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百年流变观后感

发布时间:2024-03-29 02:27:22 影响了:

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百年流变观后感篇一:马克思主义中国化的百年流变第五讲关键抉择

第五讲:走向辉煌——改革开放是决定当代中国的关键抉择

我们在社会主义道路的艰辛探索中,我们有成绩也有失误,这种失误再一次教育和教训了我党,所以在文化大革命以后全党也在反思,由此中国进入了一个新的历史时期,事实上我们讲马克思主义同中国实际相结合,马克思主义本身他有着深刻的辩证法,恩格斯就讲过这样一段话:所谓“社会主义社会”不是一成不变的东西而应当和任何其他社会制度一样,把它看成经常变化和改革的社会。讲的非常明白了,那么文化大革命结束之时中国当时的情况确实是非常不乐观的,我们叫做国民经济呢是濒临崩溃,整个国家那个时候也比较混乱,那么在这样的情况下我们开始反思,小平同志就曾非常尖锐的指出,他说中国从1958年到1978年的20年时间内,国家的经济和人民的生活没有得到多大的发展和提高,所以我们迫切需要进行一场新的变革,那么这个当中,从马克思主义中国化的发展来讲,有几个重大的历史事件我们是不能不说的,首先第一件事情我们要来讲一讲解放思想的破冰之旅,真理标准的大讨论,那么这个背景我们首先回顾一下,1976年10月6日当时中共中央领导人华国锋在李先念、叶剑英等人的支持下粉碎了四人帮,那么这标志着文化大革命的结束,华国锋同志虽然在粉碎四人帮上可以说是立了大功,但是在思想理论上,他提出了两个凡是:1、凡是毛主席的决策我们都坚决拥护。2、凡是毛主席的指示我们都始终不渝地遵循。这两个凡是我们仔细琢磨下他有什么问题,它符合马克思主义中国化么,很显然的不符合,从马克思主义的角度来看属于典型的形而上学,僵化教条。什么叫两个凡是,直白来讲就是只要是毛主席拍过板的那就不能变了,或者说我们做任何事情都得按毛主席说的来做,这个显然是不对的,比如说当时我们迫切需要的是纠正文化大革命的错误,但是如果按照两个凡是你就根本没有办法纠正,为啥呢,因为文化大革命就是毛主席的决策,毛主席曾经自己讲过他说我这一生做了两件大事一件是建立新中国,再一件就是发动文化大革命,那么你按照两个凡是怎么去做啊,所以第一个出来批判的不是别人正是邓小平同志,1977年邓小平通过找中央领导进行反应,第一个站出来提出反对两个凡是,小平尖锐的指出两个凡是不符合马克思主义,他说如果按照两个凡是,人类社会就不能前进,我们说我们是炎黄子孙,我们对炎帝黄帝也采用这样的态度,那大概我们就永远停留在那个时代了,在这里大家请注意下,就是在邓小平提出反对两个凡是的时候,他自身处在一个什么样的人生际遇的阶段,我们知道邓小平一生是具有传奇色彩的,政治上的三起三落,就是三次被打倒又三次的崛起,所以他到美国访问的时候就非常幽默的跟当时的美国总统卡特讲如果在奥林匹克运动会中专门设置一项在政治上东山再起的项目,我有资格拿这块金牌,三起三落不容易啊,他第一次被打倒是在中央苏区,受到王明的排挤,因为他当时支持毛泽东被打倒,那么再什么时候崛起呢,在遵义会议,这是第一次一起一落。那么,他第二落呢就是文化大革命一开始他和刘少奇一块被打倒,这次打倒的时间比较长有7、8年到1973年邓小平二次复出,那么复出之后邓小平开始大刀阔斧的改革文化大革命的弊端,但是这个遭到四人帮一伙的极端仇恨,所以1976年在北京发生了人民群众悼念周总理,批判四人帮的运动,这个运动被四人帮恶毒的污蔑为中国的匈牙利事件,并且把邓小平说成为幕后总策划向毛主席诬告,毛主席在无奈之下又将邓小平打倒。那么大家来看下,邓小平是因为和四人帮做斗争,被四人帮诬告而被打倒的,现在四人帮被粉碎后,很显然邓小平就应该出来了,对不对,可惜啊因

为这两个凡是,邓小平被打倒也是毛主席的决策啊,所以他在给中央写信时就毫不避讳的讲如果按照两个凡是我就不能出来工作。因为邓小平被打倒一定意义上也是毛泽东的决策,当然两个凡是本身也挡不住邓小平的复出,因为邓小平复出在当时也是党心所向、民心所向、军心所向。最终小平复出了,但是他付出以后发现要推动各项工作的开展也是十分艰难,在根本的问题上我们突破不了,所以在1976年粉碎四人帮到1978年召开十一届三中全会这两年多的时间里,我们国家处于个什么状态,这两年叫什么,对两年徘徊。这个词很传神是吧,不是说没有进步,而是没有大的进步在那个地方徘徊不前,那么关键是什么啊,就是理论上没有大的突破是不是,有“两个凡是”,所以在小平同志亲自指挥和策划下,我们打响了一场解放思想的战役,1978年《光明日报》发表了特约文章,实践是检验真理的唯一标准,这篇文章直接就是奔着两个凡是去的,因为“两个凡是”实际上是树立了一个错误的评价真理的标准,你是不是真理,他不是根据实际,不是根据实践,是不是符合客观规律,他是用是不是符合毛泽东的指示,毛泽东的决策,这个当然不对了,所以小平就按照马克思主义理论的基本观点,当时的理论工作者写了这么一篇文章,就强调实践才是检验真理的唯一标准,这一点在马克思所写的费尔巴哈的提纲中有着非常清楚的描述,非常明白的告诉我们只有实践才是检验真理的唯一标准,当时这篇文章一出来,反响很大,可谓一石激起千层浪,对此汪东兴还专门打电话对光明日报的记者严家斥责,说是砍毛主席的旗,邓小平就直接讲这是篇好文章,在这我们不得不承认邓小平是经过深思熟虑的,他说这篇文章好不好你我说了都不算,我么把它交给全党全国人民来讨论,真理嘛越辩越明,后来华国锋同志还是采纳了邓小平的意见,随后从1978年的5月中旬,到11月,全国上下开展了轰轰烈烈的真理标准大讨论实际上也是一场思想解放的大讨论,(我们来看下这段视频)这段小视频看起来挺有意思,但是确确实实的反映了当时的实际状况,其中邓小平的那一段话更是意义非常,一个党,一个国家一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,那她就不能前进,她的生机就停止了,就要亡党亡国,这是邓小平在“解放思想实事求是团结一致向前看”中的一段经典之语了。那么三种全会呢它事实上就是恢复了我们党实事求是的思想路线,由此我们一个新的伟大时代再一次到来了,所以我们讲,马克思主义中国化在我们中国共产党的历史上他有两次飞跃。第一次呢是发生在新民主主义革命时期,它的一个重要标志就是毛泽东思想的形成,那么第二次飞跃呢就是发生在党的十一届三中全会,他的标志就是以邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观在内的一些列党的重大创新理论所形成的中国特色社会主义理论体系形成和发展,同时呢也开始了我们改革开放的这样一个伟大步伐,事实上说到改革开放,它一方面是我们党高层的重大决策,另外一个方面呢大家知道马克思主义的唯物史观是人民群众是创造历史的主人,事实上我们的社会主义改革一方面是我们高层的推动同时也有我们人民群众的推动,比如说我们刚才动画视频里看到的农村搞的(分土地)联产承包责任制,说到这,我们来看邓小平所说的什么是社会主义本质,解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。在这里邓小平提到了解放生产力,发展生产力,大家思考下这二者之间有着什么关系,我们这么来看大家觉得对不对,解放生产力主要是从生产关系上,从上层建筑的角度入手,而发展生产力我们更多的直接作用于生产力的要素,比如说改革开放之前在农村搞这个一大二公,人民公社化,这个实际上是和我国当时农村的实际状况不符的,极大的束缚了生产力,有些村子就走不下去了,有没有办法可以改变这种状况呢,有,包产到户,把土地分给个人,把该

交给公家的交狗剩下就是自己的了,这个在但是是很需要勇气的,大家看视频也看到了,有5只鸡都能被说成资本主义是吧,但是实在没有办法,大家得吃饭啊,最后还是从实际出发,来悄悄的搞这个,当时搞这个的小岗村其实是带有一些悲壮色彩的,万一被说成在农村搞资本主义复辟,后果很是严重。不过这个事情一搞土地一分,奇迹出现了,我说一个数字啊,1978年没有搞这个包产到户的时候,全村的粮食产量是3万斤,搞了一年的包产到户以后到了1919年全村一结算,粮食打了有12万斤,这个例子就非常典型,改革为什么能够解放发展生产力,小岗村并没有改变生产力的要素,比如说劳动者,劳动工具,劳动者的生产技能没多大改变,一年能改变成什么,生产工具也没什么变化,牛还是那个牛,犁还是那个犁,劳动对象就是那个村的土地,也没变化,但是结果大不一样,这就是改革的力量,所以我们在马克思主义的理解上要到位,这个生产关系的变革在一定程度上促进生产力发展,但是却不是无限的,过分强调生产关系也不行,这一年12万,下一年15万,再下一年20万,这也不太可能,所谓的人有多大胆,地有多高产这也不太可能,所以马克思主义强调辩证,就是强调一个度的问题,正是由于三中全会,正是由于我们人民的这种伟大的创造,我们在新的历史时代开辟了一条建设中国特色社会主义的新的道路。1982年当的十二大开幕式致辞当中小平就正式提出了建设中国特色社会主义的理论命题,这段话也非常经典,在此之后我们提出了社会主义初级阶段的理论,并对社会主义本质有了更深刻的理解和把握,这就是小平同志1992年南巡谈话中的内容——社会主义的本质是解放和发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。

我们提出了社会主义也可以搞市场经济这样一种可以说是开天辟地的了不起的理论:社会主和市场经济相结合,在新的世纪为保持和发展党的先进性提出了三个代表,以人为本的科学发展观,这些重要的理论就构成了中国特色社会主义理论体系。改革开放给我们带来了翻天覆地的变化,在座的各位感受应该比我更为深刻些,当然我们在这个过程中有没有出现问题,这个肯定有,我们说古往今来没有任何一个社会是没有问题的,就用马克思主义来说矛盾是普遍存在的,即便到了共产主义,我想那个时候也会有那个时候的问题,改革开放当然也带来一些问题,比如说两极分化,贫富差距拉大,党内的一些贪污腐败啊,这些都是我们群众深恶痛绝的,但是有一点就是不能把这些问题说成是改革开放造成的,也因此出现了一些否定改革开放的思潮,主要有两种,一种是主张改到资本主义那里去,另一种是改回去,搞那种纯纯的社会主义,这都不科学,所以我们党清楚的表态坚定的走中国特色社会主义,坚持改革开放。

百年流变观后感篇二:马克思主义中国化的百年流变5关键抉择

第五讲:关键抉择

——改革开放是决定中国命运的关键抉择

好,同学们好,我们讲第五讲,第上讲当中呢,我们党在社会主义艰辛探索中有成绩也有失误,失误再一次教育教训了我们党,所以在文革之后啊,全党都在反思,由此中国进入了一个新的历史时期,事实上,我们将马克思主义与中国实际相结合,马克思主义本身它有着深刻的辩证法。恩格斯曾经讲过“所谓社会主义社会不是一成不变的东西,而应当和其它社会制度一样,把他看成经常变化和改革的社会。”讲的非常明白,

文革结束后,整个中国社会不怎么乐观。我们叫国民经济面临崩溃,整个国家比较混乱,在此情况下我们开始反思。小平同志曾非常尖锐的指出“中国社会从1958到1979年的20年间内,国家的经济和人民的生活没有得到多大的发展和提高。”所以我们迫切需要一场新的变革。那么这个过程中从马克思主义的中国化的发展过程来讲,有几个重大的历史事件不得不说。

首先,第一个事件,是解放思想的破冰之旅——真理标准的大讨论。这个背景我们首先回顾一下1976年10月6日,当时的中共中央领导人华国锋在老一辈革命家叶剑英、李先念等同志的帮助下一举粉碎了四人帮,算是立了大功了,但是在思想理论上华国锋同志,我们又回到我

百年流变观后感

们今天说的一个很重要的原点上,

是吧。在马克思主义和中国实际相结合的问题上华国锋又出错了。他当时提出“两个凡是”的错误口号。我们一琢磨啊,发现这个问题就大了,从哲学的角度来讲,典型的形而上学,僵化的思想。凡是毛泽东排过板的我们都要坚决拥护,我们做什么都要按毛泽东指示来做。而当时我们最迫切需要做的就是纠正文革的错误。但是按照两个凡是根本无法纠正文革,因为文革是毛主席的决策啊。毛曾经讲过啊“一生做过两件大事,一生推翻三座大山,一生发动文化大革命。”。

第一个出来批判两个凡是的是邓小平。1977年的三四月期间,通过给当时的中央写信,以及找当时的中央领导谈话,旗帜鲜明提出反对两个凡是。尖锐指出“两个凡是”不符合马克思主义,如果按照两个凡是人类社会就不能前进。我们是炎黄子孙,如果对炎帝黄帝也采取如此态度,大概我们永远就停留在那个时代啊。请大家注意当时小平提出反对两个凡是时候,自己处在一个什么样的境遇啊。小平一生政治上三落三起。1979年到美国访问时候,小平很幽默的对卡特总统讲“如果在奥林匹克上专门设一块在政治上东山再起的比赛的话,我有资格那这块金牌。”

第一次.被打到是在中央苏区的时候,受到王明路线的排挤,支持毛主席被打倒。什么时候起来呢?遵义会议。第二次,就是文革一开始,和刘少奇一起被打倒了。时间较长。7、8年。

到1973年邓小平二次复出。他大刀阔斧的整顿文革的混乱秩序,遭到了四人帮仇恨嫉妒。1976年4月五号,北京发生了人民群众悼念周总理批判四人帮的四五天安门运动,就被四人帮污蔑我中国的匈牙利事件。并把邓说成了是中策划和后台,向毛主席告状。毛在无奈之下,1976年4月7号中央政治局作出决定,把邓小平打倒。大家知道邓的没落是因为和四人帮的斗争而出现的。但是当1976年10月四人帮被粉碎了,按道理邓小平自然该出来了啊,对不对,可惜因为两个凡是对不对,邓被打倒也是因为两个凡是啊,是毛主席的决定啊。所以77年邓给中央写的信中讲,按照两个凡是我就不能出来工作,“根据伟大领袖毛泽东主席的提议,撤销邓小平 党内外一切植物,保留党籍以观后效。”当然按照两个凡是也挡不住邓小平。邓的复出也是党心、民心和军心所向。

以下略写了

77年3、4月间,邓小平批“两个凡是”不符合马克思主义。 两年徘徊期(76年9月到78年12月)

78年5月到78年11月,全国开展“真理标准问题大讨论” 《解放思想、实事求是,团结一致向前看》---邓小平 十一届三中全会以后,第二次飞跃,产生了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观,形成了中国特色社会主义理论

体系。

遵义会议以后,第一次飞跃,产生了毛泽东思想,形成了毛泽东思想理论体系。

小岗村18户农民包产到户协议,全村粮食产量由3万斤猛增到12万斤。大大解放了生产力。

82年,邓小平同志提出“建设有中国特色的社会主义”。 之后,把社会主义同市场经济结合起来,“三个代表”,以人为本等。

国民生产总值,由改革开放初期的3600多亿,增加到2010年的39.8万亿。

同时也产生了一些问题:两极分化、收入差距拉大、党内腐败等。但不是改革开放造成的。目前社会、理论界两种思潮:一种是全盘西化;一种是重走老路(一穷二白)。

“不动摇、不懈怠、不折腾”(胡锦涛)

百年流变观后感篇三:马克思主义中国化的百年流变4风雨前行

第四讲:风雨前行

——对社会主义道路的艰辛探索

同志们,大家好!

我们前一节讲了雄关漫道,给大家介绍了在马克思主义中国化的历史进程中,我们中国共产党的一些“真人”,特别着重介绍毛泽东。毛泽东对中国的国情有着深刻的理解,对马克思也有着深入的研究,那么这使毛泽东同志能够很好地把马克思主义和中国实际结合起来,那么这也是马克思主义中国化的历史进程中,我们说第一次历史性飞跃,就是在遵义会议以后形成了毛泽东思想,在毛泽东思想的指引下我们实现了新民主主义革命的胜利。

在今年纪念中国共产党90周年的纪念大会当的讲话当中,胡锦涛有这么一段话,他是这样说的,在历史上得一些时期,我们曾经犯过错误甚至遇到严重挫折,根本原因就在于当时的指导思想脱离了中国实际,我们党能依靠自己和人民的力量,纠正错误在挫折中奋起继续胜利前进,根本原因就在于重新恢复和坚持贯彻了实事求是。这句话讲的很深刻。我们在前几讲当中,同学们大致已经从这样一个马克思主义中国化的历史流变当中看到了这样一个规律,你看王明路线为什么把党带到了差不多濒临绝境呢,就是因为严重地脱离了中国的实际。那么后来毛泽东为什

么能够成功呢,也是因为很好地把马克思主义和中国实际结合起来了。新中国(成立)之后,应该说以毛泽东为代表的党的第一代中央领导集体啊。对建设一条有我们中国自己特点的社会主道路继续进行了艰辛地探索,我前面说过毛泽东这个人他是非常注重实际的。在1970年斯诺访问的时候,毛主席曾经跟他谈话。斯诺当时问了毛泽东一个问题,说你这个人能不能够你自己形容一下,你的个性特征是怎么样的。毛主席是这样回答的,说我这个人首先是有几分虎气,是老虎的虎。这个斯诺很好理解,领袖嘛。那种王者之气,斯诺说,不错,你确实是一只很了不起的tiger,但是毛泽东接着说我还有几分猴气,这下斯诺有点不太明白了,为什么叫猴气啊。毛主席就跟他解释,说这个就是不那么循规蹈矩,说我这个人有时候啊,不是那么守规矩的,所以毛泽东这个人自己讲,他是从来不信邪、不教条的一个人。在中国革命的关键时刻,1948年淮海战役已经胜利,这是人民解放战争的一个决定性胜利,但是没有想到就在淮海战役结束不久,斯大林派了他的密使米高扬,悄悄地来到了咱们的西柏坡,给毛主席送去了一封斯大林写地亲笔信。这个信居然让毛泽东不要再打了,划江而治就是以长江为界,长江以北你毛泽东建一个你共产党领导的社会主义国家,长江以南你留给老蒋继续统治,等于把中国变成两个中国,谁实在的要是毛泽东当时真的是采纳了这个

建议,那就是我们中华民族的千古悲剧了。所以毛泽东呢客客气气地招待米高扬,因为毕竟是苏联来的朋友,又是领导。然后客客气气地送走米高扬,随后毛泽东作为对斯大林的回答,在1949年的元旦发表了著名的1949年元旦文告《将革命进行到底》。这就是毛泽东。

所以在新中国(成立)之初,我们实际上就看到了我们中国共产党所领导的这样一个革命我们新中国的建立,是有很多我们自己的特点的,很多不同于那个经典式的那个马克思主义教科书也不同于历史上的苏联、东欧,这些传统的社会主义国家的。比如说,同学们看一下我们这幅画面《开国大典》。著名画家董思文先生创作的。这副画面呢,虽然是艺术品,但是它又是非常尊重历史真实的,所以我们也可以把它当做历史来读,那么大家有没有从这幅画面当中看到了我们些许多的中国特色呢。有没有看到,我们给大家略加分析前面这位中央人民政府主席毛泽东,后面前排的六位是第一届中央人民政府的六位副主席,大家看看分别是谁,朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜、高岗,那么其中朱德、刘少奇、高岗是中共人士,是共产党员。那么剩下的宋庆龄先生不用我介绍了,那么李济深先生呢。是当时的民主党派当中的一个,就是中国国民党革命委员会的主席就民革中央主席,那么张澜先生呢,是中国民主同盟也就是民盟中央主席,那

么他们三位都是非中共的,大家留意了,从党派来讲,他们属于民主党派,如果按照当时的阶级划分,这三位属于什么阶级的代表啊,民族资产阶级的代表,因为民革也好,民盟也好都是当时资产阶级的民主政党。那么,大家就说这么一个难道不是中国特色吗,是吧。如果按照非常经典的马克思主义教科书,你说一个社会主义的国家,共产党领导下的政权,怎么能够有民族资产阶级的地位呢,但是我们确实就有。因为当时我们所进行的是新民民主主义革命,这个革命的性质,毛泽东讲得非常明白,从本质上说,我们干的是资产阶级的民主革命,当然这个民主革命由于它是新民主义革命,也就是说,它是在共产党的领导下所进行的革命,所以他的革命的前途是走向社会主义。我们有时候在想啊,我就想什么叫马克思主义中国化,真的它不是一个抽象的理论概念。大家可以在这些历史当中,也可以在这次历史的画面当中,我们找到非常生动的诠释。

在新中国成立之后,我们说中国共产党人进行了艰辛探索,那么这个当中呢,我们也取得了一系列成就,比如说土地改革,资本主义工商业改造等宝贵经验。说到土地改革我多说一句啊,现在是个资讯的时代、网络的时代,有个同学下来之后,曾经跟我讨论过,说老师我们在网络上看到一些资料,说当年我们搞土地改革啊,有些地方搞得很暴力,有的地方搞得很过火,有没有

这种情况呢,确实有,我们当时在某些局部地区,某些地方这个土地改革确实是搞得比较过火的,也出现了个别的什么乱杀地主什么什么呀,那么这些应该说都是值得我们总结的经验教训,甚至是我们当时的一些错误。但是我想说的是从整体讲土地改革运动,确实是共产党搞的一次很了不起的运动,为什么这么说呢?我们前面讲到马克思主义的它的本质的时候,大家还记得,我们讲了两个最基本的特征,一个是科学性,一个是革命性。那其中的革命性我们强调的是什么,就是马克思主义是以最广大劳动人民的利益为根本利益的。那么土地改革在当时就是他真正解放了亿万中国农民,我们说共产党做到了一件我们中国人民几千年来梦寐以求很想做但是真的从来没有实现过的一个理想,就是耕者有其田,我们给三亿多农民分了土地啊,这个很了不起啊,我曾经在台湾访问期间,和台湾大学政治学系的一位国民党籍的一位教授,我们做过交流。这个教授先生很有意思,他对这段历史也非常了解。有一次我们在座谈当中啊,他是很有感触地说了这么一段话,我印象特别深刻。这位台大政治系的教授是这么说的,他说我作为国民党党员,我当然为我们国民党在大陆的失败而感到心痛,但是如果我要总结,为什么我们会失败呢,他说我不能不承认这就是你们共产党,比我们蒋公的高明的地方,那就是你们抓住了农民这个中国的根本。他是对这段历史很有研究的,比

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