做事谨慎议论文

做事谨慎议论文篇一：议论文话题素材——深思慎取

深思慎取

深思慎取，在现代汉语中是这样解释的：做事要深入思考，谨慎采取办法。“古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”古人深思慎取，故没有他们探究不到、思考不到的。深思慎取，是一种治学的理念，是一种做事的态度，更是一种人生的追求。

懂得深思者，才能

恩格斯在写《英国工人阶级状况》一书时，不但亲自到工人住区反复做调查，而且收集到了所有能够得到的关于英国工人阶级状况的材料、书刊和文件，深思熟虑，多方钻研，最后才作出科学结论。

1、行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。宋·胡宏《胡子知言·文王》

10、 没有谨慎的态度，智慧再多也无济于事。德国谚语

12、 头要冷，却要热。日本谚语

14、 谨于言而慎于行。《礼记·经办衣》

火箭发射的失败

——极小失误，重大损失

1992 年 3 月 22 日，我国发射美制澳大利亚通信卫星的“长征二号”捆绑火箭，点火后出现故障，故障的原因是电爆管误爆，误爆是由于点火控制电路中的一个控制点上有微量铝质多余物，接点闭合后产生高温引起爆燃，使电爆管误爆，这个事件纯属极小概率事件，整个火箭的零部件多达几十万个，但极小失误就如冯玉祥的参谋拟制命令时“多一撇”，损失和影响是不可低估的。

抗日英雄刘志丹随身携带笔记本，随地研究调查记录；著名画家齐白石记不得蕉叶新拔卷曲方向，宁愿不画也不瞎画：美国当代小说家海明威在写作《永别了，武器》时，一章修改了39遍才罢休。

输在一块马蹄铁

——一点疏忽可能造成全盘皆输

1812 年，拿破仑领导的法军在滑铁卢失败后仓皇撤退，俄军骑兵乘胜追击，法军骑兵只好迎战。在试图越过一条冰河时，法军的战马突然纷纷跌倒，慌乱中拿破仑下令炮兵向敌人开炮，但是拉炮的骡马一踏上冰面也跌倒在地，俄军乘机一路砍杀过来，法军大败。战后拿破仑一调查，发现原来是粗心大意的士兵忘了给马的脚掌装上防滑的冰钉，致使装备一流的法军惨败在俄军手中。

鲁迅治学严谨

——严谨不苟终成学问大家

鲁迅先生不仅是一位最热情的战士，也是一位最冷静的学者。他的治学精神，和他的最勇敢的战士精神一样，黑白分得很清楚。他在学问上也是决不妥协的 ! 他如果要研究什么，他便把握住了它，丝毫不肯放松。自从介绍了新艺术的理论到中国来以后，从根本上介绍得最多最好的还只有他一个人。他有许多出版的书籍，自校对到封面的装帧，全部是出于自己之手。他校对时，一个一个字地细校，决不苟且，决不马虎放过，决不肯有半点放松。不马虎，不苟且，从根本上做工夫，这便是他的治学精神。

“你的瞌睡就是极好的评价”

——对创作要有极严谨的态度

俄国作家果戈里是个严肃的作家，艺术上精益求精，决不肯粗制滥造。因此，他每写完一部作品，总要念给别人听听，征求意见。当他写完一部反映乌克兰生活的剧本后，朗读给当时有名的诗人茹科夫斯基听。茹科夫斯基年纪大了，又有午睡的习惯，不久，他垂头闭眼，打起盹儿来。待他猛一惊醒，果戈里已经把稿子烧了。茹科夫斯基问他为什么，果戈里说：“应该烧掉，因为你的瞌睡就是对它极好的评价了。”

以发展的眼光看问题：

苏阿芒连续三年报考文字均 落榜，后自学，掌握了多国文字，应邀参加国际语言学会，在50多个国家和的去发表论文。范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时读书连稠一点粥都难吃到；司马光出身贫寒；大学士宋濂家中一贫如洗；高尔基曾是个流浪儿；荷兰画家梵高曾生活常靠弟弟接济；丹麦童话作家安徒生出身鞋匠家庭，衣不蔽体；居里夫人刚满十岁就打工，供姐姐读书。这些人后来都成了很有成就的名人。

不把过去的优势当作现在的优势，现在的优势不等于将来的优势。——万向集团董事会主席鲁冠球

一位伟大的哲学家曾经讲过，“一个人不可能同时踏进同一条河流”，这句话非常经典地说明了事物是不断发展变化的。

任何事物都有由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧质到新质的运动变化过程，这是事物内部不断产生、发展的过程。

我们正处在高速发展的新时代。社会存在着激烈的竞争，但竞争不承认过去，只承认现在和将来。因此，我们只有学会用发展的眼光看问题，不断超越，才能跟上时代的步伐。

在企业经营中，也存在这样的问题。今天做的事情可能一下子见不到效果，但是，从长远来看，却是非常有用的。因此，目光短浅的人，往往只会根据眼前需要来做事，意识不到将来的发展。只有那些精明的人，从一开始做事的时候，往往不着眼于眼前，而着眼于将来。他们往往是一些信息灵通、感觉敏锐的人，他们能够通过各种信息、凭个人的商业敏锐性来判断事情的发展，从而做出超前的投资。这些投资往往在一开始无法获得他人的理解，有些人甚至觉得有点不可思议，但是，几年以后，甚至更长时间以后，生意却越来越兴旺，事业越来越大。这时候，许多人才发现，当初的这个决定是多么的明智。

（13）美国阿拉斯加一自然保护区养了鹿群，为了！不使鹿群受伤害，主人将狼捕杀光。从此，鹿群处于没有天敌的？安乐窝”中，迅速繁殖，十年之后，由千只发展到四万只，保护区里的植物因被鹿食用与践踏而凋零，鹿本身也因运动减少体质下降，导致大批死亡。

（10）战国四君子之一的孟尝君叫门客冯谖去薛地收债。一天工夫，冯谖就回到孟尝君府邸，孟尝君奇怪地问为什么这么秧，冯谖说，我假借你的命令把债全部送给老百姓，并当场烧毁债据，这叫买义。孟尝君不悦。后来孟尝君被齐王驱逐回到封地薛，百姓夹道欢迎。孟尝君这才悟出冯谖的买义的先见之明。

3、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。——白居易

4、人不能两次踏进同一条河流。——恩格斯

5、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

尊敬师长

毛泽东向老师敬酒

1959年6月25日，毛泽东同志到 阔别32年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时 的毛禹珠老师一起用饭，席间热情地为老师敬酒， 毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂 敢!”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该。”

2:程门立雪 杨时在洛阳求教于程颐。杨时那个时候大概已经四十岁了。一天他去拜见程颐时，恰巧程颐正在坐着打盹，杨时就和游酢恭敬的站在旁边，一直没有走开。等到程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了。

尊敬师长名留后世

桓荣是汉明帝的老师，而明帝对老师一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。

教师是人类灵魂的工程师 (斯大林)

尊师则不论其贵贱贫富矣。《吕氏春秋.劝学》

、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

遵循规律

人类违反自然规律的事

1、20世纪初，在美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000头野鹿，而与之相伴的却是一群群凶残的狼，威胁着鹿的生存。为了这些鹿的安宁，1906年，美国总统决定开展一场除狼行动，到1930年累计枪杀了6000多只恶狼。狼在凯巴伯林区不见踪影了。于是鹿在那里开始无忧无患“无计划”地生育了，不久鹿增长到10万余头。兴旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到1942年，凯巴伯森林中鹿下降到8000头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。出现这种事与愿违的局面，其因是狼被人消灭了。狼一方面捕食掉一些鹿，使鹿总数得到控制，不致于繁殖到使植被退化的程度；另方面，狼捕食的鹿多为老弱病残者，有助于鹿种优胜劣汰，利于鹿群传宗接代；再方面，鹿在狼的追逐下，经常处于逃跑的运动状态，促进了鹿的健壮发育。由于狼消失了，鹿没有天敌，“懒汉”体弱，鹿群退化。

哎!都是人类惹的祸啊!

揠苗助长

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

黄河“调水调沙”:经过9次实践，黄河这条世界上平均含沙流量最大的河流以自然的力量，以最经济、有效的输沙减淤模式逐步接近河床不抬高的治理目标，同时担负起维持河流健康生命的重任。黄河调水调沙的实践告诉我们，不要仅仅把河流当作工具，要尊重河流，善待河流，保护河流。这应该是我们遵从自然规律的基本共识(转 载 于:wWw.HnnsCY.cOM 博文学习网:做事谨慎议论文)。

智者顺时而谋，愚者逆理而动

●只要顺河走，就能够发现大海（德国）

●顺水行舟一人易，逆水划船十人难（越南）

做事谨慎议论文篇二：作文专题训练之五 -让你议论文的结构更严谨

让你议论文的结构更严谨

——作文专题训练之五

一、议论文概述

议论文是就某个问题、某个事件、某个人物进行分析评论，从而表明自己的立场、观点和态度的文章。它主要是借助逻辑推理直接阐明道理，反映客观事物的本质和规律。它的主要表达方式是议论，此外可综合运用说明、叙述和抒情。议论文的构成要素是论点、论据和论证，语言特点是抽象、概括、逻辑性强，要求语言准确、鲜明、概括、生动。 我们从最新的《考试说明》“能写议论文”这一点引申出议论文的追求目标： 论点——鲜明、正确、深刻；

论据——真实、典型、充分；

论证——严密、深入、有力。

二、议论文的一般结构

开头 —— 一般是先“提出问题”，交代说明提出论点的原因、由来。这一部分要说清这．．．．

篇文章所说的“是什么”。要求短小精悍，点到为止。

中间 —— 主要是“分析问题”。要摆事实讲道理，综合运用论证方法论证论点的正确性。．．．．

这一部分要说清楚本文“为什么”要这样讲。要求内容充实、丰富、理据俱全。

结尾 —— “解决问题”的部分。或得出结论，或提出解决问题的方法，或二者兼顾。这．．．．

一部分主要是告诉人们“怎么办”，要求干脆利落，不拖泥带水。

另外还应该注意句与句、段与段之间的逻辑关系，注意材料与观点之间紧密的因果关系。

三、分析下列优秀高考作文的结构

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远 近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妾畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除 了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢？但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”，他要让“所向披靡的论据万箭齐发”，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只

剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢？即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:“啊，真丑!”他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

切莫感情用事

魏徵在《课太宗十思疏》中写道:“无因喜以谬赏，无以怒而滥刑”，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。

如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择：一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。

物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说：人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。

毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。

判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误"排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。

切莫感情用事！

【学生范文】

给墙装一扇门

每一天每一时每一人皆在“墙”边行，“门”里过。戒备森严的高墙，或平实无华的篱笆墙，墙内外总是匆匆过客；青铜红漆的宅门，或隐约闪现的心门，门槛上总有深浅不一的脚印。

浮华的尘世的埃尘在历史的宁静中沉淀，翻阅历史碎片的人们无不失望地发现，其实所谓历史便只是不厌其烦地在讲述门与墙的故事——墙前的叹息，门下的欢愉，门与墙间碾粉的繁华。

秦始皇说：“我要用墙挡住你们，这些的野蛮的匈奴。”于是，他招呼着千军万马不上战场而筑了长城，他要用这堵既是巨石筑成更是人肉筑的万里长城阻隔匈奴的“进犯”。他用粗暴的方式不是阻止匈奴不友善的进犯，而是毁灭了可能建立政党友邦关系、进行两种不同经济形式互补交流的可能性。他卸了一扇交流的门，又建了一堵人心的墙——这用百姓血肉筑成的长城，更是秦王朝灭亡的征兆——百姓不再顺服秦朝的统治，并终而揭竿而起。这堵用

怨念积成的墙呀，充斥着民众的呐喊、孟女的哭泣、匈奴的叹息！秦王呀，墙上缺道门，缺道你仁慈的门，缺道你开放的门。

唐太宗说：“来吧，来看大唐的繁华；去吧，去学习各国的先进。”于是，唐太宗让人们通过陆上与海上丝绸之路与外国加强交流，鼓励外商来中国贸易居住、任官，与中国人通婚。于是，大唐有了“贞观之治”，有了“开元盛世”，有了影响世界的东亚文化圈的形成。轻轻地捧一把历史的埃尘，你便可清晰听到唐门下人们的欢愉——夹杂着各种语言的交流，徘徊着久久不散的笑声。唐王，在民族隔膜的墙上装了扇沟通的门，门槛上是各族各国人民留下的脚印。

清朝的统治者说：“开门？连门儿都没有！我们可是天朝上国！”但英国人、法国人说：“Open the door, at once!”于是他们用大炮顾自在墙上开了个门——这是个令人屈侮的门，亦若当年楚王让晏子钻的那个“狗洞”。可，这回受屈侮的不再是“晏子”，而是“楚王”了。楚王们惊恐了，他们原以为卸了那扇门、筑了那道墙，他们便高枕无忧了。可哪知在他们的墙与外国人的门间，清朝的繁华竟被碾成了粉末，在侵略者的坚船利炮、火把火枪间消失殆尽。纵使被滚滚历史之河淹灭，他们仍不解地问：为什么，我们有门了呀，有门呀！不，那不是门，那是“狗洞”，是让整个华夏民族屈侮的洞，不是用以交流的门，是用以掠夺的洞！

吹开历史的掩面的尘，释尽岁月繁华的影，剩下的便只有门与墙，这是一部门与墙历史。在衰弱之中立的是兀自的墙，在繁华之下是一扇开放的门，衰弱、繁华只是墙与门的交替隐现而已。不要让这阻融心与心交流的墙树起，也不要这让屈侮的“门”被迫装上；给墙装一扇门，自主地选择他的颜色，他的大小，给予他尊严，让中华大地不再有阻隔的门，屈侮的洞，只剩尊严的门。（李佳佳）

门和墙

生活中你也许遇见过一类墙，一类隔膜的墙，你也曾被挡在这堵墙之外。你也一定见过一道门，一道名为沟通的门，你曾经真真实实地拥抱过它??打破那道隔膜，敝开那扇门。

闺土，一个被旧社会所剥削，一个活在带有一层拢不开的隔膜的社会中的受害者。但是他并没有去破隔膜，而是选择了悄悄合上自己的心门，所以他注定了活在压迫之下。打破那层隔膜，敞开那扇门，让阳光射进来。

也许你像三毛一样有着浓浓的乡思无人诉说，你把心投在了漫无边际的撒哈拉沙漠，你拒绝打破隔膜，打开那扇门。你让爱成为了咫尺天涯，其实你没发现门外有你一直渴求的真爱；你没发现当你拒绝时，其实上帝已经为你开启希望之门；你没发现胜利的战神已经向你微笑??打破那层扰人的隔膜，打开那扇沟通之门。

有了沟通，海明威不会消逝在那枪声之中；有了沟通，海子不会行走在铁轨之上；有了沟通，黛玉不会落得降珠魂归离恨天；有了沟通，马家爵（一个被称为只知道学习的孩子）不会把自己送进冰冷的铁窗。

食指一个著名的诗人，因为打开沟通之门，在困境中他坚强的用雪花写下了《相信未来》。因为打破隔膜，在恋人离他而去时，他固执地用凝霜的枯藤写下了《拥抱未来》。打破隔膜，打开那扇门，他给自己的生活平添了一份勇气。

史铁生一个曾经因残疾而自暴自弃的文学家，因为打破隔膜的墙，打开心门，他走出了自己的阴影，写出了《我与地坛》的著作。他的生命因此带上了太阳的颜色，散发着丁香般的香气。打破隔膜墙会看见天空中的白云，打开沟通之门会看见门的旷野。

打破隔膜的墙，打开沟通的门??

打破那道隔膜的墙，打开那扇沟通之门让阳光普照心房，让雨露滋润心田。用沟通撑起一片碧蓝的天空，让生命定放光彩??（王嫦）

门无处不在

我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声。我不相信墙是铁的，我不相信世界无门!

——题记

我固执地认为，这个世界一直存在着无数的门。

艺术是一座伟大而精巧的建筑，在她的殿堂里，空气是相通的，因为这里没有高墙。诗歌弥漫着散文的气味，散文发散出诗歌的芬芳，音乐流淌着绘画的色彩，绘画洋溢着音乐的旋律。写诗的不叫诗人，为文的不叫作家，作画的不叫画家，他们有着相同的童心，相同的气质。 科学是一张纵横相通的网，我说不清物理与化学有什么区别，更说不清历史与政治有什么分野；它们虽然名字不同，却都是智慧的结晶；它们虽然各立门户，却永远血脉相因!

也许你会问，艺术与科学之间总隔着一道墙吧?不，那不是墙，那只是一道浅浅的篱笆。它们都是人类的儿子，过去某天，曾在山麓分手，有朝一日，将在山顶重逢。 这时，你微笑了。但你又问：“这些我都懂!可是，社会如此复杂，人与人之间不是横亘着许多高墙吗?”的确，知人知面难知心，人与人之间难免会有磕磕绊绊，甚至尔虞我诈，然而，当你把目光投回远古或者射向未来，你又会看到另一番美丽的风景。

男人与女人固然有许多不合，但是在诞生之初，在伊甸乐园里，他们是何等地融洽与幸福。尽管“男女授受不亲”和“禁欲主义”的清规戒律让我们备受身心的束缚，但就在那礼教专制的重重禁锢中，我们的心仍然向往着对方，灵犀一点，共振出《凤求凰》《梁祝》《长恨歌》等千古绝唱；如今，文明的阳光已经融化了愚昧的坚冰，平等尊重、自由民主已经填平了男女有别的观念鸿沟，走过暗夜沉沉的中世纪，我们又可以合唱一首首新时代的男耕女织的田园牧歌!

父母与子女难免有不少矛盾，然而，在生命萌动的刹那，我们的血液就跟父亲的心脏一起接通，我们的胎音就与母亲的脉搏一起律动；儿行千里，总有眼泪和祝福装进行囊把父母的心房揪痛；远在他乡，总有乡音和乡愁冲破关山把儿女的思念传送??

有些事的确让人捉摸不透，有些人尽管让人防不胜防，但是，请不要匆匆地筑起高墙，而要捧出我们的衷肠，真诚要用真诚去打动，爱心要用爱心来点燃，沟通并没有想像的那么困难，因为，这个世界的每一颗心灵都需要尊重和关怀!

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”原来，一切有生命和无生命的事物都有着一个相同的祖先，它们的组织都延续着相同的基因，它们的心脏都共鸣着相同的声音。真的，艺术与科学之间无界，心灵与心灵之间无墙，我坚信，这个世界门无处不在!

【评析】本文见解新颖，能够透过现象深入本质，而且构思精巧，意境深远，文采斐然，可以说，“发展等级”评分标准中的四个条件它都具备。并且侧重从宏观社会和事物本质的高度展开，对科学、艺术、人生和社会进行理性的思辩，高屋建瓴，大气磅礴。

议论文写作十提醒：

☆ 养成编提纲写作的习惯。

☆ 论点要明确、突出。（放在显眼的位置：首段、尾段、段首）。

☆ 运用辨证观点去看问题、分析问题（即论点）：发展的观点、联系的观点、一分为二的观点。

☆ 合理安排文章的结构（提出问题<是什么？>—分析问题<为什么？分点论证>—解决问题<怎么样？分点论证>）和段内结构（观点—材料—分析—重申观点）。

☆ 多采用开门见山、首尾照应的写法，注意段与段、论点与论点间的过渡衔接。

☆ 要有三个或以上的材料，注意避免交叉、重复。

☆ 运用二种或以上的论证方法（事例、对比、因果等）。

☆ 使用因果推理、或假设推理、或归谬法、或引申法去分析材料。

☆ 书写工整、清晰（卷面清洁、标点正确、行文格式）。

☆ 满足题干所有要求，至于不少于800字，尽量超它50~100字，但绝对不能少于。

做事谨慎议论文篇三：自省议论文

自省是一种工具，一种能够使人恍然大悟，并不断完善自我的工具。 自省是一段缰绳，是一段驾驭骏马的缰绳，挥动缰绳，骏马飞驰，像离弦的箭一般，直

奔前方，但关键时刻，我们也要猛然拉起这缰绳，让马急停下来，因为前面就是万丈深渊。

这就是悬崖勒马，而自省就是这勒马的缰绳。 西汉武帝刘彻在位54年，励精图治，为了维护国家北方的安全，多次派卫青、霍去病等

大将征讨匈奴，连破匈奴大军，迫使匈奴内迁，从而保证了北方的安全。但汉武帝有一次去

忠烈村，看到那里的人们食不果腹，衣不蔽体，处处一片荒凉。他去与一位失去右腿的男子

说话，只听那男子道：“陛下，什么时候再打匈奴，我还要上战场！”汉武帝此时大悟，连年

的战争已让百姓民不聊生，经济衰落，不能再打了。于是，汉武帝下了一份“罪己诏”，集中

精力发展经济。试想，如果刘彻继续出兵匈奴，汉朝毕竟是一个短命的王朝。可见，自省让

人恍然大悟，不至于一错再错。自省是一段缰绳的同时，还是一把雕刻刀，一把完美的雕刻刀，“修改”人生的点点滴滴，

让其也趋于完美。

外国曾有这么一个人，每天晚上入睡之前都要反思这天的所作所为，想到做的不尽如人

意的地方，就想着要改正，以后不再犯同样的错误。这样看来，自省可以帮我们祛除缺点，

走向完美。

自省更是一把梯子，一把连接天与地的穿云梯，它可以让你登上天的境界。 刘义庆的《世

说新语》中记叙了这么一个人，他叫周处。因为为人专横又力大无比，被义兴人当作三害之

一，后被说杀虎斩蛟，与蛟在水中出出没没，当众人都以为周处死了而欢呼雀跃时，周处又

回来了。他看到人们欢呼雀跃的时，什么都明白了。经过一番自省后，他决定洗心革面，去

拜访清河，最后学成回国效力，战死沙场。从众人心中的祸害变成忠臣良将，岂不是一个天

上，一个地下？所以说，自省可以扭转一个人的天地。 自省是一种工具，是一种百利而无一害的工具。篇二：高中优秀作文：带着恰好的自省

上路

带着恰好的自省上路 人如青蒙翠盖的山峰，自省便是峰脚静伫的一泓湖水。水面映出峰

顶劲松昂扬，映出峰腰云深雾绕。人如含精蕴华的璞玉，自省便是慧眼识材的名工匠人。妙手造就翠环摇佩，妙手琢出浑

然天成。

时刻地警戒、规范着君子们的言谈举止，使他们温文尔雅，文质彬彬。 生活途中，我们都需要自省。自省如镜，如唐太宗口中的“以铜为镜，可以正衣冠”。自

镜中望去，衣着服饰得当与否，待人颜色于礼合否都是必备的。衣冠正了，人格气质才会显

现，才能有更多魅力吸引同行者结伴前行。而反观不自省者，衣着不齐整，表情不恰当，都

造成了使别人对自己的第一印象差之现象。其结果自然也就不言而喻。以自省为镜，洗去征

尘，容光焕发地上路。

过量的自省也可能导致自卑。当从镜中窥到别人的天赐容貌，良好修养，若不能以良好

心态看待，而终日惶惶自省，便会变了味道，成为自卑。每个人都有自己的独特之所在，如同世上并无两片完全相同

的树叶。内自省时省的不仅是自己与他人相比之下的不安之处，更重要考虑沉思提升解决的

办法。沾染了灰尘又何妨，要在内心的省视下想出前行时间避免染尘之法，或干脆放开心胸，

迎尘而上，再洗去便是了。单纯的过量自省却不结合自己的目标实际，只能成束缚住前行的

自卑和恐惧。 只有恰好的自省，才能为虎添翼。镜中的自己有优点也有缺点，有长处也有短

处，自己所见的贤人便是追求的目标，而非贤人时就如伸出五指短长各异中间的短者。在心

中用自省的尺衡量自己的长短，摒弃盲目赶路，避免恐惧而不敢上路。恰好的自省为勇往向

前增添了平和制衡的心态，洗去了仆仆的风尘，焕发出积极乐观、昂扬向上的精神。 “文章

做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。” 这是《菜根谭》上两句发人深思的话语，而我却想同样地说，生活的道理也一样。生活

之途中，智者的自省做到极处，无有他妙，亦只是恰好。带着恰好的自省上路，不卑不亢，俯察内心，容光焕发，愈走路愈宽阔、平坦，最终能

找到幸福生活的本源。篇三：关于自省的作文 关于自省的作文 关于自省的作文（一） 远飞的候鸟需要有风的指引才不会迷失方向；远航的船需要有指南针的指引才不会偏离

目标；行走的人要有路灯的指引才不会迷失方向。而我们，也需要时时自省才能不在人生的

漫漫长途中失去了目标的方向。 人生路上，处处充满了各种各样的诱惑，他也许是一时的优越生活，会让人失去紧迫感，

让我们不知不觉中就放慢了前行的脚步。他也有可能是一件你梦寐以求的东西，但不幸的是，

得到他的代价便是偏离自己的方向。有人把诱惑比作一盏盏美丽的霓虹灯，炫目而美丽。如

同霓虹灯装点着这座城市，它们装点着我们的人生，时时刻刻吸引我们的目光，拖慢我们的

脚步。 但人生路上由不得我们有一丝的拖延！所以我们要学会时时自省，抵制这些诱惑。 时时自省，才能够抵制住诱惑。生活中的诱惑千千万，难免会有时候失去了理智，无法

自拔。这时我们就要学会自我反省，找回理智，重新归于正途。时时自省，才能不偏离最初的方向。即使我们抵制住了诱惑，但无奈人生太长，目标太

远，常常在不知不觉中就会偏离了方向。这时自省就像是指南针，能助我们少走弯路，从而

达到事半功倍的效果。“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

越王用卧薪尝胆的方法提醒自己不忘前耻，最终终于达成目标，成就了一代强国，也成了一

代佳话。我们也能用这样的方法，朝着未来努力。时时自省，还能帮助我们完善自我，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友

交而不信乎？传不习乎？”世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，

乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。处在这样的社会中，我们更要时时自省，

纠正自己的错误，发扬自己的优点。人无完人，我们不能成为一个完美的人，但我们可以造

就一个更完美的自己！时过境迁，社会在变。我们无法把握社会的动向，却可以通过时时自省来抵制诱惑，少

走弯路。通过时时自省来改变自己，完善自己。 以己为镜，方能知进退。关于自省的作文（二） 而行无过矣。然到了今天，我们亦应与要这种‘三省吾身’的道德修养。“狂泉”使国人得了发狂病，然只有国王幸免于难，可这群得了发狂病的人却认为国王

有病，最终国王被逼迫和了“狂泉”，直到发狂。这个>故事的结局是悲哀的，国 人因得了发狂病，而无法自省致使他们没有发现自己才是那个得病的人，从而导致了整

个国家的灭亡。一个人缺乏自省，也许会危害到周边的亲朋好友，但若是整个民族缺乏自省，

则会危害到社会甚至是国家。一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。没有人比卢

梭更勇敢，他的《忏悔录》让无数读者竞相羞愧，书中的他也许是可恶的，但他依然是可敬

的，他用自省退去心灵中那片污浊，此时的他傲然面对众生，经尘世的洗涤，依然保留着那

片出淤泥而不染的心灵。他曾说过：“把一个人真是的面目赤裸裸的暴露在世人的面前，这个

人就是我。”也只有卢梭有这般>勇气。因为他的自省让我们在这片物质的土地上找到了一

方心灵的净土。二省吾身，知孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需心空一篇宁

静，佛云：万花从中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香；闭眼休憩，却只小时间

万物。难怪老庄不知是蝶化人，还是人化蝶，笑对万物；难怪梭罗愿“在瓦尔登湖畔上诗意

的栖居”；难怪还有那梅妻鹤子之主，采药童子之师。原来，他们已与万类和合，用一颗淡泊

宁静之心享受人生。 三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居蓬窗竹屋之下，

风月亦奢。握一卷好书，品一杯香茗，足以让我畅叙幽情；独立于天地之中，亦可让我“闲

观好山当户碧云晚”，“静赏古层贮月松风凉”。人说“万物静观皆自得”然三省吾身，以可观

花开花落，云卷云舒。“动必三省，言必三思”。愿三省吾身过后，可拂尽世俗尘埃，清净红尘纷扰。 关于自省的作文（三） 哪些错误，我是否将一天过得充实。自省过每个人来说都非常重要。 有人说我有思想，思想是怎么来的？是学出来的。可我有些时候是越学越迷茫，不知道

自己要做些什么，有了目标越不知道达到目标。仔细反思一下，可能是我不会安排时间，让

时间匆匆而逝，没有努力地做事。回想起来，时间过得飞快，一周眨眼间就过去，人们说：

“只有不努力做事情的人才觉得时间飞快。” 自省的结果出来了，结果是我不会安排好时间，还有一个就是不努力认真地做事。 那就从实际中来改正缺点吧！篇四：“自省”话题作文指导及范文

一、解词：

自省就是自我评价、自我反省、自我批评、自我调控和自我教育。自省即自我反省。孔子提出的一种自我道德修养的方法。他说：“见贤思齐焉，见不贤而

内自省也。”（《论语·里仁》）自 省

古人多以“三”为大，大在何处？大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，

必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎。古人如此，今人又何尝

不是如此？到了今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。 立身不从一步起，如尘里振衣、泥中濯足，如何超尘脱俗？处世不会退一步，如飞蛾投

烛、羝羊触藩，如何堂正为人？这需要我们“三省”自己的追求与志向，这需要我们“三省”

自己的处事和做人。可是，倘若蚍蜉撼大树的狂妄，倘若蟪蛄不知春秋的无知，即使有再高

的志向和理想，也与成功无缘。自立，需要自身的信心和智慧去寻找；自强，需要我们的毅

力和反思。

处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是我们自省的真诚过程、自省的高

尚精神。 一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。心灵的

谦恭，为人的谨慎，才是对抗物欲诱惑的坚实堡垒，才是抵抗物欲侵蚀的不坏金身。世上再

没有什么能抵得上心灵的纯净和自省吾身的高尚。既然这样，那么你不妨问问自己，我还固

守着一方心灵的净土吗？当尘世洗涤之后，心灵还如莲花般洁白无瑕吗？否则就要三思自省

以清污、三思自省以退浊。再省吾身，知孤云出岫，去留无一相系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需要我们的心

空一片宁静，需要我们的情愫一片真诚，道存心底再观世界。表面的光辉与浮华太过刺眼，

因为它挡住了真实；夸张的色彩与线条太过喧闹，因为它只折射出炫目的光彩，隐藏了致命

的暗伤。那么，我们如何超过尘世的眼睛来重新审度？宁静而后知“致远”，淡泊而后知“明

志”，让我们睁开心底那双自省的法眼，从一颗淡泊宁静的心出发来观察生活，来享受人生。三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居篷窗竹屋之下，

风月亦奢。自省，让我们清空心中的欲念，拾身边哪怕只是微小的幸福与感动；自省，让我

们清点心中的渴望，重获身边哪怕只是点滴的欢笑与泪水；自省，让我们打点生活的行装，

重整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念，从而在自省后找到心的归属、灵魂的彼岸。 古人三省其身，省一是言行，省二是作为，省三是修养。今天，我们三省吾身，则应自

省的是追求、信念、情操。但愿自省之后，我们宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，

漫随天外云卷云舒。