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十月读后感

发布时间:2024-03-28 20:07:04 影响了:

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十月读后感篇一:十月读后感

十月读后感 《十月》这本书讲述了一个男孩十月从小就没有父爱,一直和他妈妈相依为命,可妈妈又忽然因病去世,十月万分无助,只能寄宿在舅外氏。妈妈给了十月一封信和一把钥匙,让十月开始了闯关游戏,在游戏的同时,十月发现了一个震天动地的秘密他不是妈妈更多相干范文>>十月读后感《十月》这本书讲述了一个男孩十月从小就没有父爱,一直和他妈妈相依为命,可妈妈又忽然因病去世,十月万分无助,只能寄宿在舅外氏。妈妈给了十月一封信和一把钥匙,让十月开始了闯关游戏,在游戏的同时,十月发现了一个震天动地的秘密他不是妈妈亲生的,他的生母是他的历史老师,玛丽老师。终究他选择住在舅外氏,继续他的人生。读完后,我的感想千丝万缕,最为震动的是十月的养母的那一份母爱,可又讨厌他的自私。但为了一个自己抱来的小孩能茁成长,不被失去母亲的伤痛击的委靡不振,她又用苦知己,让十月渐渐有了正常的生活。我们的母亲又未尝不是这样的呢?有一次,妈妈上班,要6:00才放工,我一个人走回家,路上忽然下起了倾盆大雨,我在家和学校之间的一个小卖部里躲雨,天暗了,我又急又饥又渴,终究妈妈来找我了。她的衣服没换,鞋子和袜子被雨水溅湿了,衣服也湿透了,不知是汗水还是雨水。为了我们,妈妈的肚子上留下了一条丢脸的疤痕,腰上的肥肉变多了,身材变差了可这还不够,我们还要跟她们吵架,嫌她们烦,和她们对着干,可不管这一切的一切怎,,么样,妈妈对我们的爱历来没有断过,历来没有淡过。所以,我觉得我们要时时感恩,处处感恩,从身边的每滴,每点开始。我们固然不能给父母别墅豪车名牌,可是我们可以在父母生病的时候给他们倒杯水,陪他们说说话;我们可以在父母上完一天班时帮他们捶捶背,揉揉肩;我们可以在父母生日的时候给他们一个欣喜;我们可以管理好自己的平常学习生活,不让父母为我们多抄心我们为爸爸妈妈做的多是无济于事,可这样却能暖和他们的心。

十月读后感篇二:《十月》读后感

男孩十月从小失去了爸爸,妈妈又突然因病去世。妈妈的离去让十月原本轻松快乐的生活发生了一百八十度的转变。寄宿在舅舅家里,忍受着表哥的冷漠和敌意,十月总有一种逃离的渴望。妈妈留给十月一封信和一把钥匙,信上有一道习题:你要停止哭泣,坚强起来,必须连续七天没有眼泪,你才可以用钥匙打开柜子。十月艰难地完成了习题,打开了柜子,谁知又有一封天堂来信等着他,上面还有习题:

十月玩着闯关游戏,完成了一个个看上去简直不可能完成的任务。与此同时,十月也发现了一个被严守了多年的秘密,自己不是妈妈亲生的!慈爱的舅母,神秘的蝴蝶夫人,严肃的历史老师十月寻找着妈妈,寻找着自己,寻找着家

——题记

翻开书页,我看到了这一段文字。没有华丽的词汇,没有精美的包装,却将我深深的吸引了。扑朔迷离的身世,让我好奇;默默成长的十月,让我心疼;谎言后面的母爱,更是让我感动

成长,可能是人生中的巨大考验吧!十月的成长,包含了泪水,快乐,和真情。在泪水中,十月慢慢地蜕化,从那个刚离开妈妈怀抱的落寞的孩子,从那个默默忍受着一切的孩子,十月在努力改变自己。一次次的坚强,令人心疼。一个个艰难的考验,都在向十月诉说着爱这本书将我带入了一个充满爱的世界,同学之间的友爱,母子之间的母爱,都深深触动着我。

面对妈妈第一个考验,面对舅舅不讲理的打骂,十月选择的是忍受。十月默默地努力着,为了妈妈那封天堂来信,当他揭开最后一个谜底时,心中情感是什么样的?愤怒?理解?释然?还是悲伤?也许,更多的应该是震惊。回首,那个在岁月里温柔的母亲,只是一个模糊的影子,只是一个幻想。那个在母亲怀里哭闹的自己,是否也只是十月的化身

在冷静过后,十月选择了理解,他理解了母亲伟大的爱。在生命即将走向尽头时,母亲更牵挂的是十月,也许,爱真的

十月读后感

可以超越血缘。爱,它可以很渺小,又可以很伟大,它可以超越一切,可以跨越时间十五年前的事件,改变了十月的一生,他本可以躲在父亲的保护伞下,欢乐的长大,他本可以在母亲的关怀下,快乐的玩耍。却又像冥冥中的注定,十月代替了十月,享受了那份超越人世的母爱,那份在谎言背后躲藏的母爱

十月是一种爱恋,十月是一份纪念,十月是一个遗憾,十月是一份圆满。

十月读后感篇三:10月份的读后感

《孟子》读后感

P030 闫荆英

近来,把《孟子》读了一次,孟子的言语就当时的礼仪规范而言,确实是做到了遵礼,一言一行,一举一动皆是世人的表彰。于是梁惠王下问于他,齐宣王请教于他,滕文公问事于他,在他面前请从教诲。在孟子的滔滔雄辩之下,为王者只得表示承认自己行政的一些不足, 表面上乖乖地听从而无从反驳,最多也只有“王顾左右而言他”借此来表达自己对自己所为的尴尬情形。孟子周游列国,倡仁义之说,道性善之论,正人心,息邪说,以“舍我其谁”的胸襟和气概怒斥以权利为核心的现实功利主义,力主改变诸侯割据的局面,一统中国,在统一的僵土之上,安民抚民,建庠教民,然而这种伟大的思想,却如同柏拉图的“理想国”一样,在当时不合实际,终于没有办法实现。

孟子的教学方法在今天仍然有很多可取之处。他提倡的“深造自得”与我们今天提倡的要学生加强自学,变灌输为主为自学为主体很有相似之处。他认为知识的学习,并非从外而来,必须经过自己主动自觉地努力钻研,才能彻底领悟,他认为高深的造诣要有正确的方法,这就是要求他自觉地追求得到。而自觉地追求得到,掌握得比较牢固,牢固地掌握而不动摇,就能积蓄很深,积蓄很深便能取之不尽,左右逢源,所以要自觉地有所得。追求探索便会得到、放弃便会失

掉,这就是益于收获的追求,这就是说,要重视学生自得,

自觉得到的知识才能成为自己的知识。他还提倡启发思维。

孟子一生兢兢业业的莫过于实现自己的理想,让王者行仁道。他讲“民为贵,社稷次之,君为轻”,将高高在上的“君”、“夫子”从神圣不可侵犯的位置上拉回到普通“人”的范畴,而且是低于众“民”之下的。在孟子眼中“圣人”只不过是“人伦之至也”,他常引用有若的话来阐明圣人“圣人之于发,亦类也;出于其类,拔乎其萃”,认为孔子了集“清”、“任”、“和”、“时”(“伯夷,圣之清者也,伊尹,圣这任者也。柳下惠,圣这和者也,孔子,圣之时者也”《孟子·万章下》)集这四为一体的,所以孔子是最大的圣人。圣人纵然学识渊博,载心仁厚,仁者无敌,终于“出于其类”,如孔子——大圣,自己也说“圣,则吾不能,我学而不厌,而教不倦也”。圣人既然也是民众的一部分,是以民众为基底的,于子孟子顺势大胆说出了“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”(《离娄上》)孟子这种把民权放在君权之上的思想,比法国的卢梭的民权论早了一千多年。孟子讲究“民为邦本”、“保民而王”,在国内实行仁政,“修天爵,仁义忠信,乐善不倦,而人爵”便跟从而至,用“五亩之宅,树之以桑”使人民富起来,倡保民之说,从而实现“王者无敌”,建千秋事业。

其次来说说孟子的个人修为。从孟子的言语中,道出了冲彻中国文化的大丈夫理论——“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈“(《滕文公下》),铮铮铁骨,傲然立于世人的眼前。于是“居天下之居,立天下之正位,行天下之正道”,袒言“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?”故要匡正时弊,使上自诸侯有信心施行仁政(“有不忍人之心,斯有不忍人之政”)下至庶民(“人皆可以以尧舜")以便使政风,民风以及整个社会风气都有一个根本的好转,在救世,救民,其用心是良苦的。在个人修身上,孟子提出“养性”、“修身”,讲”性善“,所以提倡“养性”,即扩充固有的善端。孟子亦讲“养心”,他说“养心莫善于寡欲”。

古人说“白沙在涅,不染也黑;逢中生麻,不扶也直”,正是与“近朱则赤,近墨者黑”同一个道理。于是孟子提出“自暴者,不可与有信也,自弃者,不可与有为也”,社会环境固然重要,但人的主观意愿更是起着决定性的作用。贫穷之中,颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”照样“不改其乐”乐而忘忧。孟子总结人世过错,说道“咎,多由于自取”,正因为天作孽,犹可违,自作孽,不可活,故孟子毅然指出“仁者如射,射者已已而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣”(《公孙丑上》),这种灾难我担当,“不怨天,不尤人”不知当羞杀古今多少怨天尤人,抱怨命运不济的

“仕者“了。这对中国的影响也是甚大的。孟子的严于律己,当是现世的楷模。

孟子和孔子一样,善于启发思维,善于使用问答达到他预期的效果。他要求学生主动积极、开动脑筋,不要急于代替学生作结论。教学生如射手张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的姿势,以启发和诱导学生,激发学生有进无退的自觉性,教师不能降低要求,要在正确的道路中站住,有能力的学生便跟随而来,这便是教师引导的结果。孟子还提倡“循序渐进”、“专心有恒”、“因材施教”,这些教育思想的某些方面对我们今天的教育方法仍然很有作用。他对教师提出了一条标准,那就是要“以其昭昭,使人昭昭”,而不可以其昏昏使人昭昭,作为教师必须首先自己明白,然后再去教别人明白。他谈到教师既要遵循教学规律,又必须提高自己的教学水平,使教师真正做到德高为师,学高为范。

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