我思故我在议论文

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我思故我在议论文篇一：议论文素材

万能议论文素材

1、历史 岳飞

⑴历史，被悲壮打磨得锃亮，辉煌了岳飞的一生。他不与秦桧同流合污，驰骋“八千里路云和月”中，然而无奈于十二道金牌的催逼，最终被害于风波亭。面对恶势力的威逼，他选择了国家，这是心灵的选择，虽然是要付出代价的，然而他无悔，他用自己的生命谱写生命那一曲高昂的旋律，射在历史的回音壁上，筝音四射。

⑵“南望王师又一年”“收复旧山河”“饥餐胡虏肉，喝饮匈奴血”，在就要一雪耻辱时，十二道圣旨的力量是一个精忠报国的士大夫所无法承受的他只得缓缓抬头，望着天边凄艳的晚霞，无力的转身，“撤”。

⑶悲歌如殇，一座亭子，铸成望空滴血的千古恨。英雄的气息，被冷夜的贺兰山含尽，白发在长风中飘扬如旗，心上的一道口子，倾泻出河山的泪。泪浊成墨，发白为毫。将一腔悲愤写在北宋苍白的历史上。八千里路，云还是云，月还是月。只有头颅，在精神上空，高悬。

2、天光甚美，造化有情

面对生活斯芬克式的笑脸，我们有大多的抉择。只有用真、善、美的心灵标准去选择的人，才体现出俄狄浦斯式的睿智；然而一颗丑陋自私的心去描绘生活画谱的人，则表现出了唐·吉诃德式的幼稚。

“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。”当真、善、美的情操已融入你的心中时，你也就有了极致的心境，当莎士比亚笔下的《威尼斯商人》中安东尼奥用生命作代价去借钱帮助好友时，当《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多用金子般的心去帮助别人时，当《悲惨世界》中冉阿让追求光明与真理时，他们都选择了生命中最可贵的东西——人性的美，真理早已在他们心中留下了烙印，永不泯灭地存于世人心中了。

《圣经》“马大福音”中耶稣告诉弟子要用真、善、美去衡量做人的标准。是的，只有真与美的教会，美与仁的交融，灵与魂的合奏，才是真正的人生心声。

天光甚美，造化有情。面对生活中的种种选择，我们掬一捧心灵的泉水，细细咀嚼其中的甘甜，读王昭君，读岳飞，读安东尼奥，读耶稣，读他们面对每一次困难做出的选择，读他们那高尚的灵魂，就是在酿造你的人生。

诗曰：我思故我在，我在故我思。

我曰：因真、善、美，故我在，我在，故我思。

4、辛弃疾

⑴落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹，将永载青史，千秋万代！

⑵一块烽烟染透的方头巾，就是一阕呐喊的词牌，你在马背上作词，以江山为纸刀剑为笔，意象纷飞如箭镞，用一路马蹄作标点，插成狼烟中猎猎战，缠绵的宋朝拒绝你的锋利，你只好做一个田园词人。

5、陆游

⑴是你，陆游，你带着你的高洁与爱国之心伴我同行．你有如一道灿烂千年的风景，时刻熏陶着我．坎坷的人生让你将爱国之心与高洁谱写成一段精神的赞歌．你＂僵卧孤村不自哀，尚思为国戊轮台＂，却一心只愿＂王师北定中原日，家祭无忘告乃翁．＂我被你的灵魂所感化，我愿你，你的诗词歌赋永远伴我同行．因为这一切的一切都令我感怀．陆游，你是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦，你是举杯邀明月的饮者，你是穿越十年生死两茫茫的痴汉．你的执著，令我感怀，令我铭记．

⑵你爱情的曲折，仕途的偃蹇，你在政治漩涡中的挣扎和那满腹冤屈的难鸣，我都了解．就是你面对你坎坷人生的态度与胸襟伴随我走过十四年的风风雨雨．你的＂纸上得来终觉浅，得知此事要躬行＂道出了学习的真谛；你的＂遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年＂将你的赤诚谱写成生命的歌谱激越着我，伴我同行十四个春秋．

6、李商隐

在那个百齐放的年代，见过柳三变的多情，苏东坡的专情，元缜的痴情，但深情者，平生所见，唯义山尔。在如今这个乱花迷人眼的E时代，我迫切的需要些什么聊做心灵的安抚。于是我想起了李商隐：那个写下“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟”为爱断肠的李商隐；那个亿想“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一生钟情的李商隐；那个浅唱“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”清词丽句的李商隐。那个低吟“春心莫共花挣发，一寸相思一寸灰”的幽怨诗人。

“虚负凌云壮志才，一生襟抱未曾开。”恐怕是他一生最大的悲剧，李处在唐朝末年，朝廷败落，牛李党争激烈，而他与敌党王茂元女儿的结合，无疑成了这为争斗的牺牲品，从此他背上了忘恩背义的骂名，纵使一生从未放弃过为仕途的求索奔波，但早已注定是个落寞的收场。

一首《锦瑟》为李有一生的写照“一弦一柱思华年”寄托了多少辛酸往事，这曲子弹了千遍万遍，而真正懂得其中意韵的，恐怕也只有李自己知道了。我们只是无心的过客，只是路过偶然听到他的弹唱，心甘情愿地被或苦涩或美妙的弦音拨乱了自己的心绪，然后轻叹一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

在他哀婉凄迷的诗，尽管悲伤，我们总能找到一种对生命的淡淡珍爱之情。不然如何在月白霜清的寒夜，独欹高楼，望见一片澄澈的空明时，想起那句“青娥素女俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”

“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”李商隐的这两句诗非常亮丽华美，他的诗学极了李贺的奇幻象征手法，青出于蓝而胜于蓝；又承袭了杜甫的精严顿挫和李白的浪漫自如。

7、王羲之

一代书圣王羲之，《兰亭集序》天下誉。

雪白的羽毛，振天一飞的雄姿成了他的最爱，他有鹅的坚傲风骨，有鹅的专注之情。他的字清秀挺拔，又矫若惊龙。他的专注成就了一代书法大家，他的勤奋更为后世广为传颂。

泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。

8、曹操

成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

9、项羽

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何？

江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！

10、王昭君

深宫里挑灯问卜，目光中满是烽火晃动。那些皑皑白骨，怎么就站起来，翩翩起舞？琵琶弦上卧着的，可是笑声？哭声？抑或喊声？杀声？六十万将士，三千里连营以及呼啸而过的大漠的风------挥手抹去，抹去周围厚厚的俗朽，你呀------一个小女子，要孕育千古和平。那是怎样的辉煌呵，光芒万丈的太阳只能躲进黄昏，反思自己的光明。那是怎样的胸襟呵，广袤无垠的草原，浩荡无涯的大地，只配作心中小小一隅。那是怎样的温情呵，哪怕最野顽最强悍的男人最狡诈最阴毒的鬼魂，也会化作一泓平静的涟漪。你纤弱的双肩肩起两个民族；你柔洁的双手托起整个时代。所以，两千年之后，历史，这个多灾多难的婴儿，依然期待着你的哺育。

锦衣玉食，从不曾赢得你满足的一笑，绣搂画阁，从不曾还给你自由的梦境、年年岁岁，桃花自开自落，何曾等到过半只蜂蝶？你早已看透，这个隔绝了人间春色的后宫，分明是座华丽的囚笼、

匈奴和亲的消息传至长安，惊呆了后宫的三千佳丽、而你，从一对战战兢兢的宫娥中走出，冲宣诏的太监浅浅一笑，接过圣旨，也接过了历史、

没有过问琳琅满目的嫁妆，你只是轻轻抱起心爱的琵琶，跨出宫门，走向天涯、身后的丹陛金銮之上，汉元帝呷一口酒，满意的笑了、

你的目光，不屑在金钗银钿，雕鞍玉辔上稍作停留，只对灞桥两侧的垂柳投去深情的一瞥、她们，可攀可折，而不可断、

漫漫长路，凛凛寒风，一列严整的马队行进在苍茫的天地间、车轮碾过，两道车辙深深，向南一直延伸到益加飘渺的长安、那时的你，一定没有回头，不肯或是不敢、纤指拨动冰弦，风沙的低吟中掺进一段如泣如诉的琵琶曲、你终于奏出了属于自己的乐章，不为皇帝的赞许，不为嫔妃的赏赐，只为袖边的那几缕啼痕、

两个民族的恩怨，最终要让一个纤弱的女子来承担、如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血，白发母亲的呼唤，春闺少妇的期盼，糊湘稚儿的啼哭，都在一片琵琶声里淡去，飘逝、、、、、、那塞外风沙中的身影，幻化成分隔战争与和平的标点，印上<汉书>的扉页、

你的跋涉完成了一次超越时空的征途、从矫揉的繁华走向犷悍的蛮荒，从渺远的朝代走向漫竦哪？左一脚，十年，右一脚，十年，把塞外的广袤解读为空旷，把

大漠的寥廓咀嚼成凄凉，最后归结为一座黄昏下的青冢，将几卷刻满血泪的青史深埋其中、而青冢背后，正是中原的万里云天、

从此，长河落日里，大漠孤烟下，你的琵琶声就回荡了千年、

11、勾践

他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有！因为他没有忘记国君的责任，没有忘记亡国的耻辱！在他的心底，铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这铭记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！

12、李清照

一方斜阳铺成诗笺，把水中那棵被柔风摇动的柳树，想象成你写诗的模样。

黄莲树下，琵琶声声。你夜夜点一盏灯，让跳动的火焰将书卷的墨香点染眉心的红痣。

捧读你静坐窗下的剪影，是秋风的乐趣；捧读唐诗宋词的意韵，却是你唯一的感动。

曙光浮浮沉沉，夕晖明明灭灭，岁月枯枯荣荣。

多少次掀开季节的窗帘，却未能寻到你无语的花影；多少次扣响思念的檐铃，却未能听到你透明的笑声。

煮一壶温暖的香茗，旧年的雨露就象清澈的泪，淡淡的甘甜之余隐隐有一丝寂寞的苦涩。

为何你的一生，是情诗情句垒积起来的一生，从多情走向多情，从寻寻觅觅走向冷冷清清，走向沧凉沉郁，走向晓风疏雨萧萧的归来路。

从旧愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你还是没有走出心头上的愁字。

你的愁字有说不尽的意味，有无尽的美好。如风过浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黄昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。

空寂夜空，一对深情的眼睛满含期盼。独坐黄昏，等雁鸿飞来，任残阳淹没希望。

我思故我在议论文篇二：我爱故我思,我思故我在

我爱故我思，我思故我在

新的语文课程标准，充分肯定了学生是学习和发展的主体，强调“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习特点，关注学生的个体差异和不同的学习要求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神”。我觉得，这是对学生的极大解放，是充分尊重学生个体特点的具体体现。苏霍姆林斯基曾说过：“如果教师不想办法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，不动情感的脑力就会带来疲倦，就没有鼓舞的心情，就没有学习的兴趣。”一个具有广泛而浓厚兴趣的人，会孜孜不倦地博览群书，学生才会学得广，钻得深，学习才会有事半功倍的效果。

一、让学生深爱文本

人教版语文教科书以模块专题教学代替了传统文体教学，更注重人文内涵和学生素养的提高。语文教科书展现的是一片五彩缤纷的人文天地：毛泽东对历史的感慨；戴望舒笔下丁香一样结着愁怨的姑娘；杜牧、苏轼等对历史遗迹发出的喟叹??它们将我们带进人生与命运、个人与国家、历史与现实的多重思考之中，我们相信，通过这些思考，学生们会做出属于自己的选择，为自己的理想插上飞翔的翅膀。 语文教科书收录中外佳作，展现文学画廊，字字句句，呈演世间万象，只要我们引导学生走进了读本，一定能激发(转 载 于:wWw.HnnsCY.cOM 博文学习网:我思故我在议论文)他们的学习兴趣，打动他们的心灵。

二、让学生对话文本

我思故我在议论文篇三：2015届崇明县一模作文样卷及分析

一模作文样卷及分析

深入与浅出

（一类上 68分）

思想是人类文明最神秘而不可或缺的存在，笛卡尔说“我思故我在”也说明了思想之于人类的重要性。而灵感亦是一种奇妙的闪光，其重要意义可以说与思想等价。思想深处能迸发出灵感的恍然大悟，灵感又将指引思想走向更深处，如此循环往复，两者构成了深入与浅出的关系。

日常生活中有这样一种现象：拼命想时想不到，不想时答案又走了出来。这恰恰就是“深入浅出”的过程。

如果没有长时间推论和演算的过程，阿基米德又如何在洗澡时意外得出浮力的计算方法？如果没有早已熟记在心的版块形状和地形地貌，魏格纳又如何在察看世界地图时无意发现非洲板块与南美洲版块的完美契合？

其实从某种意义上来说，他们不是在“不想”时发现了真理，而是“拼命想”的状态已经转化成了“不断想”的习惯，思想未曾停止，它不过是在等待一个合适的瞬间迎接那灵光一现——这才是真正的深入浅出。

纵观人类历史，思想的力量跨越百年时空仍能对社会文明产生巨大作用。15世纪欧洲的文艺复兴提出“人文主义”的理念，冲击了封建教会的地位，其历史的波澜一直衍伸至数百年后的英法两国启蒙运动，“天赋人权”思想推动着专制政治的解体，理性大旗指引着欧美国家相继完成资产阶级革命走向现代化。如果没有文艺复兴和启蒙运动思想的不断深入，何来工业化现代化的浅出？

负面的例子也不在少数。近代中国面对帝国主义的侵略进行了一系列救亡图存运动，以洋务派为例，“中体西用”的论调注定其改革只能停留于“器物之学”而无法触及最根本的“制度之学”，最终即便是科技进步也拯救不了思想的停滞。洋务运动终在甲午一战的硝烟中宣告破产。然而与之同时期的明治维新却引领日本走上现代化道路，其原因便是福泽谕吉说的那句话：“他们对现代文明视而不见，恋恋于古风旧习。”正是缺失了思想深入这一过程，洋务派领导的改革运动无法得到现代化这一“浅出”的结果。

那么如何达到深入浅出的境界，则是现代人应当思考的问题。正如赵汀阳提倡的“关注心中的困惑”，而雷颐也恰有一言与之呼应：“莫让心灵在黑暗中行走。”实际上，就是呼吁人们保持思考的状态——那既不是“拼命想”也不是“不想”，而是让思考成为日常生活同步的伴随状态，让它时刻保持活力，才不会错过灵感的闪现，也只有习惯了深入的思想，才能由瞬间的浅出而彻悟。正如启蒙运动之余波超越时空席卷中国而产生的共和革命思潮，马克思主义跨越亚欧洲际唤醒了无数无产阶级的斗志??

人类社会从未停止过进步和发展，因为每个时代每个民族都有人在思考，他们或有张横渠那样“为生民立命，为万世开太平”之信念，或有拉马丁那样“人凭借思考而能变成神”的信仰，总之，思想从未停止。周国平说“思想危机最严重的形态是信仰危机”，今天的我们在一次又一次科技革命的浪潮中，在不断用高科技征服高空与深海、猛兽与珍禽的时候，是否仍然在思考？不论答案是什么，请别停止思想，记得：深入，浅出。

评语：

文章以“深入”和“浅出”两个概念诠释材料中有关“过程”和“结果”的辩证关系，准确而形象。且论证过程层层深入：先摆现象，然后揭示“深入浅出”的内涵与影响。更难能可贵的是，作者并未将“思想”搁置神坛，而是纳入每个人的日常生活，成为一种生活常

态，体现了作者思考的深刻性。

全文逐层深入，深入浅出，体现了议论文写作提倡的过程性深刻。列入一类上。

得来仍需费功夫

（一类下 63分）

在绞尽脑汁地思考时，总是想不到答案，但不想时它却走了出来。这一在生活中常见的现象似乎给了人们一种错觉：凡事皆可得来全不费功夫。

会有此错觉，大抵是人们心中的惰性与现今社会中弥漫的浮夸之气在作祟。无论是网络红人的一举成名还是炒股达人的一夜暴富，诸多事例看似都在印证着这句话。

但请不要忽略，只有经过沉思的老问题，你才有可能在灵光乍现的一刹那，抓住它的答案。网络红人要有他红的资本，炒股达人除却运气更需理论和经验的积累。而且，他们只是极少数。生活中多数的得，究其原因，仍是由于费了功夫。在那些看似不经意的“得”背后，往往包含着时间与经验的积累。

一只苹果砸中牛顿，于是我们知道了万有引力；伦琴无意中看到的奇特现象，让我们有了X光技术。现象常有，但能够从不经意的现象中找到问题的答案，这和牛顿与伦琴一直沉浸于自己的实验研究和问题思考中是密不可分的，也只有通过以往的经验才让他们在这看似不费功夫的现象中抽丝剥茧获得了“得”。机会，永远是为有准备的人而设的，正如不经意间的答案定是属于以前想过的老问题。

要有所得，除却积累的功夫，付出的努力和汗水也从来都是不可或缺的。

如今顺风顺水，甚至可谓是行业龙头的阿里巴巴，在其创办之初曾遇三次破产危机。马云的成功，看似只因他的奇思妙想与时代机遇，实则还是要归功于他愿为他的梦想下功夫。正如我们愿为这个问题深思熟虑，苦心研究，才有可能于不久的将来在不经意间得到答案。

由此可见，所谓“得来仍需费功夫”也必是在下过苦功夫的前提之下，才有机会享受这“不劳而获”的喜悦。

然而，对于问题，要想得越深，却也从不意味着我们要一直固执地沉溺于此。若是经过足够的思考仍不得其法，大可暂且将其搁置一边，留待日后的生活给予我们解答。要做到“得来全不费功夫”，还需在费了功夫后学会放下，学会等待，等待“得”的机会。

付出，未必会有令人满意的收获，但收获必是在足够多的付出之后。想要有所得，便得先费功夫。只有在之前想得越深，费的功夫越多，日后“得来全不费功夫”的机会才越大。

【点评: 作者能准确把握题意，指出在“凡事得来全不费功夫”的“得”的背后，实际往往包含着时间与经验的积累，由此提出得来仍需费功夫的观点。文章在作了原因分析后，指出要有所“得”，除却积累的功夫，付出的努力与汗水也从来都是不可或缺的，这些都是日后让自己有机会享受这“不经意的得”的必不可少的前提。之后，作者又深入一层，作了辩证的“转”，指出“想”的越深并不意味着我们要一直固执地沉溺于此，有时还要学会放下，学会等待，等待“得”的机会。文章思路清楚，表达简洁流畅，当然在剖析上还可深入一些。】

求后方有索得

（一类中 65分）

拼命想时想不到，是桎梏于常态逻辑中无力的挣扎与走不出的逆境，是思维遇到了阻塞，抑或是在沉思的麦比乌斯圈上无力地打转。

而在不经意间，灵感应运而生，犹如醍醐灌顶，答案清明于心。正是那“回头蓦见，那

人正在，灯火阑珊处”的惊喜。

但殊不知，恰恰是那因“独上高楼，望尽天涯路”的孤独求索与“为伊消得人憔悴”的无悔追逐，才有这“得来全不费功夫”的收获。

机会青睐有准备的人，灵感又何尝不是呢？

很多人将灵感归咎于机缘巧合，其实质是对辛勤思考的漠视。倘没有了先前清风夜唳中执着的求索，便有如无根之木，无基之厦。其所谓“灵感”，怕也不过是幻影，像尼采说的那样，是“鼓起来的烂衣服，镶了边的幻影”。冷静过后稍加推敲，自能明晰这个中悖谬。因而这灵感实是对世人孜孜不倦的思考的“礼物”。说是“礼物”，然则尤须以大精力、大投入、大心血，换得这大境界、大智慧、大彻悟的豁然开朗。

不经意间“走出来”的答案，其实是停伫的，是我们跑得太远，才得以于这沉沉雾霭中窥得一二。求索就是这样一场停不下来的疾驰。长路漫漫，你行的越远，想得越深，所得越丰。“得来全不费功夫”是建立在“踏破铁鞋”的基础上，是一场等值交换。

当然，我们在“拼命想”时，也应时刻提防自己走到了逻辑的悖谬里。困宥于岔路绝非智者所为，朝错误的方向行的义无反顾，也意味着距离真正的答案渐行渐远。恰如易中天在《中国智慧》里所说的“毋意，毋必”，不要想当然地决定自己求索的方向。停下来看看自己选的路是否是正确的那一条，才能最大限度地杜绝走偏的可能。

现在，很多人都伫足等待灵感的来袭。他们承认这是个小概率事件，但却异想天开地以为自己就是那万分之一。在这个独立思想与人文理想不断衰微的时代，这些不愿求索的人竟期待答案的不言而喻，由此，世人之懒惰可知矣。他们终其一生的庸碌无为也注定是个必然结果。

如是沉疴流毒，恰需要我们每个人的小小求索，才得以挽救社会人文空气与主知倾向于这“求索的姿态”的窠臼中。

求索，求索，求后方有索得。

别做等答案的人，呼之欲出的应是我们的求索精神，之后答案自然接踵而至。

【点评：作者一开篇便指出“拼命想时想不到”的原因，接着指出“拼命想”，即求的过程，实际是“独上高楼，望尽天涯路”的孤独求索与“为伊消得人憔悴”的无悔追逐的过程，而正是因了这过程，才有了日后“得来全不费功夫”的收获。接着重点论述辛勤思考的必要性，重要性。之后又转入“拼命想”、“求”的同时也要学会停下来审视方向，结合社会现象呼吁在这个独立思想与人文理想不断衰微的时代，要保持一种思考的姿态。最后总结全文，重申观点，“求索方有索得”。文章思路清晰，语言辩证，体现了较好的思维品质。】

想与不想

（一类中 66分）

在做数学题目时，常常有这样的经历，曾经遇到过的一道题目只因在上次思考的基础上深入了一步，答案便出现在眼前。或许这时的我们会懊悔之前没有深入思考一下，就这小小的一步，却能让我们早些尝到成功的滋味。

生活的旅途上充满了各类问题，我们需要主动的思考，探寻其背后的原因。有些问题如数学、语文等学科上的问题，需要主动思考。而有时，我们想努力抓住的那个答案却始终藏在后面，消磨着我们的耐心，考验着我们的意志。或许我们在这个过程中精疲力竭，放弃思考，但并不意味着我们就是失败者，未来的某一天，当你用不同的眼光看待它，经过时光的沉淀，那个苦苦追寻的答案也许会出现在你的面前。

想，是人类的本能，作为存在意识的人，我们天生就有通过现象挖掘本质，满足自己的认识的本能。正是由于我们的思考，人类社会才得以不断进步。从一万多年前的石器时代，

到如今科学技术充斥着各个角落的信息时代，谁能说这不是人类伟大的思考做出的贡献？

想固然重要，但不是任何时候都需要“打破沙锅问到底”的精神。如果我们沉溺于思考一个问题而无法自拔，千方百计希望找出那个答案，或许我们会被困在这一问题的牢笼中，思维也会渐渐混乱。因而，在我们想到一定深度却依然看不到答案的影子时，不妨选择暂时不想。有了先前所想的为基础，再加上因经历人事后而愈加开阔、成熟的思维，我们更有可能轻松地发现那一个个答案。如此，我们也便不会被一时的挫折困扰，阻挡我们前行的道路。

前些年的“复旦投毒案”中的林森浩，面对自己的社会交际能力，急于寻求答案，而寻求未果；又加上同寝室同学相对顺风顺水的校园生活，陷于思考的死循环中的林森浩以为自己的生活必将无望，将毒手伸向了同寝室室友，最终成为了社会唾弃的对象。这样的悲剧又何尝不让社会、个人警醒呢？

帕斯卡尔曾说：“人是一根有思想的芦苇。”我们也因自己会思考而在其他物种面前呈现出高傲的姿态。确实，思考能够让我们的思维不断提升，更好的认识世界。但是我们也要注意思考的限度，不能为了找出答案而困在思维的死循环中无法自拔。适时的放弃思考，是为了日后更好的思考。

想与不想是一门学问，于你，于我，都要学会各尽其宜，各得其妙。

点评：从材料中抽取“想与不想”作为本文立意的着力点，精到准确。生活中就是有许多想与不想组成，但二者并非截然分开，“不想”是为了“想”，诚哉！斯言。“想”的重要性，好理解；“不想”亦重要，作了着重论述，论述重心有所选择，取舍，抓住了重心。并以林森浩为反面事例，触目惊心地说明困于眼前之困的时候，要善于“不想”。之后，进一步结合了帕氏名言，这样让“想”与“不想”有机统一，为结尾各尽其宜，各得其妙蓄势，步步推进，富有思辨性。通篇语言流畅，朴素典当，故得一类中。

跬步致千里

（二类上 60分）

王国维在《人间词话》中提出的读书三境界至今为人称诵。不仅是因为他灵活运用不同诗词佳作，准确点明三种境遇，而且他层渐式地推进探求目标、苦求历练、终求成功的过程。诚然，不积跬步，无以致千里，以前想的越深，得来全不费功夫的机会就越大。 因此我认为，只有踏实稳健地走好每一步来时的路，才能到达千里的成功之境。

不经意中走出来的答案看似偶然，却孕育在无数个不眠的思考黑夜里，这不是爱迪生说的后半句“百分之一的灵感更为重要”，而是居里夫妇经过时间的考验，实验过程的艰苦后看到那一抹蓝色时欣慰与激动。瞬间的灵感会发生在每个常人或天才身上，只有拥有能力与智慧的人才能将其变为现实。

然而现代社会中多数人都渴求一幢空中楼阁，有些人幻想成为被灵感击中的命运改造家，抑或是一味规避困难，将希望寄托在瞬间的开窍，有甚者埋怨命运不公，将自我平庸归咎于缺少“回头蓦见”的机遇。但我要说看似偶然的成功势必要经历一次次必然艰苦卓绝的积累。不仅于前人于科学研究，更于当代于更行各业。马云携阿里巴巴跃升中国首富不仅归功于表象中马云深谋远虑的眼光，而且基于他前期与团队打拼过程中的积累的经验与能力，昔日的跬步俨然成为今日他傲视群雄、致及千里的积淀，以前他摸索探求的愈深，如今成功也辉煌顺畅。

提倡积跬步的同时并不意味着放弃对灵感的捕捉，前者是山路上的漫长万阶，而后者是幽林中的狭长捷径，万阶每个人都可以走，捷径却隐秘在茂密之林间，固然成功途中每个人都想追求捷径，但历经“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的磨砺后，享受山顶肆意快活的清风不是更有苦难的价值，更有豁然开朗的余味么？

提倡积跬步的社会风气，才不致于让人们茫然若先在浮躁骄躁中比起凤毛麟角的天才，我们更愿意看到执著走在梦想道路上的普通人，是他们构起完整健全的社会，撑起民族的桥梁，只有每个人不吝于积跬步，才能为民族走出一条独一无二的强盛之路。

“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”跬步的积累最终能收获“灯火阑珊处”的惊喜。

点评：本文条理清晰，结构严谨，是一篇可圈可点的考场作文。作者以王国维的《人间词话》的三境界起笔并贯穿全文。与材料包涵的思想非常贴切。行文中以马云等的典型事例阐述“积跬步”对成功的重要性，并在“积跬步”的基础上注意灵感捕捉的价值，有层次、有深度。美中不足的是第二节对观点的提出稍有瑕疵。

思之弥深 其得弥广

（二类上59分）

有时我们绞尽脑汁也无法攻破的问题，却在之后的一瞬被破解，如有神助。我认为，这份灵光一现，取决的是你之前思考的广度和深度。

梁文道说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，为的是在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。”或许我们绞尽脑汁的结果依旧是没有答案，但我却认为这并非“无用”。或许正是这一份无果，使自己在已知之外建立未知的可能。

看其本质，不难发现其原因与“机会总是给有准备之人”相类似。深入某事件的无果其实为之后的不费功夫打下“物质”基础，我们在这之中得到了思想的“养分”。也许当下不能理解，但随着阅历的增长，思想的种子总会有长成参天大树的那天。

所以，不难发现，被称为天才之作的杰作，往往出自深思熟虑之后。不久前。罗浮宫展出了拉斐尔的手稿。令人惊讶的是，这位建筑天才的手稿同样凌乱，有涂改，有混乱的线条。拉斐尔传世的杰作既是灵光一现，但同时又是那一份份手稿之后的堆叠。

但是，在当今社会，更多人不愿用“笔”记录思想，却渴望一夜而成的“空中花园”。 浮躁功利的当下，提倡快餐文化的当下，更多人享受着4D电影带来的感官娱乐，但又有多少人愿意抱书沉思。思考已成为现代人的奢侈品，而坚持专一的做事又为更多人所不屑。无数人渴望一夜后的飞黄腾达，却少了对于人生的顿悟以及对明天的思考；不少人渴望金钱权力，却从不曾专注于一份工作。我不禁要问，少了顿悟的社会，是否还会有得来全不费工夫的机会。

因而，不妨得出，深思或专注是针对粗糙社会的一剂良药。我们更应专注于“深泉式”的教育，或许并非立竿见影，却为社会注入无限可能。“犬儒文化”盛行的当下，我们不能过多地接受，而应该坚守与思考。

我想，少了顿悟的现今，是缺乏可能的，少了深入的思考，便不可能诞生惊为天人的奇思妙想。所以，我们不妨在这个粗糙的社会中，将自己的思想不断细化。其知弥精，其取弥精，在这个粗糙的世界中创造出属于自己的细致与美好。

点评:首先引材料，然后借梁文道的话进一步引出自己的中心“在已知之外建立未知”的可能，即思考的广度与深度决定“未知”的答案的可能。接着分析了其内在的本质原因，当下的现状，从而指出“深思”的必要性。文章语言流畅，思维灵动，但限于其深度，故为二类上。

厚积薄发

（二类中 58分）

有人说：“世界上的很多事都是拼命想时想不到，不想时答案却走了出来。”而往往越是以前想的深远的东西，能得到全不费工夫的机会就越大。在我看来，一切都如苏东坡所言，不过是“厚积薄发”尔。