南海的自白说明文
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南海的自白说明文篇一：南海之旅(450字)作文
精选作文:南海之旅(450字)作文
今天上午，我们去到西樵山，导游告诉我们西樵山最着名的景点就是南海观音，
所有人来到西樵山都会去看观音。所以我们第一就去了观音像，观音像好庞大！要走到观音
像下要一个多小时，而且都是阶梯。一共有五段阶梯，每上一段都有一个刻在地上的雕像。
第一级是八仙，第二级是仙女飞天&&上到最顶端，一座金碧辉煌的观音像耸然在上，这样看
起来显得我好渺小。在下面有一个卖纪念品的商店，四周挂着一幅幅不同的观音像，爸爸还
告诉我：观音原本是男的，但是因为后人的迷信才把他变成了女的样子。 后来我们去了
森林地质公园，公园里有一个好大好大的湖，湖中央有一条龙。这个湖的名字叫龙涎泉，因
为仔细看看龙的嘴里会喷水出来，就像龙的口水，所以人们取名龙涎泉。旁边的柳树都弯下
腰来，紧紧地贴在水面上，这都是人为的，因为人们都可以坐在树上观看水上的表演呢！&&
最后，我们回到了四星酒店休息。四年级:吴嘉琪
篇一：2015届南海摸底考试语文作文样卷6篇
标杆卷1号文 中心与边缘
一朵花，盛开在众人
注目之下，受尽赞誉；一朵花，盛开在孤寂无人的山谷之中，亦要坚守自我。身在中心，心
可在边缘；身在边缘，亦要心在中心。
身在中心，心却沉沦，
最终走进了边缘，身处中心，我们得到他人的关注与赞美，在众多荣誉光环之下，不思进取，
迷失自我，最终一切成就化为乌有，被束缚在边缘。今日柯震东和房祖名因吸毒被逮捕，房
祖名更可能因“藏毒”而坐牢；著名歌唱家李双江之子因轮奸她人而受到法律的制裁；复旦
大学宿舍的凶手案至今令人惊惴未定??他们，或受到粉丝的崇拜，或获得众多比赛的名次。
他们，生活在中心之中，是“天之骄子”，但又有何用呢？“天子犯法，与庶民同罪”。他们
迷失而放纵自我，就要为自己所做的事付出代价。
身在边缘，心在中心，
最终笑傲人生。位于边缘，有不甘，有嫉妒，但更要坚守自我，化蛹为蝶。奈良美智，向世
界背过身去，最终成为日本一流的绘画大师；门罗，生活在加拿大的边远小镇，坚持勤勉写
作，最终获得了诺贝尔文学奖，获得了文学上的至高荣誉。她们，既没有显赫的家庭背景，
也没有傲人的天赋，她们，生活在边缘，心却飞向更广阔的天空，她们就像雄鹰展翅一样，
承受着边缘的痛苦，但坚持，边缘的质朴与真实就像强心剂一样，使人获益良多。
现在，中国社会正处
于转型期，在浮躁、成功学大肆其行之下，多数人追求中心，不顾一切追求别人的关注与赞
同，越来越少的人愿意身处边缘，享受边缘的别样与质朴。就像越来越多的“城市化”，乡村
变成城市，乡村的宁静被喧嚣的机器声打破，于是，乡村成了中心，成了城市，但乡村的淳
朴、质朴却不复存在。如果乡村在城市化过程中，不盲目追求社会效益，维护自身的风土人
情，合理开发与利用，那么，边缘的乡村才能成为繁华永久的城市。
我们追求中心，无可
厚非，因为如果你是一棵树，是树就要长成参天大树，但不要规避生活的荆棘，不要随着身
份地位的转变，而丧失了自己原有的良知与纯真的心。身处边缘，亦需心怀大志，脚踏实地，
兢兢业业，亦能获得中心的人们的青睐。
边缘与中心，看似对
立，实质相同。无论如何，亦要坚持自我，不被虚伪的现实所迷惑，在自己的心间种下质朴
的种子，让它茁壮成长，让自我登上自己心中的巅峰！
评分：一类文
23+23+10＝56
【简评】本文立意深
刻，“中心”和“边缘”的选择代表了两种不同的人生观和价值观，更可贵之处，是对“中心”
和“边缘”之间的辩证关系进行了深入地分析：身在中心，心却沉沦，最终迷失自我；身在
边缘，心怀大志，心向中心，最终登上巅峰。体现了作者很强的理性思辨能力。所选材料贴
近现实，典型新颖，有力地论证了文章的观点。结构严谨，语言流畅，富有哲思。
2号文 边缘也可以是中心
海子曾这么说过：
“在一个没有英雄的年代里，我只想做我自己。”而今，我却说：“在人人都像挤往中心的时
代里，我只想在边缘。”这是一个人人都想当英雄的时代，每个人都想挤向中心获得一席之地。
其实，边缘也可以是中心，在边缘的我们，也可以当自己的中心。
边缘，是一个能让人
静心思考，厚积而薄发的地方。
在边缘里，没有英雄
的扎堆，没有灯红酒绿的繁华，更没有尔虞我诈的计谋；只是有质朴，只是有宁静，只是有
不加装点的真善美。
难道不是吗？是否
记起了《后会无期》中的三个主角？在剧中，这三人便是生活在边缘，他们是平凡的，甚至
还调侃道：“从小就听过很多大道理，但仍过不好这一生。”我却不这么认为。江河和浩汉虽
是平凡，活在边缘，根本与成功挂不上钩，但是他们却为了自己的理想不断奋斗，在汽车上
完成了横跨中国大陆的旅程。他们虽活在边缘，但在这一旅程中他们不正是中国大陆的中心
吗？《后会无期》正是在公路上向我们诠释了边缘也可以很中心这一道理。我们虽在边缘，
却仍是自己的中心。
近年来，大量年轻人
逃离北上广也验证了啊！这帮年轻人在边缘上进行创业，开辟市场，更好地找到
了自己的定位，
实现自身价值，渐渐地成为行业的中心。数年后，他们必定自豪地说：“边缘也可以很中心！”
这是个物欲横流的
时代，土豪炫富，屌丝自嘲，但更多的是生活在土豪之下、屌丝之上的边缘人物。他们有真
本色，在各行各业中努力奋斗，厚积而薄发，成为行业的精英，时代的重要支点。他们正是
向人们诠释边缘也可以很中心，做自己的中心这一道理。
相反地，城市是令人
向往的，中心拥有更多机会和认同。但中心的喧嚣往往让人容易迷失自我。正如王菲曾说：
“我们要恍惚地面对世界，笔直地面对自己。不要在乎金钱和名利，那让人深度虚伪的东西。”
这不正道出了在中心地带，名利和金钱极易让人迷失自我吗？当自我迷失以后，活在中心有
意义吗？生命有意义吗？
请我们不要畏惧边
缘，边缘也可以很中心，做自己的中心吧！
【简评】一类文，
21+21+9＝51分。
本文提出“边缘也可
以是中心”的观点，强调处在边缘的人要有发奋图强、并使自己成为中心的进取精神。立意
深刻，角度独到。引用适当，对比鲜明，论述充分，语言流畅。如果再引入一些典型事例，
则更有说服力。
3号文 边缘也是中心
狂啸的柱体状的龙
卷风的风眼袭过的地方必定满目疮痍，而风柱的边缘处则损失较轻；急速的漩涡中心必卷走
所有的东西，而它的边缘处最易恢复平静；苍穹中最亮的星不一定是中心那一颗，而边缘处
有可能出现更亮的一颗。这无不告诉我们，边缘也可以是中心。
作为一个边缘人，有
中心里的人看不见的东西。
他，李安，在美国人
眼里他是华人，是边缘人；在中国大陆人眼里，他是台湾同胞，是边缘人；在台湾同胞眼里，
他是福建人，是边缘人。他是边缘人，曾经一度被中心的人、主流的人排斥，正是因为不甘
沦为平庸的边缘人，他用自己的的看法把主流文化与边缘文化融合，大胆创新，看到了中国
大多数导演、大多数中心人看不到的创意，最终凭一部电影一举成名，获得奥斯卡大奖。
处于边缘不可怕，不
可悲，只要不让自己沉沦在普通边缘人中，终究能让边缘成为中心。
做一部边缘的纪录
片，让中心的人唤回对边缘的情感。
《舌尖上的中国》，
正如其导演所说：“只是一部普通的纪录片罢了。”那它为什么这么红？因为其中除了视觉盛
宴、味觉盛宴，还有情感的的盛宴。它拍摄的不是中心城市，而是城市边缘的楼房、人文故
事。我们看到了朴素雅致的吊脚楼，看到了最原始的渔船，看到了北京的四合院。我们看到
的不是中心的美食，而是乡间50元以下的小吃，肉夹馍、绿豆饼等，更重要的是那淳朴的乡
风、质朴的人们，安静的生活让人唤起对家乡、对远离喧嚣的边缘生活的想念，以及对沦陷
的边缘的寻找和挽回。
因为不想边缘的一
切沦陷在工业之间的浪潮中，这些边缘的一切让人重新拾起，逐渐变成中心，也让《舌尖上
的中国》成为中心。
处于边缘人，住在边
缘地，不要紧，要紧的的是那颗心。
张默、房祖名这些出
身就含金钥匙的人，是中心人，而吸毒、贩毒等事让他们从中心跌到边缘，相比之下许多山
区的的小孩，秉着积极向上的心不随大流沦陷，积极把自己从边缘人变成中心人。论圣贤之
士，陶渊明回到边缘地区，反而过得自由自在，快然自足而大作经典。如此看来，边缘也可
是中心，而中心也可是边缘。
只要你守住本心，不
让心随大流沉沦，拼搏进取，一样可以让边缘成为中心。
边缘只是地域的界
限划分，我相信，只要你把你的心当是中心，你便是中心。
评分：一类文19+21+8＝48分。
简评：文章开篇运用类比法摆观点“边缘也可以是中心”，符合题意。文章主体紧扣中心论点从三个方面展开，结构清晰，内容较为充实，且不乏见解闪光点，如“作为一个边缘人，有中心里的人看不见的东西”、“处于边缘人，住在边缘地，不要紧，要紧的的是那颗心”、“边缘只是地域的界限划分”等，并且在论证中援引了李安、《舌尖上的中国》、李默、房祖名、陶渊明等古今素材，材料较为恰当和丰富。文章语言简
练流畅，用语有力到位。不足之处：首先，
毫无疑问，每个人的想法不同，正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”。别人的想法与建议，都是别人的，只是参考，不能盲从。“没有主见”这是贬义的。
如果文学是中心，医学是边缘，那么鲁迅毅然弃医从文便是从边缘去中心了，只为了通过挽救人们的思想，挽救他所热爱的国家。
如果说娱乐圈内是中心，圈外是边缘，陈奕迅退出歌坛返回平凡生活便是从中心去到了边缘，他的梦想达到了，他去寻找另外的人生道路了。
至于像安庆市委书记虞爱华用旧日历纸做讲稿，台上却摆着价值三十元的矿泉水的情况，或许去中心或边缘就在他的一念之间，何去何从将来会看见。
中心与边缘，可以指代很多东西，不单单是城市、学术、事业、还有其他的说得出或说不出来的。中心与边缘，二选一难免有时让人纠结，难以抉择，但其实说难也不难，说简单也不行。环境不同心态自然有所影响，但不是环境决定心态。
要切记，境随心变，忌心随境变。若本心不变，二选便难不倒你。
中心与边缘，要随心而选。
等级评定：二类下。评分：17+16+5＝38分
【简评】
本文内容上虽然在“中心与边缘”这个材料范围内展开，但主题不集中，逻辑不严密，东拉西扯，且缺乏论述，以堆摆事例代替论证，观点“中心与边缘，要随心而选”也未得到充分落实。
6号文
心在的地方便是中心
中心是繁华美丽的地方，虽然带给人们许多便利，但也容易让人迷失。边缘地带虽荒凉，但却能让人宁静，让
人有所收获。所以说，只要有心在的地方，边缘也可以是人们的中心。
生活本就是活给自己看得，只要用心活，世界就是以我们为中心的。许多人都说人生是一场戏，但其生活中并没有那么多观众来看我们的表演。但许多人不明这个道理，努力地想往人堆中扎，想要站在最耀眼的位置，想别人都关注自己。于是乎，他们带上面具，粉墨登场，歪曲自己的本心只为博得一丝关注，但他们又何曾明白，别人连自己的生活都顾不过来，又何来闲情来关注你呢？即使是当红明星，除了狗仔队，又有谁对其私生活感兴趣呢？充其量只是茶余饭后的谈资罢了。像凤姐、郭美美之流，如此不惜成本来搏出名，得到的东西就抵得上所付出的代价吗？一个人，如果只是一味地追求世俗眼中美好的东西而抛弃本心的话，那么他只是一具行尸走肉而已，再多的关注也抵不过心中的空虚，再多的钱也擦不干面具下的眼泪。这样的人只会迷失在欲望之中，即使处在世界的中心，他也只是一个边缘人。
依从本心，顺从自己意志而活的人才会活得精彩。只有那些纯粹地以自身意志活着，那些宁愿受伤也不扭曲本心的人，他们的灵魂发出光芒，吸引着周围的人，所有的人都会被他纯粹的心所吸引，不知不觉间他们就会成为人们中心。就像自古以来的那些伟人，什么屈原，陶渊明、辛弃疾等这些人，他们的光芒依然照耀现在的人们。他们虽然都被世俗所压迫，但他们的灵魂并没有弯曲，确确实实地从头到脚笔直地立着。也正是这颗本心吸引无数后人的追随。所以，我们即使身在边缘，只要我们不失去我们的追求和本心，我们依然是世界的中心。
本心作为灵魂深处的本质，必应被人们所抛弃，不应被人们所抛弃，即使子世不合，也要笔直地活下去。保有本心，这样的人生才有意义。
等级评定：三类文。评分：14+15+4＝33分
【简评】
从审题来看，文章开头抓住了关键词“中心和边缘”，问题在于：论述过程中，作者论述的重心转移了，将“依从本心”作为文章论述的重点，属于偏题作文。且个别句子也欠通顺。
篇二：小学作文：香港之旅
香港之旅
我苦苦的盼望了许久，爸爸妈妈终于肯带我去香港旅游。
今天，爸爸妈妈带我们三姐妹和表姐坐船去香港。眨眼间，我们到了香港，就坐的士去海洋公园。在路上，我看见香港的大街上有数不清高楼大厦，大街旁边的小街上，有五彩缤纷服装货摊，有各式各样的传统风味小吃······那里热闹极了，人们各自在做自己的事，有的在买衣服;有的在买鞋子;有的在吃东西。真是一片人的海洋!
十分钟后，我们到达了海洋公园。进去后，我觉得这里的人真多啊!这里有好多好玩的地方，例如：鲨鱼馆、魔幻森林、海洋馆、海洋剧场、缆车站、游乐场等等。
我们先来到游乐场，我急不可待地跑到了“威威至激之旅”。进去后，坐上了机器椅上，带好安全带。眼前的大屏幕上出现了许许多多的卡通人物。过了一会儿，大屏幕里出现卡通海洋生物。这时，机器椅
南海的自白说明文篇二：西樵山说明文
西樵大饼我的家乡西樵有许多特色美食，西樵大饼是其中具代表性的一种。做饼的水是西樵山的清泉，其它地方仿制，不及此味，故称为西樵大饼。它已有500年
历史，外形圆大，一般半斤到两斤重，远近驰名。西樵大饼名不虚传，外型圆大，大者有2市斤，一般也重半斤，也一两左右的小饼。它
颜色白中微黄，不起焦，入口松软，清香甜滑，食后不觉干燥，可与鸡蛋糕比美。制作过程
是，选上等白面粉，白糖、猪油、鸡蛋，配以山上甘泉水，以发酵，作成饼性，在炉中烘制
而成。它颜色白中微黄，不起焦，入口松软，清香甜滑，食后不觉干燥，可与鸡蛋糕比美。相传明朝年间，方献夫任史部尚书时，一天四更起床，，准备用早点，岂料仆人迟迟没拿
上来。他到厨房一看，厨子迟了起床来不及做点心。方献夫见案板上有已发酵好的面团，便
叫厨子在面团中加上鸡蛋和糖揉匀，做成一个大饼子，放在炉子上烤。一会儿饼子烤好，方
献夫便带着上朝，闲时就着清茶吃了起来，饼子松软甘香，十分可口。同僚们闻到饼香四溢，
都咽口水了，有官员还探过头来问吃什么饼子。 方献夫故乡情浓，不假思索便说：“这是西樵大饼。”从此，西樵大饼便在朝中美名扬了。后来方献夫称病还乡，在西樵山设石泉书院讲学10年，将制饼方法教给山民。好方法加
上西樵山好泉水，制出来的西樵大饼更可口了，又因为饼子形如满月寓花好月圆的好意头，
因此西樵人嫁娶喜庆、探亲和过年过节，都以此作礼品送人。 过去，西樵大饼做得最好的是离西樵山不远的民乐圩一饼家，它制出来的西樵大饼除了
甘香、松软、清甜外，还有刀切不掉渣，暑天在桌上放上10天半月不变质的特点，广州、佛
山的商人纷仿制，但色、香、味均无法与地道的西樵大饼媲美。今天点心琳琅满目，但地道
的西樵大饼还是很有市场的。广东人办喜事讲究“好意头”，西樵大饼因其颜色形状跟一轮圆月相近，寓意花好月圆，
在西樵的婚嫁习俗里，扮演了重要的角色。从古到今，西樵人娶新妇，要把许多个约半斤重
西樵大饼挑到女家，再由女家派送至左邻右舍、亲朋好友。大饼派发得越多，说明女家挑的
女婿家境越殷实。而西樵大饼的寓意，也代表了父母长辈对结婚新人的深深祝福。近年，它
还被当做手信给游客买走。随着时代发展的脚步，西樵大饼也跟着进入现代社会，并获得多项殊荣。近日，西樵山
樵园饼屋的西樵大饼，在第 十五届中国烘焙展览会上，夺得“中国餐饮烘焙行业十大产业文化品牌”，首次夺得国字
号品牌，除此之外，还获得“2011年全国餐饮烘焙创艺大赛金牌手信”的殊荣。 我们期待，西樵大饼走出西樵，让全中国乃至全世界的人们，品尝到它的美味。篇二：
2014广东佛山市中考《珠江文明的不朽灯塔》阅读答案 2014广东佛山市中考《珠江文明的不朽灯塔》阅读答案 珠江文明的不朽灯塔
（1）谁是佛山这片沃土的最早开拓者？史学界的传统观点认为，中华民族的始祖来自北
方，岭南地区在远古时期是没有人类活动的蛮荒之地。但是，1958年，西樵山文化遗址的发
现，证明了旧石器时期，珠江流域已有原始先民繁衍生息，正是他们，用勤劳的双手，在佛
山这片通江达海的岭南沃土上，建立起了“珠江文明的灯塔”。
（2）据考古分析，西樵山文化遗存分别为早期、中期和晚期，是珠江三角洲腹地目前所
发现的年代最早的人类文化遗存，西樵山出土的细石器是一种复合工具。有的呈现为锯刀、
刮削或切割之类的工具；有的还是小石镞，属于箭镞之类的渔猎工具；还有的是雕刻器等，
细石器往往与早期的渔猎经济相联系。中期文化遗存绝大多数为霏细岩，器型以有肩石器为
代表，包括斧、锛、铲等。西樵山的大规模石器制作，生动说明了早期佛山人类的手工业已
经逐渐从原始农业中分离出来，它既不同于以粤西封开黄岩洞、粤北英德青塘类型为代表的
早期洞穴遗址，也不同于韩江三角洲以潮安陈桥村、池湖凤地贝丘遗址类型为代表的中期遗
址，还有别于粤北以石硖遗址下层为代表的石峡文化。粤西、粤东、粤北反映出的都是以狩
猎、采集乃至种植为主的文化，而西樵山遗址反映的则是以渔猎、捕捞经济为主的新石器时
代早期、中期文化。
（3）此后的考古发现，西樵山遗址的遗物，尤其是具有代表性的霏细岩有肩石器，广泛
分布于珠江三角洲许多遗址之中。这可能有一些氏族直接派员到山上采集，但更有可能是不
同的氏族通过交换获得了石器。看来，史前时期的佛山，就是当时的制造中心和商品交换中
心，今日佛山之制造文化和商业文化，真可谓渊源有自。西樵山文化甚至传播到了更大的范
围：有肩石器通过西江水系从岭南向西经云贵高原一直传播到印度河，欧亚大陆古文化就在
那里分界；有段古锛则联系着环太平洋地区直到新西兰岛。显然，以石器创造为核心的西樵
山文化，由于它所处的通江达海的地理位置，一开始就呈现出强烈的开放性和辐射性，将中
国大陆与印度洋和环太平洋地区的文化联系起来，从而成为我国原始文化中面向海洋，并产
生深远影响的一支。
（4）1960年，著名的人类学家贾兰坡教授在《未来希望》一书中，首次将西樵山遗址
代表的文化命名为“西樵山文化”。人们把“西樵山文化”看作是珠江文明发展(出自:WwW.HNNscy.Com 博 文学习 网:南海的自白说明文)的一个标志，
称之为“珠江文明的灯塔”。
（选自《佛山读本》广东人民出版社2010年版 有删改）
18.为什么说“西樵山文化”是“珠江文明的灯塔”？（4分）
18. 4分 ①西樵山文化遗址证明旧石器时代珠江流域已有原始先民繁衍生息（珠江三
角洲的文明火种，是在佛山本土上萌芽的）（1分）； ②西樵山文化遗址反映了以渔猎、捕捞经济为主的新石器时代早、中期文化，见证了珠
江文明的发展（1分）；
③西樵山文化遗址证明史前时期的佛山，就是当时的制造中心和商品交换中心（1分），
且具有强烈的开放性与辐射性，是珠江文明繁荣的标志。（1分）。 （评分说明：第②③中没有答出“见证了珠江文明的发展”“是珠江文明繁荣的标志”不
扣分。）
19.第（2）段除了举例子以外，还运用了哪两种说明方法？有何作用？（2分）
19. 2分 示例一：运用了分类别、作比较（1分）的说明方法，说明西樵山文化遗存反
映的是以渔猎、捕捞经济为主的新石器时代早期、中期文化。（1分） 示例二：运用了分类别的说明方法，条理清晰地说明了西樵山文化遗址反映了早期的渔
猎经济（早期佛山人类的手工业已经逐渐从原始农业中分析出来）（1分）；运用了作比较的
说明方法，说明西樵山文化遗存反映的是以渔猎、捕捞经济为主的新石器时代早期、中期文
化（1分）。
（评分说明：示例一说明方法1分，只答其中一种或答错其中一种不给分；作用1分。
示例二答对其中一种说明方法及其作用，可得1分。）
20.请简要分析第（3）段画线句子中“更”字的表达效果。（2分）
20. 2分 “更”字强调了西樵山遗址的遗物广泛分布于珠江三角洲的主要原因是不同
的氏族通过交换获得了石器（2分），体现了说明文语言的准确性。 （评分说明：没有答出“体现了说明文语言的准确性”不扣分）篇三：南海观音文化苑 说
明文
南海观音文化苑 西樵山南海观音文化苑，又名云海莲台景区，坐落于南海区西樵山大仙峰顶，海拔290
米，占地200万平方米，是以南海观音法像为重点，以观音文化为主题的大型景区。景区主
要由牌坊、影壁、法像等组成。
景区分为主像、牌坊、影壁三部分。观音法相为坐姿61.9米，寓意观音成道于6月19
日之意，是目前世界上最高最大的铜造观音像。观音慈祥亲切端坐于直径36米，高14.9米，
上下三层共66片精致莲花瓣组成的莲花座上，广视众生，显现安详凝重，救苦救难的慈悲法
相。
莲花座下四面的环水莲花池，有四桥通达，极清幽高雅。观音面北，从北面入口，首先
映入眼帘的是六柱五门天柱牌坊，采用500多吨优质大理石雕刻而成，牌坊高18米，宽32
米，造型独特，生猛威武，堪称中国最大的牌坊。中间四柱分别嵌有四大天王的巨型石雕立
像，维妙维肖。
观音法相左右分别为双马峰和马鞍峰，背枕西樵最高峰大仙峰。俯瞰大仙峰，完全符合
“左青龙蜿蜒，右白虎驯伏，背玄武垂头、前朱雀翔舞”之最佳吉穴之势。 根据民间传说，有一年西樵山大旱，百姓几乎颗粒无收，许多人家米袋告急，钱袋空空。
年后，家家户户开始断粮停炊。就在百姓饥寒交迫之际，正月二十六日，西樵山来了一位美
丽的女子。她背着一个不大的米袋和钱袋，逐家逐户派米、派钱，救济百姓。百姓觉得十分
奇怪，美丽女子的米袋和钱袋并不大，里面的米和钱却源源不断。救济完百姓后，已经是黄
昏十分。女子面带微笑，向山上村民告别，翩然上天远去。彩霞万道，灿烂光明。眨眼间，
女子变成一位祥和的菩萨合掌微笑。大家都惊讶极了，才明白这名美丽的女子是观音菩萨的
化身，连忙向远去的观音菩萨拜谢。自那以后，每逢观音开库日，西樵百姓都会去参拜观音菩萨，寄托一种心愿，祈祷新一
年风调雨顺，国泰民安，丰衣足食。近年来，南海观音文化苑已成为世界各地研究观音文化的必到之所。更是信佛的善男信
女的参拜之地。每年，这里接待游客将近30万。游人来到这里，莫不豁然开朗，内心深处的
纤尘、阴霾，似乎霎时被观音的仙露洗去，无比清爽。 欢迎您来佛教圣地——南海观音文化苑。篇四：2011年高起点说明文范文考说明文范文： （一）我的小房间我的小天地，是真正属于我自己的小天地。每天我回到家里，走进我的小天地，心里就
会感到十分的舒适、整齐、温馨。我的房间坐北朝南，面积大约15平方米。和一般人的房间不同，我的房间有两个门，分
别位于东边和西边。房间的东侧的门对着卧室，而西侧门对着客厅。从西门走进我的房间，
面对的是我的电脑，左边是我的钢琴，和钢琴对着的是我的书桌，书柜，门右边是我的装饰
柜。
我的电脑位于房间的西侧，是我和我父亲1999攒的赛扬366电脑。每天放学后，我一看
见她就兴奋起来。是它常常带我进入一个奇幻的世界。在这里，我可以通过互联网了解整个
世界，可以结交朋友，可以某个事件发表看法。在学习中，我遇到了困难，便可以上网校寻
找答案。累了，还和电脑杀一盘棋，休息一下。自从有了这台电脑，我便不再寂寞，我可以
通过互联网向老师请教问题，可以和朋友聊天。电脑给我带来了无限的乐趣。在房间的南侧，有一架钢琴。这架钢琴是在我过5岁生日时，奶奶作为生日礼物送给我
的。我最喜欢它了，几乎每天晚上，我都要抽出一点儿时间弹弹琴，尽管弹得不太好，但是
音乐让我产生了一种美妙的感受，优美的乐曲消除了的我疲劳、烦恼，使我振奋起来，精神
为之一爽。
我的书桌靠在西门的右侧，按层分小说、散文、科幻、历史、人物传记等类别。书是我
最爱看的，它是我的老师，是帮我打开知识大门的钥匙。每当我遇到问题时，我都要向它们
请教。每当我感到心身疲惫时，我便从书架上取下一本书来阅读，此时我会忘记一切疲劳、
烦恼，感到无比的快乐。
我的小天地，虽然装饰普通，但它使我感到舒适、整齐、温馨。我爱我的小天地。
（二）雪花的自述
“雪绒花，雪绒花，每天清晨总遇见你。小而白，纯又美，总是高兴看到我??”大家
好!伴着这优美的乐曲，我——小雪花和各位见面了。我生活在大自然这个庞大的家庭里，家里的事情千奇百怪很难说清楚，不过有一些还是
很有趣的。就拿水汽来说吧。每年他和伙伴们都要去旅行。当走到气温在0℃以下的地方时，
他们就受不了，大伙拼命地地往一起挤想取“暖”，这一挤不要紧可就再也分不开了，就形成
了我——小雪花
我和伙伴们飘飘洒洒地在空中飞舞、玩耍，别提多高兴了。可是就在这时一个七八岁的
小男孩用他的袖子接住了我，我这个气呀，可又没办法，只好眼巴巴地看着别的小伙伴去远
方旅行了。“嘿!大家快来看呀，小雪花是六角形的。”他急忙呼唤别的小朋友。我一听乐了：
“这有什么大惊小怪的，我们小雪花就是六角形的。”“这是为什么呢?”小男孩一边自言自语一边不停地挠着脑袋。看着他那认真的样子，我
刚才的气消了一半，大声地说：“我来告诉你吧!其实我的基本组织是冰胚，每一个冰胚是由
5个水分子组成的。其中4个水分子分别在一个四面体的顶角上，另有一个位于四面体的中
心，许多冰胚互相连结就组成了冰晶，许多冰晶再结合，就形成了我。因此，我之所以是六
角形的是与水分子怎样结合成冰晶有关。 冰胚的顶底结合，只能使我变胖，冰胚的平排结合，却可以使一个个水分子一层一层结
合上来，使我变得更长。我就是在这左一层右一层中长大的。 光是六角形的结合，并一定能组成很对称的我，我在空中飘浮的时候还会跑跳，我可不
是乱跑乱跳而是绕着我的对称点来进行的，这样就保证了我在成长的过程中始终保持六角形
1 的而不?驼背?。至于六角形的千姿百态，则与伙伴们在空中飞舞时，大气的温度和湿度
条件不同有关。”以上就是我的结构和形成过程。怎么样，很有趣吧! “哈??”我的眼皮又在打架了，说了半天我有点累了，睡一会儿不介意吧!当你看到袖
子上有一颗晶莹的水珠时就说明我已经睡着了，可千万不要叫醒我哟，咱们改天再见，拜拜!
（三）的故乡
我的故乡佛山市是我国的“四大名镇”。自古以来，佛山就有“广纱中心”、“南国陶都”
等美誉。
佛山市一座历史名城,佛山是中国南派武术之乡，在中国武术史上占有一个相当重要的位
置。南派武术著名的洪拳、咏春拳、蔡李佛拳都是以佛山作为自己重要的基地发扬光大，一
大批武术名人，如黄飞鸿、李小龙的名字早已家喻户晓。佛山是岭南艺术之乡，著名的“广东大戏”粤剧就发源于此。佛山的陶瓷工艺品名扬天
下，精美的陶瓷公仔让您爱不释手，陶塑、砖雕、剪纸、秋色、灯色等多种传统艺术，令前
来参观的各届国家领导人、世界各地的国家元首和艺术家们赞叹不已。佛山还是粤菜发源地之一，历史上“食在佛山，厨出凤城”早已美名远播。佛山的柱侯
食品，顺德的“凤城炒卖”等，百多年来，广受人们喜爱。佛山的许多小吃，如佛山盲公饼、
佛山扎蹄，顺德大良崩砂、双皮奶，南海鱼生、大福饼、九江煎堆，三水狗仔鸭、河鲜、田
基美食等，闻名遐迩，令人食指大动。 佛山又是一座充满活力的现代城市。佛山经济发达，2001年国内生产总值为1078亿元，
排名全省第三位，仅次于广州、深圳，是全国十大“明星”城市之一、全国城市综合实力50
强之一。佛山各项事业全面发展，曾先后获得“中国优秀旅游城市”、“国家卫生城市”、“全
国双拥模范城”、“全国科教兴市先进市”、“国家级园林城市”、“联合国优秀居住范例”、“中
国优秀旅游城市”等多项殊荣。佛山市近年来在旅游资源开发和接待设施建设上取得了明显的成效。市政府广开投资渠
道，修复、改建和兴建了市区的梁园、黄飞鸿纪念馆、南风古灶旅游区、南海的南国桃园、
西樵观音文化苑、庆云洞道观景区、黄飞鸿狮艺武术馆、三水荷花世界、三水森林公园的孔
圣园、大卧佛、赛车会、高明蔼雯教育农庄、南峰农业生态基地等一大批富有特色的旅游景
区和景点。兴建了南国桃园、西樵山、仙湖、西岸等度假区和三水云东海旅游经济开发区。
目前，佛山市共拥有较大规模的旅游景区数十个；各类旅游宾馆酒店近百家，其中一、二星
级酒店19家，三星级酒店22家，四星级酒店10家；拥有国际社14家，国内社16家，其中
南海中旅、佛山市旅游总公司、佛山国旅、佛山中旅等多家国际旅行社被国家旅游局评为中
国百强国际旅行社。
佛山市是一座现代化大都市佛山被列为全国“四大聚”（北京、佛山、苏州、汉口）之一。自古以来，佛山就有“广
纱中心”、“南国陶都”、“岭南药材发祥地”的美誉，名声显赫。中华人民共和国成立后，于1951年1月12日设立佛山市（指现城区）；1958年设立佛
山专区，辖佛山、江门、石岐3市和中山等13县；1970年佛山专区更名为佛山地区，辖14
个县（市）；1983年6月开始实行市领导县的体制。 佛山市现辖禅城区、南海区、顺德区、三水区、高明区五个区。全市总面积3813．64
平方公里，目前市区(即禅城区)面积154.09平方公里；全市人口335.85万人，目前市区(即
禅城区)56.36万人。佛山是著名侨乡，祖籍佛山的华侨和港澳同胞达100多万人。其中港澳
同胞60多万人。
近年来，佛山经济迅猛发展，先后被评为全国城市综合实力50强，经济社会发展水平前
10名，投资硬件环境40优和全国率先达到小康水平的36个城市之一，并获得国家历史文化
名城、国家卫生城市和“双拥”模范城称号。 每当提起佛山，我就会自豪起来！ 2篇五：佛手瓜 说明文 佛手瓜
“素裹青裟璎珞藤，舍身济世钵中飨”。这个古色古香的西樵镇中，其特产当要数大名鼎
鼎的佛手瓜。
关于佛手瓜，有这样的传说：观音菩萨变成美女，扬言谁能将金银抛到她身上便嫁给谁。
人们纷纷尝试，此事惊动了吕洞宾，吕洞宾化作道人并将银子抛到女子手上，女子便割下手，
手化作成了一个手形的果子。这便是佛手瓜。 佛手瓜有自己独特之处，它的造型“奇”，味道“鲜”，药用“广”。 “灵山法会五花雨，五指拳拳流俗称”描写的正是佛手瓜的外观。它的造型“奇”，它呈
圆锥形，瓜面有不规则的纵沟，形似佛手，颜色翠绿，高约15厘米，宽约8厘米。佛手瓜双
手合十，有佛教祝福之意，身披一件翠绿的毛皮大衣，也顶着一个圆柱形的绿色高顶帽子，
与其它瓜种大相迳庭，可显现出它的造型“奇”。 品尝过佛手瓜的人，都会感叹佛手瓜的味道“鲜”。佛手瓜既可做菜也可当水果生吃。他
浑身都是宝，都可食用。烹调的方式有切片、切丝、素炒、凉拌、做汤等。如你所料，佛手
瓜的受欢迎难溢言表；如佛手瓜焖大头鱼，佛手瓜切成厚片与大块的大头鱼焖得喷香。青翠
的瓜，嫩嫩的鱼，配上浓郁的酱汁，怎能不会人陶醉，味蕾生花呢？ 佛手瓜的药用价值也非常的广，是养生保健的一大食疗。 据国家营养协会报道，锌对于儿童智力影响较大，常食用佛手瓜有助智力提高。佛手瓜
硒的含量每100克高达30.58—53.01微克，是多种蔬菜不可比拟的。 这就是西樵的特产——佛手瓜，它的造型奇，味道鲜，药用广犹如少年拳头那么大的佛
手瓜随意吊在那里，享受着西樵山的阳光雨露。
南海的自白说明文篇三：祖庙的说明文
佛山旅游资源丰富，自然景观、人文景观以及人造文化游乐景观五彩缤纷、多姿多彩。始建于北宋元丰年间（1078~1085年）的佛山祖庙，是集佛山古代的陶塑、木雕、铸造、建筑艺术于一体的殿堂，据传始建于北宋元丰年间（1078~1085年），是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神庙，名“北帝庙”。原建筑于元代末年被焚毁，明初洪武五年（1372年）重建。之所以称为祖庙，据载是因为“历岁久远，且为（佛山）诸庙首”的缘故。清代广东四大名园之二顺德清晖园和佛山梁园，国家级风景名胜区南海西樵山，以及古迹市区孔庙、仁寿寺，南海康有为故居，顺德西山庙，顺德李小龙纪念馆 ，三水芦苞胥江祖庙、文塔，高明文昌塔、灵龟塔等，吸引着众多的旅游者。 提到佛山的旅游,就不得不提起佛山新八景:2004年1月佛山从25个候选景点中，评出了佛山新八景。这新八景分别是：西樵叠翠（南海西樵山)、祖庙圣域（佛山祖庙）、清晖毓秀（顺德清晖园）、古灶薪传（禅城南风古灶）、花海奇观（顺德花卉世界）、云水荷香（三水荷花世界）、皂幕凌云（高明皂幕山）、南国桃源（南海南国桃园） 佛山其他的主要旅游景点：西樵山 ·三水荷花世界 ·佛山祖庙·南海影视城·佛山市中山公园·顺德西山庙 ·顺德宝林寺 ·佛山梁园 ·庆云洞 ·南国桃园 ·南风古灶 ·刘传纪念馆 ·顺德清晖园·黄飞鸿武馆·仁寿寺 ·南海观音寺 ·三水市森林公园 ·梁启超故居 ·南海·大旗头村 ·顺德花卉世界 ·九江璜玑自然保护区·芦苞祖庙 ·佛山科学技术学院·三水九道谷 ·碧江荫老园·千灯湖 ·蔼雯教育农庄 ·茶景园 ·石湾美术陶瓷厂·顺德碧江金楼 ·顺德均安镇碧桂园高尔夫球场 ·君兰高尔夫球场 ·顺德生态乐园 ·东华里·卡特赛车俱乐部 ·赤松黄大仙圣境 ·佛山康有为故居·李小龙祖居·三水森林赛车俱乐部 ·锦霞禅院 ·飞霞洞·碧玉洞·龙涛湾森林动感水城·顺德牌坊·顺峰公园 ·顺峰牌坊 ·黄飞鸿纪念馆·文塔公园·通济桥 ·河宕旧墟遗址 ·顺德长鹿农庄 ·云东海
西樵山西樵山一年四季风光各异：春天，漫山的杜鹃与翠榕苍松交相辉映，散发缕缕芳香；夏天，凉风习习，令人神清气爽；秋天，则是满山尽绿，鸟鸣婉转，那绛红色的丹桂花更是香飘数里；冬天，这儿仍温暖如春、生机盎然，异草依然吐翠、奇花仍旧放蕾。而用丹桂花制成的桂花酒饮后香味无穷，沁人肺腑，对神经衰弱的患者有一定的疗效。 西樵山采石场遗址在西樵镇西樵山。西樵山是一座古老的死火山，由于火山的作用，形成岩石最适于人类打制石器。根据历年来对遗址的考古调查及发掘资料表明，是一处分布面积广、石器丰富、延续年代长的采石场和石器加工场遗址。已发现十多处，主要分布在中部铁泉峰锦岩、南蛇岗东南坡、火石迳、富贤村后坡，镇头及佛子庙等地。该文化遗址出土遗物非常丰富，有加工石器用的工具石砧、石锤、琢锤，石器生产工具有石球砍砸器、刮削器、石斧、石锛、石铲等。多为打制石器，成品比例少，多为残次品。石器类型可分为以双肩石器为特征的打制、磨制石器，另一类以小石核石器，石片石器为特征的细石器，以其独特的风格，构成“西樵山文化”。墓葬多发现于贝丘遗址中，已发掘近100多座，仰身直肢葬，以浅穴墓为主，随葬品不多，有拔牙习俗，这类文化遗存，石器以有肩形为主，陶器以夹砂的圜底釜、圈足罐，陶支脚及泥质的圜底罐，折圈足壶，矮足或高足盘、豆等器形为主，有少量彩陶，几何印纹陶发达，纹样达十多种，刻划符号也较多。
佛山祖庙
在佛山历史上曾集神权族权政权于一体，正如庙门一对联云： “廿七铺奉此为祖，亿万年唯我独尊”，可见其显赫一时的重要地位。其庙貌气魄宏大，殿阁巍峨，雄伟壮丽，楼亭叠翠，通透玲珑，独具岭南传统建筑的神韵。建筑面积3600平方米。主体建筑沿南北纵轴线排列，由南至北依次为万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿、正殿和庆真楼，为三进院落四合院式平面布局，紧凑而错落有致，其建筑结构既有民族风格又别具岭南特色，主体建筑的檐柱和地面多用石材，斗拱梁架多式多样，以正殿最为典型，梁架举折平缓，前檐斗拱采用真昂结构，保留着已少见的宋代特点；建于明代的四柱三间三楼式灵应牌坊，是
广东现存最雄伟壮观的木石混合结构牌坊，其十二柱构筑形式国内罕见；建于清初的万福台，则是省内仅存的数个古戏台之一。这些具有较高艺术和科学价值的古建筑典型代表，是研究岭南建筑史不可多得的优秀遗例。庙内的各种装饰工艺比比皆是，将建筑物装点得富丽堂皇，令人叹为观止，有屋顶上栩栩如生的琉璃陶塑故事人物瓦脊，别具一格的灰塑，山墙上纤巧细腻的砖雕，各类玲珑剔透的漆金木雕装饰，以及粗犷古拙的石雕等。大多以戏剧剧目、民间故事为题材，运用戏剧舞台的人物造型及其表现形式反映一定的思想内容，有的还带有反帝反封建的色彩。尤以独具特色的陶塑和木雕最突出，故事题材有“甘露寺”