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议论文:引证法

发布时间:2024-03-29 00:42:26 影响了:

议论文:引证法篇一:议论文引证法训练指导(精校WORD版)

议论文引证法训练指导

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议论文引证法训练指导

引证法是在议论中引用公理、名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等,以此作为论据,来证明观点的一种论证方法,即引用理论论据来进行论证。其优点在于较有权威性、说服力。

一、注意问题

运用引证法,包括两个方面的因素:一要找到确切的理论论据,可以称之为引;二要对理论根据加以分析,使之与论题充分联系起来,可以称之为证。许多学生对于引是颇费心机的,但对于证则往往不够重视;只引不证,犯了观点加引语的毛病。其实在运用引证法时,找到确切的理论根据是可喜的,但论据本身只是一种材料,它不能代替论证。缺乏论证分析的过程,文章势必苍白无力。因此,在列出理论根据之后,一定要恰当地加以阐述,要引而有证,引而有说,阐明引用资料的目的,讲清所引用资料的意思,将其与观点紧密联系起来。 怎么用好引证法呢?

、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景,都应用于特定的交际目的,即使谈同一个问题,也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能,将它引用到最恰当的语言环境之中。

例如:强调立志的重要性,要选用三军可夺帅也,匹夫不可夺其志。强调志向高洁远大,要选用燕雀怎知鸿鹄之志,某同学沉湎于上网,要选用玩物丧志,某同学不能持之以恒、一暴十寒,要选用有为之人立长志,无为之人常立志。

、要简洁,不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话,目的是为了让读者更加信服自己的话,自己的话应是议论的主体,应是全文最醒目的部分。过多的引文,很容易将自己的分析淹没。

、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误;间接引用只须述其大意,但要注意人称的换。

二、明引与暗引

引用分明引与暗引两种。但无论是哪一种,它们都必须与所论证的观点或文章的中心相一致,并且在行文上自然和谐,能融为一体。

例1

在人类的语言中,有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词,那就是祖国。屈原抱石怀沙,投身汨罗江时,想到的是祖国;文天祥过零丁洋,浩歌人生自古谁无死,留取丹心照汗青时,想到的是祖国;岳飞发出直抵黄龙府与诸君痛饮尔的豪言时,想到的是祖国;谭嗣同面对刀俎,引颈就戮时,面不改色,我自横刀向天笑。他想到的还是祖国;陆放翁说:死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。他梦魂为萦、念兹在兹的也是祖国;抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲:恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头!他甘洒热血,视死如归,所报者,也是祖国。

对祖国,他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运,他们甘愿将血肉之躯献出,化入祖国的大地,血沃中华肥劲草。

例2

纵观天下有志者,总是夙兴而夜寐,百折不挠,孜孜以求,心甘情愿为社会奉献的。千百年来,奉献精神如同血液,在我们民族躯体中不息地流动;如同乳汁,哺育了一代又一代中华儿女的灵魂;如同火炬,点燃了炎黄子孙的爱国赤诚。从为治水患三过家门而不入的大禹

到亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔的屈原,从繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹的戚继光,到我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的谭嗣同;从愿与人民共患难,誓将热血固神州的朱德总司令,到亏了我一个,幸福十亿人的南疆卫士,真是英雄万千!他们在奉献之时,从没想过要得到什么回报,而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命献给了崇高的事业。

常用的引用句可分两种形式:直引式,如例1,直接引用名言警句或诗句来证明文章的中心;修饰式,即引语在文中作定语,以修饰语的形式出现。

例3 等闲识得东风面,万紫千红总是春,走进春天,你会发现春天的色彩,瑰丽、灿烂;

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风,走进春天,你会发现春天的形象,清新、明丽; 浅深春色几枝含,翠影红香半欲酣,走进春天,你会发现春天是美好、馨香的; 满园春色关不住,一枝红杏出墙来。走进春天,你会发现春天还是自由、灵动的。 春天哟,春天,紫燕翻飞,柳丝吐芽的春天;万物兴盛,如花美眷的春天。走进春天,融进春天,你就会成为春天的一朵芽苞,一泓碧潭,一枝花叶,一个翩然欢翔的飞燕…… (《走进春天》)

在记叙、描写类的文章中,引用除了有与例1、例2相同的作用外,它还可以丰富文章的内容,增加文章的文化意蕴,为文章平增几分诗情画意。本段文字正是因为有了这些引用,才显得特别诗意盎然。

以上的直引式属明引,修饰式属暗引。此外,还有一种暗引的形式,它不是把引用的话作为定语出现,而是把引用的话,组织进了自己的叙述或议论,变成了自己话中的一部分。为了便于掌握和操作,我们不妨称其为镶嵌式,例如:

漫漫秋夜,冷冷秋风,你孤枕难眠,辗反侧,寒蛰不住鸣,惊回千里梦,思念远方的明诚,你多情啊!再回首,那携手穿行于菜花间的快乐往事;再回首,那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月;再回首,……更不会忘却,执手相看泪眼,竞无语凝噎的那场离别啊……你追忆这一切,欲语泪先流。你日夜盼明诚至,相思成灰,离恨成草,以致帘卷西风,人比黄花瘦。我面对你,面对你的多情,你的柔弱,我无语,只觉心痛,心如麻!

姑且起身,坐于院中。折一剪红梅,可花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁,此情无计可消除,才下眉头.却上心头。你泪痕红绝鲛绡透,我不想再见你,愁了.拿来一壶水酒,可三杯两盏淡酒,怎敌它晚来风急。你守着窗儿,独自怎生得黑啊!

你深知两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮,但你也懂得思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休,也许,是你早已厌倦了这种离别的痛苦了吧!

(苗萌《面对孤雁清照》)

值得注意的是,还有一种句子,它不是直引式、修饰式,也不是镶嵌式,它不是把原句组织进自己的文章,而是将典故、故事或某种意境、片断性的镜头等组织进自己的文章,我们姑且称这种句子为化用句。请看一例:

例4

诗是色彩斑斓的梦。这梦里有灞桥伤别的烟柳暮云,有鲲鹏水击三千里的羽翼,有小轩窗里默默的相对,有大漠长河的遥遥思念……诗,是一支神来之笔,勾勒鹦鹉洲上的芳草,点化二十四桥的明月,渲染香炉峰的紫烟……

我爱诗,因为我难以抗拒自己的心灵在这美妙的诗行中与先哲们的心一起跳动的感觉,难以抗拒让自己忘情于呐喊者或低吟者所创设的一个个优美意境中的感觉。诗,让我体验屈夫子不能从俗的喟叹,让我领略魏武帝碣石山旁壮心不已的豪情,让我沉浸于康桥边静谧的月夜,让我品味雨巷中那份丁香似的忧伤……(《诗心遐想》)

三、学会分析

那么,面对引用的理论论据,如何来加以分析呢?我们可以从下面两个方面着手:

1.如果引用的是文言名句,最好能稍加解释,不必字字落实,意译为主。同时,联系观点,作出阐发。

如我们写《交友之道》,谈及人贵在相知:李白说过:‘人生贵相知,何必金与钱’。人与人的友情是最珍贵的,难以用金钱来衡量。前一句话引用李白的诗句,其中人生贵相知极好地契合了观点。后一句话既解释了诗句的大意,也作出了自己的阐释,友情贵于金钱。 谈及交友之道,在于付出:‘愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾,是子路面对朋友作出的许诺,车马皮衣,和好友分享,即使破旧了,也毫不感到可惜。因为交友之道,在于付出。当然,付出的不仅仅是车马皮衣等物质,还应该包括真情实意、精神上的支持等。 在解释了所引用的子路的话之后,对其中涉及观点付出的有关内容,再稍加阐释,论证分析就很到位了。

2.如果引用的是白话文的通俗语句,字面意思的理解不存在障碍,我们就要抓住引文中的关键字句——与论点密切相关的内容来加以分析,把它的内容更明确地揭示出来。如果其中用到比喻、象征等修辞手法,更要作一些刚述,使论据含义清楚地显现。

如同样写《交友之道》的人贵在相知,我们引用了下面一些名言,并作了进一步的阐释: 罗曼·罗兰说过:‘智慧,友爱,这是照亮我们的黑夜的唯一光亮’,友情在我们生活中,就像黑暗中的火光,在失意灰心的‘黑夜‘,格外珍贵——它让我们看到了希望,看到了光明,才有了继续下去的勇气。前一句话是原文引用,后一句话则抓住了照亮、黑夜、光亮’’等字眼,揭示了它们的含义,点明了友情的珍贵。

‘谈到名声、荣誉、财富这些东西,如果同友情比,它们都是尘土……,在达尔文看来,许多认为之奋斗的东西,都不如友情可贵,它们就像尘土般卑微而虚幻,而友谊,可以给人带来长久的快乐和安慰,是一份终身的‘财富’。

上述引证的示例,都是在引用原文之后,抓住了关键的内容(加点字),紧扣观点,给出了自己的分析(画线句子)。

总之,引证法的要点就在于引文加分析,分析扣论点,记住这一点,就能使你的论据发挥应有的作用。

四、标准段落结构

引名言----析名言----悟你、我、他

泰戈尔有一句名言:任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。 //

这就是说,鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的,如果让它与金钱联系起来,那就会失去这种快乐和自由。//

鸟如此,人亦然。人的生命本是用来追求知识与真理,追求正义与自由的,若是仅仅将生命与金钱联系在一起,那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。因此,我们千万不要做金钱的奴隶。

巴尔扎克有一句名言,.不幸,是天才的进身之阶,信徒的洗礼之水,能人的无价之宝,弱者的无底深渊。

人的一生中难免会遇到形形色色的打击。在不幸的重压下,天才、信徒和能人心中都有着一股顽强的毅力,促使他们不屈不挠地奋斗,直到成功和胜利,从而获得幸福。而弱者缺乏这种毅力,以至于被压下苦难的万丈深渊而无法抽身。

因此,当你遇到困难时不要退缩,用你的毅力去战胜它。当困难向你认输时,你定会感叹道,我飘越苦海的神舟正是顽强不屈的毅力。

【第一种情况】:表达式,N个名句(或N个名人名事)… 意境(或其它)。

陶渊明问君何能尔,心远地自偏折射出冷静的人生选择;范仲淹(yn)先天下之忧而忧,后天下之乐而乐道出政治家的深重责任感;杜甫(f)安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!已经挣脱并超越了自己的苦难,显露出普度众生的情怀;毛泽东问苍茫大

地,谁主沉浮?更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……

【第二种情况】:表达式,名人 名言名事… 议论。

分为六种情况:

一、表达式,N个名句 议论。

抽刀断水,是最无奈的神话;举杯消愁,是最动情的悲歌。感动于不知近水花先发,疑是经冬雪未消的玄妙,陶醉于一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨的飘愁,沉浸于细看来,不是杨花,点点是离人泪的哀怨,顿然领悟:用旁观的眼神,是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨,一种锤炼后的进发与升华!

二、表达式,N个名人 N 个名句 议论(或议论在前)。

恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。高适的莫愁前路无知己,天下谁人不识君与王勃的海内存知己,天涯若比邻,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白的上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川可知蜀道之难,难于上青天,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的此时无声胜有声,它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的钥匙。

三:表达式,N个名人 N个名事 议论。

当屈原抱着石头与江水相拥,当霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄(zhu)食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史在悲风中发出阵阵哀鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出永不低沉的生命绝唱。

四:表达式,N个名人 N个名言名事 议论.

古往今来,因感情亲疏而导致错误事物认知的事例不胜枚举。李牧一心为国,大破林胡,开地千里,遁逃匈奴,可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。诸葛亮三顾频频天下计,两朝开济老臣心,却因对马谡过分信任而误下军令,失去街亭,从而导致出师未捷身先死,长使英雄泪满襟的惨淡结局。李白才气超人,清新庚开府,俊逸鲍参军,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬

……可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。

五:表达式,1个名人 N个名句名事(或化用) 议论。

经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考,人,终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近;他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子,或高高在上的官员,他回归成了寂寞东坡一病翁,他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古,在林间穿行;他不再计较仕途上的得失,他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生,他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》,成为中华文化中不朽的篇章,被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗,不是愤怒,不是针锋相对,而是如山间的朗月,圆满无缺,向世间洒下清朗的光芒,却自生自落,不因外物而随波逐流,这就是人生的大境界。

六:表达式,1个名人 N个名句名事(或化用) N段 议论。

是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?

在那个群星荟萃的时代,人们对你的期望本是韬光养晦,游戏笔墨罢了,而你偏偏要独上高楼,你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛,你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。 而我只看见你青青的竹枝,脚上的芒鞋,被雨淋湿的脊背,你的笑容从容洒脱,你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我,从而达到让后世永远仰望的高度。 (苏东坡)

五、配套素材

引证法常见的简单的句式:(仅供基础差的学生仿用)

1、有位哲人曾这样说过:……

2、在生活中广为传颂着这样一句名言:……它告诉我们这样一个深刻而又平凡的道理……

3、让我们牢牢记住……并让它来指导我们的行动吧!

4、……,不正是……精神的真实写照吗?可见……

5、……这句话颇有道理(说得多好啊!)它道出了……的真谛。

6、……这妇孺皆知的俗语告诉我们一个平凡而又深刻的道理:……

7、……的意思是……,可惜的是并不是每个人都了解其真正含义。

8、……曾说过……,是的,只有……才……不……又怎能……

9、生活中有这样一名俗语,叫做……

10、……这句话曾鼓舞了多少仁人志士,然而今天……

引证文段一:

志向是走向成功的保证

唐初四杰之一王勃有这样一句名言:穷且益坚,不坠青云之志。他正是以此为座右铭,才终成大器的。大凡古今中外的仁人志士,无一不是以志为精神动力,才最终事业有成的。由此可见:志向是我们走向成功的根本保证。

引证文段二:

成功的道路千万条

中国人说:条条道路通北京,欧洲人说:条条大路通罗马,文人说:人皆可为尧舜,常人则说:三百六十行,行行出状元。其实意思都一样:成功的道路千万条。

成功的道路千万条,这句话颇有道理。你看孟老夫子一下子举了六个例子:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。如果你说这些是过去古人的事迹,那么,我仅将现代成才的残疾人士略举一二:连任四界美国总统的罗斯福,全身瘫痪而探究宇宙奥秘的霍金,中国的保尔吴运铎,海峡彼岸的曾三喜,在轮椅上抒写人生的史铁生……可见,成功的道路千万条,不仅确有道理,而且确实给许多出身贫寒,身体残缺,遭遇坎坷的人以精神的力量,使他们自信自勉,自强不息,终于取得令人仰慕的成就。

引证文段三:

团结就是力量

我国有句谚语,叫做人心齐,泰山移。当然,泰山移只是艺术夸张的说法,无非是强调人心齐的重要。人心齐,就会有巨大的力量,本来难以办到的事情,也就可能办到了。这是人民群众几千年来探索总结出来的颠扑不破的至理名言。

团结就是力量

个人的力量毕竟是微弱的,而集体的力量却是无穷的。俗话说:众人拾柴火焰高。一个人即使手再勤、腿儿再快,柴也有烧尽的时候,而只有大家都来捧柴,火焰才不会熄灭。正如古人所说:众志成城。只要万众一心,就会筑成一堵不可摧毁的钢铁长城。由此可见:团结就是力量。

团结就是力量

俗语讲:人心齐,泰山移。意思是:只要我们大家团结一致,即使泰山也能被移动,它道出了这样一个真谛:那就是团结就是力量。历史上我们能取得战争的胜利、事业的成功,哪一样不是靠着齐心协力,团结一致才取得的。正像俗语所说的那样,众人拾柴火焰高。可

议论文:引证法篇二:探秘议论文例证法与引证法的运用

探秘议论文例证法与引证法的运用

摘 要: 受话题作文等的影响,高中生的议论文习作问题多多,原因是学生没有掌握好规范议论文的写法,一些常见的论证方法不会灵活运用。理因法而明,本文从例证法和引证法方面总结一些方法,以提高学生的议论文写作水平。

关键词: 议论文 例证法 引证法 写作规律

话题作文的出现,在很大程度上发散了学生写作的思维,但也直接导致一些所谓的“软文章”大量出现,这类文章无物、无情、无力。情因事而生,力因论而强。中学生还是应当写一些规范的记叙文和议论文。本文试图从例证法与引证法的角度探秘议论文的基本写作规律。

一、例证法规律探秘

1.典型误解

不少同学认为议论文的例证就是“观点 例子=议论文”。其实不然。举例是议论的手段,明理才是议论的目的。因此,例证要力求做到精选事实与深入说理相互结合,事与理之间的契合、呼应与阐发。

2.探寻规律

怎样做到事与理的结合呢?我们来看一个例子:

荆人欲袭宋,使人先表澭水。澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余人,军惊而坏都舍(城市)。向其先表之时可导也,今水已变而益多矣,荆人尚犹循而导之,此其所以败也。今世之主法(取法)先王之法也,有似于此。其时已与先王之法亏矣,而曰此先王之法也,而法之。以此为治,岂不悲哉!——《吕氏春秋·察今》

这个例证法可分三个层次,第一层次为事例部分;第二层次是对事情本身进行评述,分析“荆人”失败的原因;第三层次为引申发挥部分。我们可以把这个例证过程用公式概括为:“事例—评析—引申”,即通过对所举事例的评价,增强理论的说服力。

3.常见病症

(1)学贵有恒,就是说做任何事都要有持之以恒的精神,只有这样才能取得好成绩。事实正是如此。瑞士数学家欧拉临终那天,还在石板上演算刚被天文学家发现不久的天王星轨道,算完之后,又叫孙子朗读一遍,知道演算的结果与观测的轨道相符,才放心地闭上眼睛。不仅欧拉,许多成功者的经历都证明,持之以恒实在是可贵的。

(2)骄必败。一次考数学,题目太简单,我乐得几乎跳起来。我不假思索,一口气把题目做完,得意洋洋地交了头卷。老师提醒我检查一遍,我头一扬走出了教室。此时看表,才过了一半时间。第二天发下试卷来,我才得了60分。我气冲冲地到办公室与老师顶对。当老师指出我有两道题的得数小数点挪了位置时,我的脸刷地红到了耳根。唉,骄傲自大害死人!

(3)失败是成功之母。发明家爱迪生一生有1628项发明,经过多少次试验且不说,仅在发明电灯的试验中为寻找一种适合的灯丝,就试验用了1600多种材料。所以说不畏失败才能有成功。

(1)的论点是“学贵有恒”,而论据是欧拉敬业的例子。病症:材料不能证明论点。

(2)的观点与材料是统一的,问题是作者对例子作了不必要的描述。病症:叙例不简明。

(3)的问题在于没有评析。当然前两例也存在这样的问题。病症:以事例的结论代替具体的分析和引申。

二、引证法规律探秘

1.典型误解

不少同学认为,引证只是“观点 引语”,这是不对的。因为只有对引语加以评论,才能使读者知道引用这句话的目的,才能更好地证明自己的观点。

2.探寻规律

如何运用引证法呢?我们来看一个例子:

战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此所谓大丈夫。”意思是说:高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。大丈夫这种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气。

这个引证交代出处,诠释中包含评论,论证时扣住中心,简明扼要。用一个公式来说明就是“出处 引语 解释 评论”。

我们再来看一个例子:

要“不齿相师”。古人说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”意思是说,老师并不一定都比弟子样样高明,弟子也不一定不如老师。每一个人都有自己的长处和短处,认为只有样样胜过自己的人才可以拜为老师,是大为不必的。我国清代的张曜,因仅有战功而不大识字,在朝上受了些气。他的妻子是个读书人,他恭恭敬敬地向妻子求教,知识一天天丰富起来。到了任巡抚的时候,有人说他目不识丁,他便上奏皇上面试,结果使一些有成见的人瞠目结舌,个个叹服。

这一段引证法在引论的基础上,又举了典型的事例,把引证和例证结合起来,使文章有

理有据。用一个公式就是“引语 解释 评论 事例”。

3.常见病症

(4)众所周知,博览群书是开阔眼界的重要途径。高尔基曾经说:“爱书吧!书籍是人类进步的阶梯。”我们青少年兴趣广泛,对事实的需求量很大。如果仅仅掌握课堂上老师讲的那些知识是远远不够的。这就必须适量地阅读一些古今中外名著,使我们开阔眼界,提高修养。

(5)荀子曰:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”的确如此。我国古代的射箭手纪昌,为了打好学箭的基础,就先练基本功。第一步练眼睛长久地睁着不动,直练到连针尖刺到眼边都不眨,才练到第二步。随后,每天都找一个细小的目标,眼睁睁地盯着,要求能把小东西看成大东西,这才去练射箭。经过苦练,他终于成为名射手。

(6)古人说:“人皆可以为尧舜。”我看这话说得不错。

(4)的论点是“博览群书是开阔眼界的重要途径”,而高尔基的话着重强调书的作用。病症:引证不当。(5)的论点是“学习贵在积累”,而下面的例证讲的事苦练基本功的重要。病症:论点与论据不统一。(6)的病症很明显:对引语缺乏必要的交代、解释、概括、分析。

三、点金方略

综上所述,例证法与引证法的运用有一定的规律和方略。例证过程用公式可以概括为:“事例—评析—引申”。在运用例证法时,要注意:(1)选例确切;(2)叙例简明;(3)议例深入。引证过程可以用公式概括为:(1)“出处 引语 解释 评论”;(2)“引语 解释 评论 事例”。在运用引证法时,要注意:(1)引语要能证明观点;(2)论据要与论点一致;(3)对引语要有必要的解释、分析。

例证法和引证法是议论文论证的两大支柱。其实这也就是摆事实和讲道理的最主要方法,换句话说,我们的每一篇议论文都必须用到这两种方法。在此基础上,才能进一步使用其他的一些论证方法。

参考文献:

[1]熊江平.高考议论文备考范文与论点论据论证.湖南教育出版社,2011,3,1. [2]唐泰、石惠泉.中学论说文论据大全.广西师范大学出版社,1998,8,1. [3]宁鸿彬、曹世贤.高中作文指导与训练全书.九州图书出版社,1999,9,1.

议论文:引证法篇三:议论文引证法训练指导

议论文引证法训练指导

引证法是在议论中引用公理、名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等,以此作为论据,来证明观点的一种论证方法,即引用理论论据来进行论证。其优点在于较有权威性、说服力。

一、注意问题

运用引证法,包括两个方面的因素:一要找到确切的理论论据,可以称之为“引”;二要对理论根据加以分析,使之与论题充分联系起来,可以称之为“证”。许多学生对于“引”是颇费心机的,但对于“证”则往往不够重视;只“引”不“证”,犯了“观点加引语”的毛病。其实在运用引证法时,找到确切的理论根据是可喜的,但论据本身只是一种材料,它不能代替论证。缺乏论证分析的过程,文章势必苍白无力。因此,在列出理论根据之后,一定要恰当地加以阐述,要引而有证,引而有说,阐明引用资料的目的,讲清所引用资料的意思,将其与观点紧密联系起来。

怎么用好引证法呢?

①、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景,都应用于特定的交际目的,即使谈同一个问题,也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能,将它引用到最恰当的语言环境之中。

例如:强调立志的重要性,要选用“三军可夺帅也,匹夫不可夺其志。”强调志向高洁远大,要选用“燕雀怎知鸿鹄之志”,某同学沉湎于上网,要选用“玩物丧志”,某同学不能持之以恒、一暴十寒,要选用“有为之人立长志,无为之人常立志。”

②、要简洁,不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话,目的是为了让读者更加信服自己的话,自己的话应是议论的主体,应是全文最醒目的部分。过多的引文,很容易将自己的分析淹没。

③、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误;间接引用只须述其大意,但要注意人称的转换。

二、明引与暗引

引用分明引与暗引两种。但无论是哪一种,它们都必须与所论证的观点或文章的中心相一致,并且在行文上自然和谐,能融为一体。

例1 在人类的语言中,有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词,那就是“祖国”。屈原抱石怀沙,投身汨罗江时,想到的是祖国;文天祥过零丁洋,浩歌“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”时,想到的是祖国;岳飞发出“直抵黄龙府与诸君痛饮尔”的豪言时,想到的是“祖国”;谭嗣同面对刀俎,引颈就戮时,面不改色,“我自横刀向天笑”。他想到的还是“祖国”;陆放翁说:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国”;抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲:“恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头!”他甘洒热血,视死如归,所报者,也是“祖国”。

对祖国,他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运,他们甘愿将血肉之躯献出,化入祖国的大地,“血沃中华肥劲草”。

例2 纵观天下有志者,总是夙兴而夜寐,百折不挠,孜孜以求,心甘情愿为社会奉献的。千百年来,奉献精神如同血液,在我们民族躯体中不息地流动;如同乳汁,哺育了一代又一代中华儿女的灵魂;如同火炬,点燃了炎黄子孙的爱国赤诚。从为治水患三过家门而不入的大禹到“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的屈原,从“繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹”的戚继光,到“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同;从“愿与人民共患难,誓将热血固神州”的朱德总司令,到“亏了我一个,幸福十亿人”的南疆卫士,真是英雄万千!他们在奉献之时,从没想过要得到什么回报,而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命献给了崇高的事业。

常用的引用句可分两种形式:①直引式,如例1,直接引用名言警句或诗句来证明文章的中心;②修饰式,即引语在文中作定语,以修饰语的形式出现。

例3 “等闲识得东风面,万紫千红总是春”,走进春天,你会发现春天的色彩,瑰丽、灿烂;

“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”,走进春天,你会发现春天的形象,清新、明丽;

“浅深春色几枝含,翠影红香半欲酣”,走进春天,你会发现春天是美好、馨香的;

“满园春色关不住,一枝红杏出墙来”。走进春天,你会发现春天还是自由、灵动的。

春天哟,春天,紫燕翻飞,柳丝吐芽的春天;万物兴盛,如花美眷的春天。走进春天,融进春天,你就会成为春天的一朵芽苞,一泓碧潭,一枝花叶,一个翩然欢翔的飞燕…… (《走进春天》)

在记叙、描写类的文章中,引用除了有与例1、例2相同的作用外,它还可以丰富文章的内容,增加文章的文化意蕴,为文章平增几分诗情画意。本段文字正是因为有了这些引用,才显得特别诗意盎然。

以上的直引式属明引,修饰式属暗引。此外,还有一种暗引的形式,它不是把引用的话作为定语出现,而是把引用的话,组织进了自己的叙述或议论,变成了自己话中的一部分。为了便于掌握和操作,我们不妨称其为“镶嵌式”,例如:

漫漫秋夜,冷冷秋风,你孤枕难眠,辗转反侧,“寒蛰不住鸣,惊回千里梦”,思念远方的明诚,你多情啊!再回首,那携手穿行于菜花间的快乐往事;再回首,那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月;再回首,……更不会忘却,“执手相看泪眼,竞无语凝噎”的那场离别啊……你追忆这一切,“欲语泪先流”。你日夜盼明诚至,相思成灰,离恨成草,以致“帘卷西风,人比黄花瘦”。我面对你,面对你的多情,你的柔弱,我无语,只觉心痛,心如麻!

姑且起身,坐于院中。折一剪红梅,可“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁,此情无计可消除,才下眉头.却上心头”。你“泪痕红绝鲛绡透”,我不想再见你,愁了.拿来一壶水酒,可“三杯两盏淡酒,怎敌它晚来风急”。你“守着窗儿,独自怎生得黑”啊!

你深知“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,但你也懂得“思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休”,也许,是你早已厌倦了这种离别的痛苦了吧! (苗萌《面对孤雁清照》)

值得注意的是,还有一种句子,它不是直引式、修饰式,也不是“镶嵌式”,它不是把原句组织进自己的文章,而是将典故、故事或某种意境、片断性的镜头等组织进自己的文章,我们姑且称这种句子为化用句。请看一例:

例4 诗是色彩斑斓的梦。这梦里有灞桥伤别的烟柳暮云,有鲲鹏水击三千里的羽翼,有小轩窗里默默的相对,有大漠长河的遥遥思念……诗,是一支神来之笔,勾勒鹦鹉洲上的芳草,点化二十四桥的明月,渲染香炉峰的紫烟……

我爱诗,因为我难以抗拒自己的心灵在这美妙的诗行中与先哲们的心一起跳动的感觉,难以抗拒让自己忘情于呐喊者或低吟者所创设的一个个优美意境中的感觉。诗,让我体验屈夫子不能从俗的喟叹,让我领略魏武帝碣石山旁壮心不已的豪情,让我沉浸于康桥边静谧的月夜,让我品味雨巷中那份丁香似的忧伤……(《诗心遐想》)

三、学会分析

那么,面对引用的理论论据,如何来加以分析呢?我们可以从下面两个方面着手:

1.如果引用的是文言名句,最好能稍加解释,不必字字落实,意译为主。同时,联系观点,作出阐发。

如我们写《交友之道》,谈及“人贵在相知”:“李白说过:?人生贵相知,何必金与钱?。人与人的友情是最珍贵的,难以用金钱来衡量。”前一句话引用李白的诗句,其中“人生贵相知”极好地契合了观点。后一句话既解释了诗句的大意,也作出了自己的阐释,友情贵于金钱。

谈及“交友之道,在于付出”:“?愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾,是子路面对朋友作出的许诺,车马皮衣,和好友分享,即使破旧了,也毫不感到可惜。因为交友之道,在于付出。当然,付出的不仅仅是车马皮衣等物质,还应该包括真情实意、精神上的支持等。”

在解释了所引用的子路的话之后,对其中涉及观点“付出”的有关内容,再稍加阐释,论证分析就很到位了。

2.如果引用的是白话文的通俗语句,字面意思的理解不存在障碍,我们就要抓住引文中的关键字句——与论点密切相关的内容来加以分析,把它的内容更明确地揭示出来。如果其中用到比喻、象征等修辞手法,更要作一些刚述,使论据含义清楚地显现。

如同样写《交友之道》的“人贵在相知”,我们引用了下面一些名言,并作了进一步的阐释:

“罗曼·罗兰说过:?智慧,友爱,这是照亮我们的黑夜的唯一光亮?,友情在我们生活中,就像黑暗中的火光,在失意灰心的?黑夜?,格外珍贵——它让我们看到了希望,看到了光明,才有了继续下去的勇气。”前一句话是原文引用,后一句话则抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮??等字眼,揭示了它们的含义,点明了友情的珍贵。

“?谈到名声、荣誉、财富这些东西,如果同友情比,它们都是尘土……,在达尔文看来,许多认为之奋斗的东西,都不如友情可贵,它们就像尘土般卑微而虚幻,而友谊,可以给人带来长久的快乐和安慰,是一份终身的?财富?。

上述引证的示例,都是在引用原文之后,抓住了关键的内容(加点字),紧扣观点,给出了自己的分析(画线句子)。

总之,引证法的要点就在于“引文加分析,分析扣论点”,记住这一点,就能使你的论据发挥应有的作用。

四、标准段落结构

引名言----析名言----悟你、我、他

泰戈尔有一句名言:“任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。” //

这就是说,鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的,如果让它与金钱联系起来,那就会失去这种快乐和自由。//

鸟如此,人亦然。人的生命本是用来追求知识与真理,追求正义与自由的,若是仅仅将生命与金钱联系在一起,那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。因此,我们千万不要做金钱的奴隶。

巴尔扎克有一句名言,.不幸,是天才的进身之阶,信徒的洗礼之水,能人的无价之宝,弱者的无底深渊。

人的一生中难免会遇到形形色色的打击。在不幸的重压下,天才、信徒和能人心中都有着一股顽强的毅力,促使他们不屈不挠地奋斗,直到成功和胜利,从而获得幸福。而弱者缺乏这种毅力,以至于被压下苦难的万丈深渊而无法抽身。

因此,当你遇到困难时不要退缩,用你的毅力去战胜它。当困难向你认输时,你定会感叹道,我飘越苦海的神舟正是顽强不屈的毅力。

【第一种情况】:表达式,N个名句(或N个名人名事)…+意境(或其它)。

陶渊明“问君何能尔,心远地自偏”折射出冷静的人生选择;范仲淹(yān)“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感;杜甫(fǔ)“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”已经挣脱并超越了自己的苦难,显露出普度众生的情怀;毛泽东“问苍茫大地,谁主沉浮?”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……

【第二种情况】:表达式,名人+名言名事…+议论。

分为六种情况:

一、表达式,N个名句+议论。

抽刀断水,是最无奈的神话;举杯消愁,是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发,疑是经冬雪未消”的玄妙,陶醉于“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”的飘愁,沉浸于“细看来,不是杨花,点点是离人泪”的哀怨,顿然领悟:用旁观的眼神,是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨,一种锤炼后的进发与升华!

二、表达式,N个名人+N 个名句+议论(或议论在前)。

②恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的钥匙。

三:表达式,N个名人+N个名事+议论。

当屈原抱着石头与江水相拥,当霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄(zhuó)食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史在悲风中发出阵阵哀鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出永不低沉的生命绝唱。

四:表达式,N个名人+N个名言名事+议论.

④ 古往今来,因感情亲疏而导致错误事物认知的事例不胜枚举。李牧一心为国,“大破林胡,开地千里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。诸葛亮“三顾频频天下计,两朝开济老臣心”,却因对马谡过分信任而误下军令,失去街亭,从而导致“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的惨淡结局。李白才气超人,“清新庚开府,俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬 ……可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。

五:表达式,1个名人+N个名句名事(或化用)+议论。

② 经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考,人,终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近;他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子,或高高在上的官员,他回归成了“寂寞东坡一病翁”,他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古,在林间穿行;他不再计较仕途上的得失,他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》,成为中华文化中不朽的篇章,被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗,不是愤怒,不是针锋相对,而是如山间的朗月,圆满无缺,向世间洒下清朗的光芒,却自生自落,不因外物而随波逐流,这就是人生的大境界。

六:表达式,1个名人+N个名句名事(或化用)+N段+议论。

是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?

在那个“群星荟萃”的时代,人们对你的期望本是韬光养晦,游戏笔墨罢了,而你偏偏要独上高楼,你的光芒刺痛了那些习惯(来自:WWw.HnnscY.com 博文 学习 网:议论文:引证法)于黑夜的眼睛,你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹枝,脚上的芒鞋,被雨淋湿的脊背,你的笑容从容洒脱,你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我,从而达到让后世永远仰望的高度。 (苏东坡)

五、配套素材

引证法常见的简单的句式:(仅供基础差的学生仿用)

1、有位哲人曾这样说过:“……”

2、在生活中广为传颂着这样一句名言:……它告诉我们这样一个深刻而又平凡的道理……

3、让我们牢牢记住……并让它来指导我们的行动吧!

4、“……”,不正是……精神的真实写照吗?可见……

5、“……”这句话颇有道理(说得多好啊!)它道出了……的真谛。

6、“……”这妇孺皆知的俗语告诉我们一个平凡而又深刻的道理:……

7、……的意思是……,可惜的是并不是每个人都了解其真正含义。

8、……曾说过……,是的,只有……才……不……又怎能……

9、生活中有这样一名俗语,叫做……

10、“……”这句话曾鼓舞了多少仁人志士,然而今天……

引证文段一:

志向是走向成功的保证

唐初四杰之一王勃有这样一句名言:“穷且益坚,不坠青云之志。”他正是以此为座右铭,才终成大器的。大凡古今中外的仁人志士,无一不是以“志”为精神动力,才最终事业有成的。由此可见:志向是我们走向成功的根本保证。

引证文段二:

成功的道路千万条

中国人说:“条条道路通北京”,欧洲人说:“条条大路通罗马”,文人说:“人皆可为尧舜”,常人则说:“三百六十行,行行出状元”。其实意思都一样:成功的道路千万条。

成功的道路千万条,这句话颇有道理。你看孟老夫子一下子举了六个例子:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。”如果你说这些是过去古人的事迹,那么,我仅将现代成才的残疾人士略举一二:连任四界美国总统的罗斯福,全身瘫痪而探究宇宙奥秘的霍金,“中国的保尔”吴运铎,海峡彼岸的曾三喜,在轮椅上抒写人生的史铁生……可见,成功的道路千万条,不仅确有道理,而且确实给许多出身贫寒,身体残缺,遭遇坎坷的人以精神的力量,使他们自信自勉,自强不息,终于取得令人仰慕的成就。

引证文段三:

团结就是力量⑴

我国有句谚语,叫做“人心齐,泰山移。”当然,“泰山移”只是艺术夸张的说法,无非是强调“人心齐”的重要。人心齐,就会有巨大的力量,本来难以办到的事情,也就可能办到了。这是人民群众几千年来探索总结出来的颠扑不破的至理名言。

团结就是力量⑵

个人的力量毕竟是微弱的,而集体的力量却是无穷的。俗话说:众人拾柴火焰高。一个人即使手再勤、腿儿再快,柴也有烧尽的时候,而只有大家都来捧柴,火焰才不会熄灭。正如古人所说:众志成城。只要万众一心,就会筑成一堵不可摧毁的钢铁长城。由此可见:团结就是力量。

团结就是力量⑶

俗语讲:“人心齐,泰山移。”意思是:只要我们大家团结一致,即使泰山也能被移动,它道出了这样一个真谛:那就是“团结就是力量”。历史上我们能取得战争的胜利、事业的成功,哪一样不是靠着齐心协力,团结一致才取得的。正像俗语所说的那样,“众人拾柴火焰高。”可见,只有我们大家万众一心,众志成城,我们的事业才会发展,我们的国家才会富强,我们的民族才能昌盛。

引证文段四:

正确对待名利⑴

名利看起来多么诱人,可我们一旦沉湎其中,就如同鸟儿的翅膀上系上了眩目的黄金,难以展翅高飞了。俗话说:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”这句话说得非常有道理,只有那些淡泊于名利的人才能攀登到科学的顶峰,才会创造出辉煌业绩。不是吗?居里夫人曾把自己获得的奖品给她的小女儿当玩具,她如此看淡荣誉,她成功了,再次获得诺贝尔化学奖。而瓦特发明蒸汽机后,便沉溺于其中,以后再也没有取得什么成就,落得个江郎才尽的结局。由此可见,一个人要进步要发展,就必须正确对待名利。

正确对待名利⑵

在求知的道路上,我们要正确对待名利,切不可为其所累。古人云:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”这话说得多么好啊。古今中外,只有那些胸怀坦荡,不为名利所累的人,才能坚持鸿鹄之志,孜孜进取,终成大业。而那些沽名钓誉、贪求名利者在不良的心态支配下,误入歧途,落得个江郎才尽甚至凄凉万古的下场。所以,我们要以达观的心态看待名利,切莫让掌声和金钱迷住了双眼。

正确对待名利⑶

“名利双收”多么迷人的字眼,曾被多少人梦寐以求、殚精竭虑地去攫取过,但人生在世,功名利禄如过眼云烟,生不能带来死不带去,又怎么值得我们去如此孜孜以求呢?古人云:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”可见,要想立大志、成大事就得淡泊名利,否则,我们将何以明志,何以致远?就象泰戈尔说过的那样:“黄金是贵重的,但它拴在鸟儿的翅膀上时,鸟儿就再也飞不起来了。”所以,我们要想“飞”起来,“飞”得更高更远,就要正确地对待名利,而不能沉迷于名利的光环之中。

引证文段五:

对人友爱

尊敬和爱护构成社会和谐的乐章。雷锋同志有句名言:“对待同志象春天般的温暖。”“笑语温馨暖人心。”说得多么好啊,如果我们都象雷锋那样,那么我们的人与人之间必然是充满关怀与体贴,我们的社会将充满友爱与真诚,我们的社会主义精神文明必将大放异彩。

(练习句:人之初,性本善 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜 雪中送炭 锦上添花 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼 反之:各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜。)

引证文段六:

交友之道

人生在世,总希望能结交几个志同道合的朋友。《诗经》有云:“其鸣矣,求其友声。”鸟儿鸣叫,也是在寻找友谊,何况人呢?青年人热情纯朴,血气方刚,尤其喜欢交朋友。当你伸出友谊之手,换取一颗真诚相待的心,这时候,你会获得一种幸福之感。

然而,结交朋友,不可不察交友之道。这就是荀子所说的“匹夫不可以不慎取友。”这是因为,“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”无数事实证明:朋友的好坏,对青年人的品行影响极大,有的甚至起着决定性的作用。

(练习句:海内存知己,天涯若比邻谈笑有鸿儒,往来无白丁在家靠父母,出外靠朋友一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮 近朱者赤,近墨者黑朋友多了路好走 )

引证文段七:

人要有自知自明

《老子》中说:“知人者智,自知者明。”我以为这是颇含辩证法的命题。人对于客观世界的观察和认识,往往出现这样一种奇怪的现象:对自身以外的事物,可以“明察秋毫之末”,也可以“明见千里之外”。然而,对于你自己那点事,却可能是“不识庐山真面目”,所以,自知者堪称明哲之士了。

引证文段八:

不要盲目崇拜名人

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