民主议论文
下面是博文学习网小编为你分享的民主议论文，希望能够为大家带来帮助，希望大家会喜欢。同时也希望给你们带来一些参考的作用，如果喜欢就请继续关注我们博文学习网（www.hnnscy.com）的后续更新吧！
民主议论文篇一：议论文例文
例文（1）阅读下面材料，写一篇文章（2001年全国高考试题） 有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安全渡难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。
寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以“诚信”为话题写一篇文章，可以写你的经验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言等等。所写内容必须在“诚信”范围之内。
守卫精神火种
有一种光华，笼罩着中华民族的精神家园；有一种火苗，跃动在民族灵魂的奥林匹亚山上；有一种烈焰，温暖了绵远的文明情思——那就是诚信。在千年后的今天，这光华这火苗这烈焰竟有黯淡之势，于是，历史的洪钟叩响浑厚的清音，穿越时光河流，震撼今人的灵魂：请守卫精神火种，请重树做人立业之本——诚信!
请重拾诚信，因为它是祖先倾其一生呵护而得以流传的文明火种。还记得拾草履的张良吗?他何以借兵书而运筹帷幄，驰骋于汉室的政治舞台?倘若他无毅力，无信守诺言的决心，恐怕也只得在那风雨如晦的年代里平庸终身! 以张子房的人生相效，请遗人以诚意，律己以信约，这样才能成就大业，铸造文明!
请重拾诚信，因为它是做人之本，立业之基。譬如童话里那盆种下花籽的土……人人皆垂涎三尺，因为只要籽萌芽开花了，国王的宝座就是自己的了，人人皆捧着姿艳骨傲的花朝觐国王，殊不知，不以诚信灌溉它，不以真心培养它，再美的花也难成为世间英物。相反，那个手棒空盆眼神迷茫的孩子，才真有成人立业之资，于是，桂冠加在他的头项……桂冠只青睐诚信之人!
请重拾诚信，因为它是现代社会的精神梁柱。有这样一则漫画——“广告”中的“告”字下本为一“口”，画中去口成了一个绳圈——其旨不言而喻，当今社会，本应为集信誉与美感于一身的广告，反而成了坑人的绝妙陷阱。可笑，更可悲：在文明高速延展的今天，社会的列车竟脱了“诚信”的铁轨!松下幸之助说：“诚信是我公司运作的润滑油。”其实，它何止是润滑油啊，它应该是商业社会大厦的基座。如若抛开诚信而求发展，文明社会将坍塌，毫不留情地毁灭!
放眼望世界，物欲的横流冲扫过社会的腹地，留下难看的印渍、诚信的明灯，却被弃置在一个尘封百年的陈仓里，灯表破败不堪，请想一下秦陵出土的宝剑吧：一见天光便喷涌出幽蓝的灵光，似有日月星辰在剑体呼啸——其实，诚信这先人的遗珍，一经擦亮便光芒耀天，只等我们去重拾。再遥想彗星吧，那就是人类的文明——现代社会正是光度最大的彗星，但前面却是深不可测的黑暗，彗星凭引力可以规则运行，而文明呢，要靠诚信，要靠这精神的火种被点燃，照亮前程，否则就会被无边黑暗吞噬殆尽!
人类，守住诚信的精神火种，我们责无旁贷!
例文（2）以“忙”为话题写一篇文章。（2004年上海高考试题） 要求：①题目自拟。②1000字左右。③不要写成诗歌。
忙，不亦乐乎
忙，是人生中的一个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能是碌碌无为的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。
忙是问号。忙是看似简单，但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的－部分，但是，怎样忙出精彩忙得不亦乐乎，却并非简单。人生如同一张地图，我们一直在自己的地图上行走，时不时我们眼前就出现一个十字路口，我们该向哪儿，面对那纵轴横轴相交的十字路口，我们该怎样选择？
不急，静下心来分析一下，选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此，选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号，这个问号一直提醒我们要忙得有意义，忙得不亦乐乎。
忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替，人生亦如此。为自己找个目标，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成，那么再找一个目标．继续这种忙，就像省略号一样，毫无休止地忙下去。(来自:WWw.HnnscY.com 博文 学习 网:民主议论文)翻开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在忙着思考；徐霞客在忙着记载游玩；李时珍在忙着编写《本草纲目》；再看那位以笔为刀花的充满着朝气与力量的文学泰斗鲁迅，他正忙着用他独有的刀和枪在不停地奋斗。忙是省略号，确定了一个目标那么就直忙下去吧！这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。
忙是惊叹号，世界上的人都在忙着自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙；以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌而有了很大的成功；张衡的忙，因为那地动仪的出世而让世人得以仰慕。每个人都应该有效率的忙，而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短暂的。因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。
忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动，时间在日夜忙着流逝，而我们呢？作为这世上最高级的动物的我们，我们在忙些什么呢？我们要忙得有意义、有价值，我们要忙出属于我们的精彩。我们的忙不能永远是问号，而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎。
例文（3）阅读下面文字，按照要求作文（2009年江西高考作文）
今年3月25日，在国人的强烈反对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍。
对此，舆论一片哗然。有人称其为民族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，还有人认为……
你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写成一篇文章。
抱爱国心，行侠义事
“侠之大者，为国为民。”蔡先生此举，不为个人私利，只为我中华之大国尊严；不计个人名誉之受损，只为我中华儿女不为外人看轻。血性男儿，当为之击节叫好！
蔡先生此举，实因怀抱一颗炽烈之中国心。约翰·肯尼迪说：“不要问祖国为你做了什么，而要问你为祖国做了什么。”古往今来，无数仁人志士作出了震撼人心的回答。古有文天祥为民族力战至死，留下了千余年后仍震惊世人的遗言：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”今有吉鸿昌将军怒发冲冠，愤然作诗，“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”蔡先生的行为，是这个时代爱国心的见证，是我们对时代的拷问最铿锵有力的答复，任何人，对国家作出自己的贡献，都应该赢得尊重。让我们向蔡先生学习，让无数颗如蓓蕾般的爱国心在阳光下熠熠怒放！
蔡先生此举，行的是巧妙戏弄强盗之侠义事。法国大文豪雨果曾称自己为自己的国家对中国犯下的罪行感到羞愧，他说：“那一年，两个强盗闯进了瑰丽的圆明园，一个叫英格兰，一个叫法兰西。”抢走他国的财物，如今又堂而皇之地公开拍卖，与强盗相比又有何异？蔡先生竞拍不付款的行为，是为了律师团能有更多的时间在巴黎进行上诉，争取通过合法渠道使兔首重回中国。中国人讲究礼尚往来，与君子相交，则行温文尔雅的君子之礼；
与恶人相交往，难道仅凭礼节就能让其改邪归正吗？答案是显而易见的。蔡先生的做法，用的是中国式的智慧，让强盗们只能“哑巴吃黄连，有苦说不出。”让我们为这份智慧喝彩。
蔡先生此举，让世界听到了“中国人不可侮”的正义呼声。五四运动时，为祖国土地被割削，人们被轻辱所激愤的青年学子，打出了至今仍激昂人心的标语：“中国的土地可以被割削，而人民不可征服；中国人可以被杀戮，而永远不会低头。”时至今日，中国正重新恢复大国之地位，我们更可以理直气壮地向全世界发出我们自己的呼声。在法国，分裂祖国的达赖被巴黎市授予“荣誉市民”称号，在法国，总统萨科奇一面希望和中国搞好关系，一面接见藏独分子以提高支持率。这是那个拥有左拉、雨果、巴尔扎克等巨人的法国吗？这是那个一直倡导民主与自由的法国吗？诚如中国外交部法国司司长所言：“对部分人来说，法国文化已死。”蔡先生的举动，表达了中国人的愤怒，让世界能够了解事情的真相。不是中国人要撒谎，是我们不能再对强盗般的行径一忍再忍。有人说：“犯我中华者，虽远必诛。”我想，至少要让他人听见我们不屈的叫喊。蔡先生做到了，做了我们也许没有能力完成的事。
但愿蔡先生此举是火种，能点燃所有中华儿女的爱国激情；但愿蔡先生此举是雷电，劈开所有强盗的谎言与欺骗；但愿蔡先生此举如云巅的歌声，响彻世界。
我在默默地期待着。
例文（4）
我看蔡铭超
材料中说到“高价拍下这两件文物”，乍一看确实挺爱国，配得上“民族英雄”这个称谓，但往下看到“事后拒绝付款”，不禁让人嘘声一片。这究竟是什
民主议论文篇二：议论文基本结构及例文
议论文的结构（一）
一．基本式定位
议论文须言之有理，言之有据，而有理、有据需建立在言之有序的基础上。这“序”就是结构。清代戏曲家李渔认为，工匠造房盖屋必须首先筹划“何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材”，就是说胸中先要有“构图”方能“运斤挥斧”，正式开工。写议论文犹如建房屋，挥毫着墨之前也必须有一个合理的总体构想，写作过程中遵循这种构想，文章完成时要体现这种构想。
一篇好的高考议论文肯定也是一篇讲究构思、结构清晰的文章，而这种文章往往也是最容易吸引阅卷老师眼球的。我们看看2004年广东省的一号标文：
语言，架起沟通的桥梁
人类与其它动物不同的其中一个地方，就是人类有自己独特的语言，语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁。通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。
语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇因妒忌相如被赵王器重，扬言要使他难堪。而相如却处处避免发生冲突。众人不解。相如的一句“先国家之急而后私仇也”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之交。相如的那句掷地有声的话化成了两位大臣心灵的桥梁，使他们的心能够得到沟通，使廉颇能够了解到相如的人格。语言，是传递信息的载体。通过语言，许多误会得以消除，那么，心灵的隔阂也可以被冲移了。
语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代许多家长抱怨说孩子总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的还是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么都不让孩子做，只要求他好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一点时间来，让大家能够说出内心所想的和所希望的，父母仔细聆听儿女的惊讶声，儿女默默记信父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立，家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母，彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敝开。 语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。正如冯妇葬身火海的寓言，语言在沟通上的作用是不可忽视的，因此，学好语言的表达，对沟通是裨益巨大的，架好这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。
有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会如此的多姿多彩。
这是一篇很规范的议论文，它没有华丽的辞藻，也没有新颖的材料，更没有惊世骇俗的观点，但它得了57分的高分。凭什么?除了准确的审题、朴素的说理及丰富的材料外，一条重要的原因就是结构清晰，层次分明。可见，议论文结构的恰当安排也是赢取高分的一大亮点。因此，在高三备考阶段，我们肯定不能忽视议论文结构的训练。
写议论文（包括议论散文和以议论为主的杂文），首先要掌握结构的基本布局：引论、本论、结论三大部分。
一、引论——提出中心论点
议论文的开头部分叫“引论”。学写议论文的同学，最好在引论部分就明确提出自己对所议论问题的看法、主张，即议论的中心论点。鉴于高考议论文写作限800字左右，所以议论文写作训练一开始就应学会掌握比例，控制字数。议论文的引文部分以占全文七分之一为宜，即控制在150字以内。
二、本论——论证过程
议论文的主体部分叫“本论”，本论是议论文的论证过程，运用各种论据和合适的论证方法来分析、论证文章的中心论点。本论部分的字数可控制在约600字。
三、结论——总结全文
议论文的结论部分是全文的总结，要求在前文论证的基础上，归纳出作者自己的看法，要和引论部分的中心论点相呼应，要简短有力，一锤定音。字数一般控制在100字左右。
[范文]谈 骨 气 吴晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
[练习题]
生活需要真诚
[提示]文章整体用“总——分——总”框架。开头可总提每个人都渴望生活在真诚的氛围中，都需要真诚相待；本论部分可以写用真诚对待成绩、缺点、矛盾，或者写用真诚对待同龄人、长辈、幼辈，或者写真诚需要信任、无私、宽容，或者写以“真”待人，以“真”处世，以“真”去发现“真”，还可先论“为什么”生活需要真，再论“怎样”才能得到“真”，结尾总结全文，或提出希望，或展示未来。
议论文的基本结构（二）
（二）对照式定位
所谓对照式, 就是从论题的正反两个方面入手, 进行正反对比论证得出结论。其优点是结构简洁, 论证充分, 容易上手。最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点,一段从反面论证观点, 最后得出结论。请看范文《宽容是一种美德》—
宽容是一种美德
看到这个题目，不禁想起了开国总理周恩来的故事：一次理发师给周恩来刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把总理的脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有给你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这件小事，让我们看到了总理身上的美德——宽容。
宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴。人与人交往，难免会出现一些小摩擦。只要是无意的，就应该设身处地为他人着想。由于各种主客观原因所致，每个人都可能有这样的过错，如果在日常相处中，对别人的过错能宽容以待，就等于给对方提供改过的机会。
在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣的鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权过程中，魏征曾鼓励太子李建成杀死李世民。李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯的建议，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的国策，恐怕就会失去李斯等一批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。
有的人不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句“我杀老佛爷的马。”就勃然大怒：“你杀我的马，我杀你全家”。于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘，这样的暴行，又怎会不遭人唾弃呢？当今社会上也有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下，他就破口大骂，甚至大打出手；还有的对他人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫。这样的人是典型的“小肚鸡肠”，心胸狭隘，待人刻薄之人，根本没有一点宽容之心。这种人还能谈什么成大器，立大业呢？
总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，不斤斤计较别人的过失，又多为别人考虑，就能建立友善的人际关系，营造良好的社会风气。
当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子，就不能盲目的宽容，以致重演“农夫救蛇”的悲剧。对违法行为，一定要利用法律的武器重锤打击，决不心慈手软。
还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后, 紧接着用转折或者假设的方式
从反面展开论述。例如:
镜乃一种语言, 买一面好镜则买来了“忠言”, 也许它“逆耳”, 却“利于行”。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏, 又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢?如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告, 又怎么能获得“贞观之治”的局面呢?他们懂得“买来”了“逆耳之言”这面镜子, 则买来了天下, 胜过百万黄金所能换取的东西。然而, 不会买者亦有之, 商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策, 以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场; 项羽不愿从谏如流、不接纳忠言, 最终落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会“买镜”的人终究不能成功。 这一段中, 以“然而”为界, 前面举的齐威王、唐太宗两个例子, 是从正面论述, 后面举了商纣王、项羽两个例子, 是在从反面论述, 这也是对照式。
总而言之，对照式结构在形式上是一正一反，一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两方作对比来发议论、抒感情的结构形式。
古希腊哲学家赫拉克利特说：“互相排斥的东西结合在—起，不同的音调造成最美的和谐”。对比的优点正在于此。
使用这种结构应注意什么呢？
1．对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出事物的特征。
2．在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情。
[范文2] 丰碑 泡影
古往今来之成事业者，过人之才固然必不可少，但更重要的一个原因，恐怕还是坚韧不拔的执著和拼搏苦干的精神。试想想，天下芸芸苍生，智力超群、机敏出众者何止恒河沙数，而真正堪令后人仰之弥高者又有几许？
所以，同样是聪明绝世，你坚韧不拔了，你拼搏苦干了，你不怕艰险、不惧磨难、不断勇往直前了，你就可能在自己生命的旅途中，竖起成功的丰碑。而如果你虚度年华了，你得过且过了，你惰性十足、有始无终、不断开了空头支票了，那么，你生命中的一切，就都可能化为乌有，皆成泡影。
（通过扼要的铺垫内容，首先推出中心理念，确立基本观点）
唐代书法家怀素和尚，生活清苦，无钱买纸，就种了许多芭蕉，每天在蕉叶上练笔，从无中断，写秃了的笔堆在外面，累累如坟堆，谓之“笔冢”。凭着这样的坚韧不拔，终于练就了一手飞动流转、如急风骤雨般的“狂草”。
19世纪的英国画家特纳，为观察暴风雨中恶浪冲击船舷的情景，坚持让水手将67岁的他绑在高高的桅杆上，冒生命危险颠簸４个多小时。凭着这样的拼搏苦干，绘出名画《暴风雪》。一个当过建筑小工的穷孩子，终究成了海洋风景画的大师。
（从正面证明基本观点）
相反的是，在19世纪的俄罗斯，曾经有过不少“多余的人”。他们出身贵族，受过良好教育，不乏智慧才能，但却一事无成。作家冈察洛夫、屠格涅夫所塑造的文学形象奥勃洛摩夫、罗亭，就是那些“多余的人”的艺术典型。
奥勃洛摩夫一生都躺在沙发上胡思乱想，计划着经营领地与管理农民的改良方略，梦想成为统帅或者思想家艺术家。但他连鞋袜都不亲自穿，吃剩的饭菜从不收拾；偶尔翻翻书报，等这一页黄了也不会再动；镜子上灰尘厚得可当记事牌，墨水瓶里能飞出苍蝇。罗亭则善于雄辩，整天高谈阔论真理、人生，改造社会的宏伟理想，“牺牲小我为大我谋福利”，常使听众钦佩不已。他想投身教育，进行农业改革，疏浚一条不能通航的河道，但一遇障碍，就动
摇、退却，最终一切鸿图大计只能以失败而告终。
（从反面证明基本观点）
“奥勃洛摩夫性格”，在俄语中已成为“惰性和冷漠”的代词。而罗亭，被列宁称为“语言的巨人，行动的矮子”。他们与怀素和尚、特纳的差异是不啻天壤之别的。
原因当然不言而喻。
清人袁枚有句名言，“作气须自鼓，争雄必上游”。英国人卡莱尔则这样说，“要迎着晨光实干，不要对着晚霞幻想”。怀素和尚和特纳他们，以坚定的人格、不倒的信心、非凡的勇毅与付出，接受了挑战，经受了考验，从生命不息、奋斗不止中写下了强悍的事业篇章。是无畏的意志和豪壮的精神，终于托起了他们成功的丰碑。
对于制造泡影的奥勃洛摩夫、罗亭他们，那就只有“读书人一声长叹了”……（感性材料论述之后，进行更深入的分析和更高角度的归结）
[范文3] 逆境与成才
正如水可载舟也可以覆舟一样,逆境可以造就一个人也可以毁灭一个人。(亮出中心论点 ) 人生的路很漫长,遇到荆棘,沼泽是很平常的事。西班牙著名画家戈雅为了逃避宗教裁判所的追捕,17岁就背井离乡;被称为"俄罗斯文学之父"的普希金年轻时代就被流放;还有我国著名的数学家华罗庚,导弹之父钱学森,他们做出的贡献是无法估量的,而他们所受的艰辛也是常人无法想象的。逆境给予他们的是更坚定的决心,更顽强的斗志。应该说困难绝不是一件坏事,它可以锻炼人才,它可以创造奇迹。( 用正面例子进行论证 )
但逆境对于每个人的作用并不都是一样。确实有人因无法忍受巨大的痛苦而放弃了,确实有人在困难面前束手无策而最终忍受失败了,甚至有人还感叹命运的不公。对于他们,逆境起了覆舟的作用;对于他们,困难的确是一件坏事。( 用反面例子进行论证 )
这也许就是事物的两面性。但究其本质,逆境对于一个人产生怎样的影响并不在逆境，而恰恰在人本身。对于一个有着崇高理想的人,一次次的挫折只会使他的意志更坚定,逆境对于他只是一剂强心剂。正如夏衍在《野草》中说的:种子不落在肥土而落在瓦砾中,有生命力的种子决不会悲观和叹气,因为有了阻力才有磨练。常听人说:如果没有阻力,我会是个人才。我却认为所谓人才,不应该只指有多高的学问,多大的才能,还应包括他承受压力,承受打击的能力。倘若没有这一点,就不应该称之为人才。温室中的花只能用来观赏,一遇风雨就会夭折,而真正能支撑和带动整个社会的应是经受过风雨洗礼而依然挺立的大树,他们才是真正的栋梁之才。( 深入分析 )
当然,逆境仅仅是一个外部条件而已,也许在顺境与常境里更易成才。但只要我们发挥主观能动性,是完全可以利用外部条件,甚至去改变外因,使之为成才服务的。(联系自己)
我们这一代年青人,几乎还没什么机会经受一些大风大浪,往往缺乏与困难斗争的勇气和毅力。因此，正确认识逆境与成才的关系很有现实意义。我们应该从现在开始,就在一些小的困难中逐渐锻炼自己,使自己未来成为祖国的栋梁之才。( 总结全文，发出号召 )
[训练题]
1． 阅读下面的材料，根据要求作文
让自己的生命为他人开一朵花。一次无偿献血是一朵花，一个受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一次碰撞后的忍让是一朵花，一次大度的让贤举荐是一朵花……能为别人开花的心是善良的心，能为别人的缤纷而赞美的情是真诚的情，能为别人的生活绚丽而付出的人是不寻常的人。
请以“为他人开一朵花”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自
民主议论文篇三：高考议论文作文素材
高考议论文作文素材积累
——社会主义核心价值观
富强
1、事例
（1）周恩来“为中华之崛起而读书”。这个故事，估计童鞋们都耳熟能详了，我觉得这是关于为国家富强最为典型的一个故事了。这是一个非常高大上的故事，应该是1910年前后，当年12岁 的周恩来离开家乡，来到了东北。当时的东北那是帝国主义列强在华争夺的焦点，他在沈阳下了车，前来接他的大伯指着一片地方说：“没事可不要到那个地方去玩 啊！”少年恩来问道“为什么？”“那是外国租界地，惹出麻烦来可就糟了，没处说理去！”“那又是为什么呢？”少年恩来追问。“为什么？中华不振啊！”大伯 意味深长的说。就是这一句话，在少年恩来心中深深扎下根儿，后他还是“没听话”去了租界进行了“实地考察”，眼见中国人在自己的土地上被外国人欺凌，也就 是那一刻他真正体会到“中华不振”的含义。后来，在他就读的东关模范学校的一堂修身课上，当校长向童鞋们提出“请问诸生为什么而读书？”这个问题后，有的 说：“为明理而读书。”有的说：“为做官而读书。”也有的说：“为挣钱而读书。”而咱们的伟大的周恩来同志，在被校长点名发言时，一语惊人“为中华之崛起 而读书！”校长听后虎躯一振，还不敢相信这句话出自一个骚年之口，还追问了一句，得到的回应依旧是“为中华之崛起而读书！”校长啊呀呀的高喊一声：“好 哇！为中华之崛起！有志者当效周生啊！”这个故事告诉我们，伟人的一生各个阶段都是很牛的，都是跟一般人不同的。另一方面，更重要的告诉我们，我们读书也 好，工作也好，满足自己的私欲是小，更大的应该是为了国家的富强。
（2）
2、名言
民智者，富强之源也。——清末资产阶级启蒙思想家 严复
非力车农无以富邦也。——汉代文学家 桓宽
欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。——中国近代资产阶级政治家,维新志士 谭嗣同 楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。——北宋政治家、文学家、史学家 司马光 为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——中国近代科学家、教育家 钱伟长 人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。 ——名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山
各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——中国近代工程之父 詹天佑
名出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——中国近代工程之父 詹天佑
没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家富强。——毛泽东 人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。——中国现代小说家、散文家、诗人 郁达夫
没有一个真正富强的国家不把人才当作国宝的，或者应该倒过来说，不把人才当国宝的国家，不可能真正富强。——台湾女作家 龙应台
中国需要更多这样的声音，让我们牢记这些话，做一个清醒的中国人，国家的命运仍然掌握在我们的手中，让我们都大声的呐喊：“中国富强，有我！”——军事战略专家 戴旭 她也有一个希望中国崛起之梦，但中国的这个崛起，不应该只是来自于片面的军事力量或经济富强，因为这样的大国很危险;她希望看到中国的“大国崛起”，是根源于文明的崛起。
——台湾女作家 龙应台
民主
1、事例
（1）沈钧儒“民主进步，一生追求”。关于为了追求中国民主的故事，有很多仁人志士，因为我是学法律的，所以，我觉得民主就是人民当家主，怎么才能实现人民 当家作主，就是要依法治国，而作为我们新中国法制事业的重要奠基人——新中国第一任最高人民法院院长——沈钧儒先生，就是其中一个非常杰出的典型。沈老一 生都在为追求中国民主进步而奋斗，从一个科举出身的进士成为一个伟大的民主主义者，进而成为一位杰出的党外共产主义战士。可以说，沈老经历、见证、甚至是 参与了中国近代史很多重大的历史事件，直到共产党带领全国人民建立了真正人民当家作主的新中国，沈老对于民主事业的追求随着新中国的成立而圆满了。在解放 初期，沈老对于建立人民的法制体系，巩固人民民主专政作出了卓越贡献。在参加中华人民共和国第一部宪法起草工作，当第一部宪法草案公布后，他非常高兴： “宪法，真正人民的宪法，决不是容易得来。”“我从前清以来，就从事宪政运动，在历次运动中不知花了多少心血，结果都是枉费心机。今天在党的领导下，才见 到社会主义的宪法，是真正人民的宪法，是真正民主的宪法。”我想，这是沈钧儒先生发自肺腑的真心感言，如今，中国像沈老所期待着那样，民主政治日益完善， 十八届三中全会中更是提到“发展社会主义民主政治，必须以保证人民当家作主为根本”“更加注重健全民主制度、丰富民主形式，从各层次各领域扩大公民有序政 治参与，充分发挥我国社会主义政治制度优越性”。
（2）
1、民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。【英】邱吉尔民主
(作者简介：温斯顿·丘吉尔，政治家、画家、演说家、作家、记者，1953年诺贝尔文学奖得主（获奖作品《不需要战争》），曾于1940－1945年及1951－1955年期间两度任英国首相，被认为是20世纪最重要的政治领袖之一，带领英国获得第二次世界大战的胜利。)
2、民主使每个人成为自己的主宰。詹·拉·洛威尔
3、民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。柯尔律治
(作者简介：英国诗人和评论家，他一生是在贫病交困和鸦片成瘾的阴影下度过的，诗歌作品相对较少。尽管存在这些不利因素，柯勒律治还是坚持创作，确立了其在幻想浪漫诗歌方面的主要浪漫派诗人地位。)
4、民主制度，天下之公理。清·梁启超
(作者简介：中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家、学者。戊戌变法（百日维新）领袖之一。)
5、民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。西·帕克
6、天下之权，惟民主是主。清·何启
(作者简介：广东南海人。字迪之，号沃生。)
7、我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心，同样的紧迫感，同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好象我们处在战争中表现的那样。罗斯福
(作者简介：美国31位、第32任总统，美国历史上唯一蝉联四届的总统。)
8、我们进行了二十八年的新民主义主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它
的重要性估计不足，以后很快会转入社会主义革命，所以没有能够完成。邓小平
(作者简介：邓小平是中国共产党第二代领导核心，马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，同时也是中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一。)
9、我信仰民主政体，因为它使每个人都能发挥出自己的能力。伍·威尔逊
10、一切的一切都开始于相互尊重，人是有感情的动物，需要平等和民主与理解和信任。佚名
11、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。马克思民主
(作者简介：全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。)
12、在我的一生当中，我已经把自己献给了非洲人民争取生存权力的斗争。我与白人统治进行了斗争，也反对黑人控制，我珍视实现民主社会的理想，在那样的社会里，所有的人都和睦相处，具有平等的权利。我希望为这个理想而生活，并去实现它，但是如果需要，我也准备为这个理想献出生命。曼德拉
(作者简介：出生于南非特兰斯凯一个大酋长家庭，先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格，当过律师。曾任非国大青年联盟全国书记、主席。非国大执委、德兰士瓦省主席、全国副主席。他成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动”，赢得了全体黑人的尊敬。)
13、只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。列宁
(作者简介：原名弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫，列宁是他的笔名。列宁是无产阶级革命家、政治家、思想家、理论家，布尔什维克党创立者、苏联缔造者，任苏联人民委员会主席。)
14、资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。列宁
文明
(1)引言
文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。
文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。
(2)事实论据
①周恩来的风采
世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笔着向大家招手致意；他每天工作18小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他："大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。"
②总理道歉
霍克任澳大利亚总理时，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动,骂那位老人："愚蠢的老家伙。"老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己
不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说："那天我非常困恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。” ③刘玉珍“天安门大妈”。这个故事是关于“小”意义上的文明，就是我们常说的讲文明。今年近80岁的天安门大妈刘玉珍，估计在北京基本都是妇孺皆知了。“世界***，中国看北京，北京看天安门。天安门是咱们国家的脸面，不能脏。”这是刘大妈的名言。正是在这个念头的引导下，刘大妈坚持近20年在天安门广场义务捡烟头、清痰渍。在1994年的时候，刘大妈经常带孙子孙女来天安门玩儿，看到地上到处是果皮纸屑，老人看着很难受。他觉得如果不捡，天安门会更脏，于是她就隔三差五就来捡，捡着捡着就当成了工作，于是天天来。对于乱扔烟头、乱吐痰的不文明的行为，她都和善的加以文明引导，面对刘大妈，很多人都惭愧起来。我想，我们生活在这个社会上，如果多一些刘大妈这样的文明使者，我们的社会会更加的文明起来，但是，我们更希望的是，我们每个人都有这种讲文明的意识，不用别人去劝，完全把文明作为一种思想和行动上的自觉。这样我们的国家就会成为一个真正的文明国度。其实，华夏民族是礼仪之邦，我们作为华夏儿女，自然应该延续这种文明，让我们成为新时期的礼仪之邦，文明于世界。
(3)理论论据
夫子温、良、恭、俭、让。--《论语·学而》
心平气和四个字，非有涵养者不能做。--弘一大师《格言别录》
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。--《孟子·离娄下》 礼之用，和为贵。--《论语·学而》
约之以礼，驱之以法。--宋·苏洵《张益州画像记》
礼乐为本，刑政为末。--宋·苏辙《河南府进士策问三首》
言语之美，穆穆皇皇。--《荀子·大略》
恶言不出口，苟语不留耳。--《邓析子·转辞篇》
言得其宜，智愚同赞。--唐·刘禹锡《武陵北亭记》
文明就是造就文明的人。--[英]罗斯金《野橄榄花冠》
一个时代的文明成为下一个时代的肥料。--[英]康诺利《不平静的坟墓》
文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量--而是一个国家能造就出怎样的人。--[美]爱默生《文明》
增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。--[英]狄斯累里《保守的原则》
我们剪去指甲不是为了解除自己的防卫能力，恰恰相反：这是为了使我们自己显得更文明，这样，在比我们祖先仅用利爪搏斗更为无情的斗争中，我们才能立于不败之地。--[意]皮兰德娄《诚实之欢乐》
把理想运用到真实的事物上，便有了文明。--[法]雨果
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。--《论语·颜渊》
文明不是笼统造成的，是一点一滴的进化。--胡适
我亲爱的朋友，清除你头脑里的粗话。--[英]约翰逊，引自鲍斯韦尔《约翰逊传》 说话放肆不可原谅，须知不得体便是无知。--[英]狄龙《论译诗》
亲善产生幸福，文明带来和谐。--[法]雨果
真正的文明人知道自己人生的使命。--[俄]列夫·托尔斯泰
善言暖于布帛，伤言深于矛戟。--《荀子·荣辱》
奶习礼义，易与为善，难与为非。--宋·苏辙
和谐
1、名言
（1）“和”的右边是个“口”，就是说人人都有饭吃；“谐”的左边是个“言”，就是人人都可以说话。——张贤亮
（2）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这世上最完善的美。——柏拉图
（3）和谐社会的六大特征：民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。——胡锦涛总书记
(一)名人名言
1.君子和而不同，小人同而不和 ——《论语》
2.君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语》
3.亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果
4.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
5.君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐 ——西谚
6.友谊是一种和谐的平等。 --毕达哥拉斯
7. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 —— 费孝通
8.存在的就是合理的。 —— 黑格尔
9.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融会在环境中，就 造就了环境的美。 ——冰心
11.看不见的和谐比看得见的和谐更美。 —— 赫拉克利特
12.对和谐之美的追求是人类的本能。 ——马克思
13.天下为公，世界大同。 ——孙中山
14.美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。 ——孟德斯鸠 15.不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复 。 ——马克思
16.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——《管子?牧民》
17。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。 ——《论语?季氏第十六》
18.衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。 ——《管子?侈靡》
19.爱自己的孩子是天性，爱别人的孩子是圣人。 ——西谚
(二)妙语集锦：
20.轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干，这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们怀有同一样的爱。 ——《让世界充满爱》歌词
21.让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中。让欢喜代替了哀愁呀，微笑不会再害羞；让时光懂得去倒流，叫青春不开溜；让贫穷开始去逃亡呀，快乐健康留四方；让世间找不到黑暗，幸福像花儿开放。 ——《祈祷》歌词
思路
人类应该和谐相处
和谐社会需要以人为本
和谐要以公平正义为基础
和谐即是美
只有和谐才能促进可持续发展
和谐社会保障人的全面发展