民兵个人思想汇报
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民兵个人思想汇报篇一：思想汇报
敬爱的党组织：
2011年，“十二五规划”的开局之年，注定将是不平凡的一年。在今年三月，中华人民共和国将迎来第十一届全国人民代表大会第四次会议和政协第十一届全国委员会第四次会议。
据网上统计，两会中，网民最为关注的“五大热点话题”，分别是：保障住房、收入分配、稳定物价、惩治腐败和就业公平。我想通过我自己的所见所闻和学习的知识就收入分配方面谈一下自己的一些想法。
改革开放以来，我国在政治、经济、文化等各个方面都取得了举世瞩目的成就，但收入差距的扩大，却成为一个我们不得不面对的严重问题。温家宝总理曾经说过，“把蛋糕做大，是政府的责任，把蛋糕分好，是政府的良心”，从某种程度上说，分配不公问题已经引起社会各方面高度关注，广大群众对怎么解决分配不公问题，缓解目前过大的收入差距充满期待，收入分配时经济社会发展的重大问题，关系人民群众切身利益，关系改革发展稳定的全局，解决好分配不公的问题，社会全体人民共享改革发展的成果，是维护社会公平正义，促进社会和谐的重要任务，是发展中国特色社会主义的不然要求。
当然，在社会主义初级阶段，成人和允许人们在收入方面存在差异，并且在一定时期内收入差距的扩大，有其客观必然性。首先，因为劳动者的个人禀赋和家庭负担的不同，实行按劳分配原则必然产生收入和富裕程度的不同；其次，实行多种所有制经济和多种分配方式，拥有不同生产要素的不同社会成员也必然会产生收入的差距和富裕程度的不同；再者，发展社会主义市场经济，在价值规律和竞争的作用下优胜劣汰，使得具有不同竞争能力的人在富裕程度上必然会出现差距；最后，城乡之间，地区之间，脑力劳动和体力劳动之间，以及不同经济领域和部门之间客观上存在的差别，也必然引起收入的差别和富裕程度的不同。 必然性的存在并不是说我们可以放任收入差距的不断扩大而不去管，根据我国输入分配领域的现状和存在的问题，当前我认为可以采取以下一些措施来防止收入差距的继续扩大。第一，坚持按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度，健全劳动，资本，技术，管理等生产要素按贡献参与分配的制度；第二，逐步提高居民收入在国名收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重；第三，要加大个人收入分配调节力度，合理调整收入分配格局，一要着力提高低收入者收入，二要努力扩大中等收入者比重，三要切实对高收入者进行有效调节，四要取缔非法收入，五要规范弄断行业的收入。
我相信，既然党和政府既然敢于面对这个问题，就一定能很好的处理好这个问题，这也是社会主义优越性所在，收入扩大的现状一定能够在很快得到控制和和改善。
敬爱的党组织：
今天学习党章的时候，在党章总纲提到，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，我想就关于党的领导权问题，结合党的发展历程谈谈自己的想法。
早在新民主主义革命时期，毛泽东便强调了无产阶级的领导权问题，而且是新民主主义革命的核心问题。无产阶级领导还是资产阶级领导，这是区分新民主主义革命和旧民主主义革命的关键。但是，中国资产阶级民主革命必须由无产阶级领导，这是因为，第一，中国革命的对象是帝国主义，封建主义和官僚资本主义异常强大，而且还勾结在一起，中国想要获得名族独立和人名解放，必须要有一个强有力的领导阶级，联合各革命阶级，才能完成这一艰巨的任务，第二，其他各阶级都无法承担领导广大人民取得新民主主义革命胜利的重任。首先，农民阶级由于其小生产地位局限不能充当中国革命的领导者，其次，中国民族资产阶级由于他们自身的软弱性和妥协性，是一个具有两面性的阶级：一方面，他收到外国资本主
义和本国封建主义的严重压迫，有着反帝反封建的革命要求，另一方面，他在不同程度上又同外国资本主义个本国封建主义有着千丝万缕的联系，缺乏反帝反封建的勇气，因此，他们都不能领导中国民主革命取得胜利，资产阶级共和国的方案在中国根本行不通。第三，中国无产阶级，同世界各国无产阶级一样，是历史上最进步的阶级，首先，它从诞生之日起，就身受外国资本主义，本国封建势力和资产阶级的三重压迫，而这些压迫的严重性和残酷性，是世界各名族中少见的，这就形成了中国无产阶级坚强的斗争性和彻底的革命性，其次，它分布集中，有利于无产阶级队伍的组织和团结，有利于革命思想的传播和形成强大的革命力量；再者，它大部分出生于破产的农民，和农民有着天然的联系，使无产阶级便于和农民结成亲密的联盟，共同团结战斗。中国无产阶级的这些特点和优点，特别是他开始走上革命舞台时，就在本阶级的革命政党-中国共产党的领导之下，成为中国社会最有觉悟的阶级，从而使它能够成为中国革命的领导力量。无产阶级及其政党的领导，是中国革命取得胜利的根本保证。大革命时候，以陈独秀为代表的左倾投降主义错误就是告诉我们，领导权对于无产阶级政党的重要性。
新中国成立以来，在中国共产党的领导下，各民主党派团结合作，新中国取得了重大而长足的进步，也正是因为中国共产党的领导，中国人民过上了幸福美满的生活，这一切都表明，我们不仅要坚持中国共产党的领导，更要真心的拥护中国共产党的领导，这是我们应该从始至终都坚持而且坚信的一个院子。
敬爱的党组织：
在学习了关于人生价值的相关知识后，我感触颇深。我们应该怎样才能实现自我价值，怎样才能树立正确的人生观、世界观，价值观？我一直在思考着?? 在
社会主义社会中,在个人和社会关系上,人的价值包括两个方面：⑴个人价值，即社会对个人的尊重和满足;⑵社会价值，即个人对社会的责任和奉献。前者是实现人生价值的条件和前提,后者是实现人生价值的手段和目的,即生存意义和生活的目的。这两方面是统一的。但是人生价值的本质是个人对社会的责任和贡献,这是因为：①人类社会的发展,离不开人的价值创造。②作为公民,在个人和社会关系上,两者相互依存,密不可分,人们能够提供的贡献的水平决定人们能够享受的权利的水平。③人生最崇高的价值,是为无产阶级和全人类的解放事业作出贡献。 是啊，正如爱因斯坦所说的“一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么”人生的价值就在于奉献。
我又记了《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金关的名言“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过。回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争 ”我想如果我们能把我们的一身都献给了当合人民，为共产主义事业而奋斗终身，那我们也就是实现了自我价值。
人的价值在于奉献。作为一名著名歌手，丛飞商业演出频繁，本应该生活富裕。但他10年来倾其所有，累计捐款捐物300多万元，资助183名贫困失学儿童，自己却一直过着清贫的生活（欠债17万元），甚至不惜向生命借贷。受丛飞资助的贵州省织金县中学生王维珊在写给丛飞的信中说：“我从来不知道伟大可以这样具体，感动可以这样彻底，人生可以活得这样博大无私。” “生命的意义”并不在于纯粹生存时间的长短，而“在于质量，在于活得有价值”。这是丛飞临终时对人生意义探索的总结，也是他生前为之奋斗的写照所以，今天的中国，并不缺少财富，但缺少爱心；多的是会享受的富有者，少的却是像丛飞一样的奉献者。
马克思说过“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所
压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。由于职业不同、工作不同，也常常会使人们对于社会贡献存在着大小不一的程度上差异。但是，不论其能力大小，也不论其从事什么职业，只要在他自己的工作岗位上尽职尽责，勤勤恳恳，对人民对社会做出了应有的贡献，他的一生就是有意义的、有价值的，就应当受到社会的尊重和肯定，就要承认他的人生价值。
2010年5月3日
敬爱的党组织：
今天有学习了胡锦涛总书记八荣八耻的思想：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”
虽然距离胡锦涛总书记提出八荣八耻有好几年了，但是导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩得观点，仍充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。
荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清??无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，到我市的高仁林、陈先岩、朱快乐、“二妹子”民兵班、吴杰，一批批优秀***人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。
孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。
春风化雨，润物无声。树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，
此致
敬礼
民兵个人思想汇报篇二：个人对照检查材料
个人对照检查材料
根据县委、县人武部党的群众路线教育实践活动安排部署，按照?照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病?的总要求，结合同志们提出的意见和建议并联系自己的思想和工作实际，我重点查找自己在?四风?方面存在的问题和不足，并对存在问题的原因进行了深层次的剖析，明确了整改措施和努力方向。现将对照检查情况汇报如下：
一、贯彻加强作风建设规定措施的情况
（一）贯彻落实的基本情况
严格执行?中央八条?、?军委十条?、?军区十二条?和?省军区八条?的规定，认真学习领会习总书记关于开展党的群众路线教育实践活动一系列重要讲话精神，深入抓学习、诚心听意见、认真找问题、全面抓整改。作为一名有17年党龄和4年军龄的党员，从我在连队入党宣誓起，我就严格遵守党的政治纪律，坚持党的基本理论和基本路线不动摇，在政治原则、政治立场、政治观点和路线方针政策上始终同党中央保持高度一致。认真领会上级党委、上级军事机关重要文件、重要会议、重要讲话，不折不扣贯彻落实工作安排部署，认识不偏差、工作不走样、成绩不虚假。中央?八项规定?等作风建设意见规定出台以后，我及时学习，认真改进，在工作中、生活中严格执行，基本杜绝了自我要求松懈、贪图安逸、奢侈浪费等不良行为，时刻自警、自省、自律，做到了政治上明白、行动上清白。
（二）存在的不足
政治理论、军事理论学习的自觉性不高，存在以干代学的现象，尤其是当工作与学习发生矛盾时，往往认为学习是?软指标?，可以往后推一推，放一放，从而导致学习的系统性不强，理论素质提高乏力。有时贯彻落实工作时死板硬套，上级安排什么就做什么，落实硬性指标为完成任务而落实，软件建设没有深入细致，忽视了痕迹管理。对政策法规学习不够深入，理解不够透彻，有些认为自己掌握了就可以了，没有为身边的人起到模范带头作用。对在工作中出现的新情况、新问题不能及时够敞开思路、积极探索解决办法。比如在工作中基层反映的热点、难点问题，只注重了及时上报，没有开动脑筋，因地制宜的研究解决问题的办法，存在着等靠上级的依赖思想。
二、“四风”方面存在的突出问题
（一）形式主义方面
1、学习态度不够自觉。学习自觉性不高，特别是对理论的系统学习上，没有长期的规划，想起学点什么就学点什么，存在着实用主义思想，存在以干代学的现象，特别是当工作与学习发生矛盾时，往往认为学习是?软指标?，可以往后推一推。学习习惯不能持之以恒，客观上强调工作忙、压力大和事务性工作较多，缺乏持续自觉学习的精神。学用结合效果不佳，在理论体系把握上和?融汇贯通?地运用理论学习成果去指导实际工作上不适应，忽视了军事理论对武装实际工作的指导作用，对待理论学习，只满足于片面地引用个别原理，而不能有效地与实际工作紧密结合
起来。
2、工作重显绩轻潜绩。干工作习惯于出成绩、见效快的方面，对常规性的、指标软的投入精力不足。在处理武装工作和党委政府安排工作上，有时忙于完成政府重点任务、中心工作，而忽视武装系统性工作。抓武装工作也存在抓好整组和征兵就行了的认识，往往忽视对民兵政治理论的教育和军事素质的训练。
（二）官僚主义方面
1、做事摆姿态、摆架子。有时觉得自己工作时间长、经验多，对自己分管的工作满足于凭老习惯、老办法办事，不想学习新的理论、不愿听取他人意见，对自己没有分管的工作主观上不想着手，存在?事不关己高高挂起?，?各扫门前雪?的思想。一些具体工作，摆架子、搞指挥，沉不下身子，如：今年组织民兵应急排训练时，我没有亲自参加训练，而是每组安排退伍军人组织指挥，自己在旁边指导。
2、脱离基层，脱离群众。抓武装工作落实，下基层转的不多，一般都是只看点、不看面，有情况打个电话问问、不深入一线查看，有时为了落实县人武部部署的硬性任务，非得到基层去，才下去转转，去了也没有沉下心来认真思考工作推动的困难和问题，致使工作效果不够理想。对军属、退伍军人走访不够，没有经常性深入到群众中认真的倾听意见和建议，有时到群众家中，多半是去看望几个生病的党员干部，或是退伍的老军人，都是带有一点走形式、表姿态的味道。
（三）享乐主义方面
学习上不愿吃大苦，不愿意花时间，在党校进行集中学习时，有时会因事忙而请假，进行网上学习时，为了追求高学分完成任务而没有认真领会学习内容；平常工作和生活中艰苦朴素、节约勤俭的传统发扬的不够好，存在贪图安逸、不思进取的倾向，思想上，仍然存在一定的畏难情绪，习惯安于现状，遇有复杂问题时不愿积极努力，害怕失败。对民兵军事训练抓的不到位，总想着队伍不好组织、训练要吃苦，想着民兵是编外队伍，抓的太紧大家受不了，导致训练规程、训练计划得不到完全落实。
（四）奢靡之风方面
有时开展武装工作勤俭节约不够，过度使用标语、宣传资料，对可以重复使用的没有长期保持，对一些不实用的资料没有进行精简；民兵应急点验有时充门面、讲排场。个人工作生活中存在一些浪费现象，如随手不关灯、短暂离开不关空调、浪费纸张，下村检查工作经不住盛情邀请，吃吃喝喝、随大流，个人生活讲档次、讲品位，忽视了艰苦朴素的革命传统。
三、产生问题的原因分析
（一）政治理论学习不够深入，理想信念坚持不够牢固。没有把理论学习放在重要位置，学习存在片面性，缺乏对理论的系统研究和深刻理解。自己从参加工作到一步一步走向领导岗位，一直对党充满信心，但是随着社会经济的繁荣发展，特别是看到社会上的一些不公、不良现象，如贫富差异，投机钻营，搞形式，却步步升，自己努力工作，生活仍然艰难，总觉得受到了不公平的待遇，而没有认识到作为一名党员，就是要吃苦在前，享乐在
后，把为人民服务、践行党的宗旨作为目标和追求，这是在政治理论上学习不深，理想信念不够清醒和坚定的具体表现。
（二）缺乏艰苦奋斗的精神，为人民服务的宗旨观念不够自觉主动。共产党员的先进性来自于自觉改造主观世界，不断增强党性锻炼。这些年来，自己埋头工作，吃苦耐劳，也在不断改造自己的主观世界。但实际上存在着以事务工作代替政治和党性锻炼，使自己的党性修养减弱了，为人民服务的宗旨不牢了，对自己要求也放松了，考虑个人的荣辱进退多了，考虑群众利益和全局利益少了。致使工作有时不够深入，满足于完成上级交办的任务，满足于实际工作不出问题，创新意识淡化，忽视了工作的积极性、主动性、创造性。
（三）居安思危意识减弱，革命精神有所松懈。存在一定的麻痹思想，总觉得当前军事斗争形势有所缓和，又身在内地从事民兵预备役工作，当兵打仗、带兵打仗的责任感、紧迫感、危机感不强，在破解制约基层武装部全面建设和民兵预备役建设的重点难点问题上还放不开手脚，办法还不多，使命意识有所淡化，抓武装工作存在一些过关应付、得过且过的思想。
（四）放松了廉政勤政要求，纪律约束不严。在思想上，个人认为现在经济发展了，各方面条件好了，标准也提高了，人情礼往是传统，认为吃喝是小事，不涉及大的廉政方面的问题。不再象过去那样艰苦奋斗、勤俭节约，衣食住往、办公条件各方面提高一些标准也没什么问题。看到周围有人怎么做，自己也跟着那样做，随大流走，有盲目从众、互相攀比心理，把厉行节约、
民兵个人思想汇报篇三：2016年度第一季乡镇民兵政治教育提纲
2015年度民兵政治教育提纲 第一课
第一课 筑牢民兵预备役人员“献身使命”的强大精神支柱
“献身使命”是当代革命军人核心价值观的重要内容，也是民兵预备役人员强大的精神支柱。“献身使命”是民兵预备役人员高尚的精神境界，是履行职能任务的价值选择。筑牢民兵预备役人员“献身使命”的强大精神支柱，对于加强民兵预备役部队政治建设，提高完成多样化军事任务能力，具有十分重要的意义。
一、充分认识民兵预备役人员“献身使命”的重要性
“献身使命”是民兵预备役人员最高的价值取向。按照马克思主义的观点，任何一个武装集团，其职能是由该集团的性质决定的，性质的先进性，是“献身使命”最强大的动力。“献身使命”是由民兵预备役部队性质宗旨决定的。中国民兵是中国共产党领导下的不脱离生产的群众武装，是中华人民共和国武装力量的组成部分，是中国人民解放军的助手和后备力量。预备役部队，是中国人民解放军一支新型部队。回顾漫长的战斗历程，民兵预备役部队的性质、宗旨是在履行使命中体现，民兵预备役部队的凝聚力和战斗力是在履行使命中形成，民兵预备役部队的崇高价值、重要地位和作用是在履行使命中确立，民兵预备役部队的光荣和骄傲也从“献身使命”中获得。无论是
在以“战斗队、工作队和生产队”三大任务作为根本职能的残酷战争环境中，还是在社会主义现代化建设与做好军事斗争准备双项职能一肩挑的新时期，民兵预备役部队都是把“献身使命”作为推动建设发展的强大动力，作为展示性质宗旨的重要途径，作为崇尚荣誉的特有象征。
“献身使命”是民兵预备役人员道德风范的最高境界。“献身使命”是革命军人听党指挥、服务人民、报效国家政治品质的集中体现，也是实现民兵预备役人员价值的根本途径。马克思主义认为，个人价值与社会价值的统一，是社会发展进步的必然。只有在为他人、为社会创造价值的过程中实现个人价值，才是崇高和正确的境界。这是把民兵预备役人员中蕴藏的巨大积极性和创造性挖掘出来、调动起来，凝聚到国防和军队现代化建设上来最为理性的、牢固的价值基础。对当代民兵预备役人员来说，有了“献身使命”的志向和行动，就能把个人的前途命运融入国防和军队建设发展事业，为党、人民和国家作出更大贡献；就能激发成长进步、全面发展的内在动力；就能在火热的国防和军队建设中放飞人生理想、实现崇高的人生追求。视使命重于泰山、视使命高于生命，把勇于担当使命、敢于“献身使命”、立志不辱使命的决心意志，内化为个人特有的价值理念和目标追求，自觉地投身到“献身使命”的伟大实践，是民兵预备役人员价值追求的最高境界。
“献身使命”是民兵预备役人员神圣的历史责任。军人为使命而
生，武装集团因使命而存在。履行党和人民赋予的使命，是民兵预备役人员神圣的责任。民兵预备役部队的价值，深深植根于肩负的使命中，并通过完成使命任务来体现。多年来，我们所以能夺取革命战争的胜利，有效捍卫国家的主权和安全，出色完成多样化军事任务，不仅因为我们有一支英勇善战的常备军，而且因为我们有一支强大的民兵预备役部队。无论岁月如何变迁，时代如何发展，在党的领导下为国家和人民奋斗牺牲，始终是民兵预备役人员对待使命的不变追求。新世纪新阶段，“三个提供、一个发挥”的历史使命，对民兵预备役部队提出了新的要求。这一神圣使命，凝聚着党的重托、人民的期望、祖国的未来。每个民兵预备役人员都应牢记党和人民的嘱托，不负祖国和人民的期望，始终着眼有效履行使命铸魂砺志、精武强能，最大限度地为履行使命贡献力量，确保国家利益发展到哪里，肩负的使命就延伸到哪里，自身的奉献就体现到哪里。
二、正确把握民兵预备役官兵“献身使命”的内涵
“献身使命”就是要履行革命军人神圣职责，爱军精武，爱岗敬业，不怕牺牲，英勇善战，坚决履行好党和人民赋予的新世纪新阶段我军历史使命。这一论述，科学阐明了“献身使命”的内涵和要求，为当代革命军人履行职能使命提供了基本遵循，也对广大民兵预备役人员履行使命提出了基本要求。
第一，爱军精武。民兵预备役部队不仅要积极参加社会主义现代化建设，带头完成各项生产任务，而且担负着战备执勤、保卫边疆、
维护社会治安的任务，承担着随时准备参军参战、抵抗侵略、保卫祖国的职责。爱军精武是民兵预备役人员基本的职业道德和实践要求。爱军，是“献身使命”的情感基础，就是热爱国防和军队建设事业，积极投身民兵预备役建设，努力为国防和军队现代化贡献才智力量。精武，是“献身使命”的能力支撑，就是要苦练本领，精通技能，全面提高履行使命的素质能力。爱军与精武紧密联系、相辅相成，爱军是精武的思想前提，精武是爱军的集中表现，二者统一于“献身使命”的具体实践。这是“献身使命”必须具备的基本条件。
第二，爱岗敬业。所谓爱岗敬业，就是热爱本职工作，忠于职守，尽心尽责。对于民兵预备役人员来说，忠于职守是履行职责的基本平台，爱岗尽责是“献身使命”的主要阵地。它不仅关系到个人的成长进步，而且关乎到战争的胜负、关乎到全局的发展。自觉强化事业心责任感，努力培养对本职工作的深厚情感，不断提升爱岗的境界，立起敬业的标准，把本职岗位作为成就事业、历练素质的坚实平台，心无旁骛干事业，立足本职做贡献。这是对民兵预备役人员“献身使命”的基本要求。
第三，不怕牺牲。不怕牺牲是我军以劣胜优、克敌制胜的特有优势，也是民兵预备役部队特有的优势，是民兵预备役人员的精神支撑。在炮火纷飞的战场上，不怕牺牲、勇往直前的大无畏精神，是民兵预备役人员夺取胜利的“法宝”。和平年代，这种精神仍是民兵预备役人员战胜一切困难的强大精神力量。保卫国家安全和领土完整，要面
临生与死的考验；执行急难险重任务，经常与危险相伴；训练施工执勤和维护社会稳定的工作中，有时也会流血牺牲。在保卫边疆的战场上，在抗击非典的斗争中，在抗洪抢险的行动里，在汶川抗震救灾的救援中，广大民兵预备役人员正是以不怕牺牲的精神，用生命和热血奏响了“献身使命”的时代壮歌。
第四，英勇善战。英勇善战体现了革命英雄主义和科学精神、军事智慧的高度统一，是民兵预备役部队履行职能使命的根本要求。战争是既角力又角气、既斗勇又斗智的较量。急难险重任务，是精神意志的拼搏，也是忠诚胆识的考验。只有英勇善战，才能取得主动权；只有英勇善战，才能摘取胜利的桂冠。随着现代战争形态的演变，非战争军事行动的拓展，对民兵预备役英勇善战提出了更高要求。对我军来说，在当前和今后较长时期内，武器装备与世界军事强国相比仍将处于劣势，多样化军事任务突发性、艰巨性增强，更需要有敢打的勇气、能打的本领、善打的智慧。具体讲，就是不仅要不畏强敌，不惧困难，始终保持高昂的战斗意志和顽强的战斗作风，而且更要具有克敌制胜的能力，具备出色完成多样化军事任务的本领。
三、努力争做自觉践行“献身使命”的模范
新世纪新阶段，“三个提供、一个发挥”的历史使命，要求我军和民兵预备役部队，不仅要成为巩固人民民主专政国家政权的坚强柱石，而且要始终成为党巩固执政地位的中坚力量；不仅要应对军事、外交等传统领域的安全威胁，而且要应对社会、经济、科技、资源、