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无所畏议论文

发布时间:2024-03-29 06:40:04 影响了:

无所畏议论文篇一:50材料作文“无所畏惧与有所畏惧”素材运用指导

【仿真试题】

阅读下面的文字,写一篇不少于800字的文章。

常有人勉励青年要无所畏惧,做一个顶天立地的人;也有人教会青年,人生在世,当有所畏惧。人们经常说青年要大有作为,也有人指出如果青年知道有所不为,才能走向成功。 对此,你怎样看待,又有着怎样的思考?

要求:选好角度,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。

【名师题解】

这则作文材料由两句话构成,对象都是青年。第一句话中的关键词是“无所畏惧”“有所畏惧”;第二句话中的关键词是“大有作为”“有所不为”。从中我们可以发现这则材料其实是在探讨:青年人应该如何处理思想上的“畏”和行动上“为”的问题,才能走向成功,实现人生理想。因此,材料中包含了四个观点:青年人要无所畏惧;人生当有所畏惧;青年要大有作为;青年要有所不为。材料中提示的几种不同看法,在不同的背景与不同的人身上,都有其合理的一面。

角度一:青年要有无所畏惧、排除万难、积极进取的精神。强调思想上的“无畏”,行动中的“有为”。无“畏”有时是一种气概、一种胆识、一种尊严。对同样一件事,不同的动因会使人做出不同的抉择。注意对“畏”背后动机、目的、原因和本质的追问和思索。 选材小贴士:选这类素材需要在理性的主导下做一点分析,论如析薪,贵能破理,围绕论点向广处深处拓展开掘,学会用发展的、联系的眼光,由此及彼、由表及里地深入分析。不“畏”背后的深层动因是什么?对缺点、困难、挫折等我们不“畏”,畏缩退避只会成为“懦夫”,遭到唾弃,没有出息。如哥白尼、布鲁诺、诺贝尔、屈原、项羽、司马迁、文天祥、谭嗣同等等,都是我们熟悉的材料,信手拈来,毫不费力。当然最好要注意材料的时代性。 角度二:人生在世当有所畏惧,有所不为,才能走向成功。强调思想上的“畏”和行动中的“不为”。“畏”,有时是一种策略、一种机智、一种胸怀。人世间最宝贵的是一颗正直无私、宽厚谦逊、品行高尚的君子之心,那是纵有千金也不能买到的稀世珍品。注意对“畏”背后原因的深入探究,对“畏”价值的思考。一个人有所敬畏,才能行而安、安而久;才能有所立、有所成;才能尽责,才敢担责;才能保持一身正气,自律于心、律人于行,把持住做事做人的原则和底线。

选材小贴士:这个角度的素材可以考虑采用对比论证的方法来组织材料。注意就事论理,揭示所举例子包含的道理,要揭示论据与论点之间的内在联系。对自然、生命、规律等我们要“畏”,逆流而上只会成为“一介莽夫”,遭到惩罚。比如蔺相如为了“国家之急”而“畏”廉颇,甚至绕道避而不见,这就是胸怀。一个人的人品、官德之贵在乎敬畏。

角度三:在做一个顶天立地的勇者时,应当存留一份敬畏之心。可以辩证地看待思想上“畏”和行动中“为”的两面性,也可以选择有一定倾向性的话题作文。无所畏惧,可以让人斗志顽强,树立克服困难、走向成功的信心;同样,有所畏惧可以使人清醒,认真审视自己,然后奔向成功的彼岸。

选材小贴士:这类素材要看到事物的各个侧面,以及事物之间的内在联系,全面地分析所提供的材料。一味地“畏”就是一种怯懦,畏首畏尾,终将错失良机;毫不“畏”惧也是一种鲁莽,头脑简单,终将带来遗憾。如意大利一位女科学家独自背上行囊,勇敢无畏地穿越了塔克拉玛干沙漠。在她走出沙漠的那一刻,双脚跪地,感谢塔克拉玛干沙漠允许她通过。这位女科学家自始至终对沙漠抱着敬畏,这是一种非常虔诚的态度,即使她凭借着自己的勇气与坚持走出了沙(转 载于:www.hnNscy.CoM 博文学习网:无所畏议论文)漠,却仍要感谢大自然给予她这个机会。

【高分素材】

历史素材:文革时期,一代文学巨匠沈从文被打成右派,饱受被践踏的痛苦,却毫不畏

惧。他在黑暗肮脏的厕所里咀嚼着梦想、吟唱着梦想,硬着骨子从事中国古代服饰工作。十五年来披阅十载,删繁就简,终于完成了《中国古代服饰研究》巨作。

素材点拨:这则素材可以用于论证思想上的“无畏”、行动中的“有为”这一观点。但在论证的过程中,要注意透过现象分析本质。沈从文没有逃避卑鄙者的嘲讽,没有害怕压迫者的盛凌,最终成就了中国古代服饰史料的巨作,为后世留下了宝贵的精神财富。究其原因,是他坚持心中的信念,即使在困境中也坚持着梦想,毫不畏惧,才为中华崛起的使命树立了一座坚实、硬朗的有所作为的丰碑。

热点素材:据央视的每周质量报告,按照中央统一部署,湖北省教育厅政府采购了320万册《新华字典》,发放给当地中小学生。然而,该批字典中标价格却高于零售价格,更要命的居然是这个版本字典无主编,错漏百出,只是拼凑起来的盗版书。

素材点拨:这则材料可以用来论证“人生在世当有所畏惧,有所不为”,这一观点。可以组织一些社会现象成为素材群,来分析本质原因及解决办法,写一篇见解犀利的时评文。盗版不仅侵犯了法律,也没有尊重别人的劳动、知识与创造。人要能修身修到有些不该做的事情别人都在做,自己却硬是不做才算到了家。所以在谋划什么事该做的同时,还该有不对的事绝不做的判断与执著。由此还可以联想到我们不能做什么,以拓宽思路。如不能违背心中的信仰,不能违背国家法律,不能违背自然规律,要正视自己的内心等等。

【素材演练】

一个无所畏惧的

社会是可怕的

佳 桐

无所畏惧,经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者,似乎也需要有这样的风范。孔夫子说过:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头顶的星空与心中的道德准则,称自己“愈思考愈觉神奇,内心也愈充满敬畏”。

两位先哲并非先天胆怯,更非后天无知,而恰恰是超越常人的智慧,让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏,与一般的畏惧不同,它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒,对神灵顶礼膜拜,丝毫不敢亵渎。而随着现代科学的发展,过去人们眼中的许多神秘现象,都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信,却不应该去除敬畏;一个人可以不信神,却不能无视神圣的力量。 我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限,人的能力是多么有限,我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然,就是承认我们自身的渺小,正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的,每个人之于他们的家庭、友人和团队,都是难以割舍的存在。敬畏生命,就是将人的生命摆在首位,珍视人的自由选择,维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范,一经确立,就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。

世间需要敬畏的东西还有很多。比如,敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏,不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓,更多是发自内心的尊重。从本质上讲,敬畏与信仰息息相关,没有敬畏之心,就没有信仰之真。当今社会,敬畏已染上浓厚的功利色彩,需不需要敬畏,也要先问一声“有没有用”,对自己有用,就烧香拜佛;若不再管用,则立马丢开。因此,最被敬畏的往往是权势与金钱,但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化,说明社会上有一些人缺乏信仰,意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西,都可用权换、用钱买时,这个社会即使堆砌出再多的眼前财富,也必定与真正的文明渐行渐远。

怀敬畏心,虽不排除外在约束,但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线,这是不应突破的最后屏障,是我们必须敬畏的戒尺。无可否认,这条底线现今对许多人

来说已经移动,但只要良知未灭,它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处,便是吾乡。”就道德层面,一个人可以不做君子,却不可以做小人;可以不忠言逆耳,却不可以奴颜婢膝;可以不襟怀坦荡,却不可以两面三刀;可以不乐善好施,却不可以为非作歹。心存敬畏,很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。

一个民族在走向自由、民主、开放的同时,不可以没有敬畏。一个无所畏惧的社会,恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌,那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化,于是什么房子都敢拆,什么古墓都敢挖,什么数据都敢造假,什么决策都敢拍板,什么官司都敢乱判??这个社会将变得肆无忌惮,也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云:“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止。”呼唤敬畏,就是呼唤理性,呼唤良如,呼唤责任。我们每个人都有所求,但必须有所忌、有所惧,知晓前行又懂得停步,知晓获取又懂得放弃,由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。

【教师评点】

本文先从“无所畏惧”的内涵说起,采用了孔子和德国科学家康德的名言来引出自己对于敬畏的理解,将内涵解说得清楚透彻。接着,文章以宗教徒为例,具体指出我们这个社会需要敬畏的原因,我们不能无视神圣的力量。文章主体论证部分从正面及反面对比,再次强调我们这个社会需要心存敬畏,否则必将与文明渐行渐远。文章最后用排比论证来指出怎样才能心怀敬畏,要做到心怀敬畏需要自律,更需要对做人底线的不懈坚守。

无所畏议论文篇二:人应该无所畏惧_一辩稿

人应该无所畏惧(一辩稿) 我方的观点是人应该无所畏惧。

首先关于畏惧二字,我方的定义是恐惧、害怕,它不包括敬畏。同时无所畏惧是有范围的,不是为所欲为,不是鲁莽,不是自负。无所畏惧是一种精神,一种道德高度,是为了一个正确的方向、正义的目标而奋斗,而努力,而无限前进的力量。

我方并不否认我们现在都处于有所畏惧的状态,毕竟人不是完美的生物,没有谁敢说自己能够真正直接做到无所畏惧,但正是因为不完美才要向着完美无限前进,。而人之所以为人,就是因为人是不断在进步的,而无所畏惧这一精神,这一道德高度正是我们去追求的基础和目标。

小一点说,正是无所畏惧支撑着我们民族的崛起。中华民族在抗日时期的无所畏惧,换来了今日之尊严与和平。昔日的领袖毛主席在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话中说过:“为了达到建设新中国的目的,对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧。”所以,对于一个民族而言,无所畏惧乃立足于世界之林之根本。

大一点说,就全人类的文明发展而言,无所畏惧同样是进步之本,哥白尼不畏教会压迫,推翻了地心说,提出震惊世界的日心说;开普勒勇于开拓历史,提出了著名的行星运动三大定律;伽利略勇于坚持自我,因此推翻了亚里士多德“物体下落速度和重量成比例”的学说??如此等等,证明了文明发展需要无所畏惧的精神。

人的根本在于改造自然,故人应当无所畏惧,若有限的生命用以无限的畏惧而减缓进步的步伐,则我们将长期停留在一个个迷茫而无所作为的阶段,生活无法得以改善、文明无法得以发展,此时的人类就不再优于那些适应自然的动物。

无论如何,人应当无所畏惧,无所畏惧的精神实则遥不可及,可我们应该去争取去靠近,纵使畏惧之物也在无限增加,我们也不应停止我们减少畏惧的步伐,朝着无所畏惧的目标行进。无所畏惧这正是自然赋予我们的强大力量,正是我们争取明天的可靠工具。

故,人应当无所畏惧。

无所畏议论文篇三:高考备考资料精编_话题作文“畏”写作指导及例文

话题作文“畏”写作指导及例文

作文专题

0403 0921

话题作文“畏”写作指导及例文

【作文题目】:

常有人勉励青年要无所畏惧,做一个顶天立地的人;也有人教诲青年,人生在世,也当有所畏惧。对于这个问题,你有什么样的经历、思考和感悟?请以“畏”为话题,作文。

【写作指导】:

本作文话题属于独词型,其特点是宽泛,没有其它词语的限制它,具有较大的开放性,但审题时容易无所适从。对此,开拓思路的方法有四种:

第一种是依托材料中对“畏”的解读来打开思路。材料列举了两种看法:“要无所畏惧,做一个顶天立地的人”,或“人生在世,也当有所畏惧”,这已经是非常鲜明的观点了。我们可以任意选一种作为立意的中心,作为思维的触发点,完全可以点燃自己作文构思的篝火。可见学会从材料中捕捉信息,是非常关键的,它可以化虚为实,化难为易。别担心与别人撞车,你尽可以在“内容”上做足文章!

第二种是添词法,即通过添加修饰限制词语或者扩展成短语形式,化大为小,化虚为实; “畏”这个话题,在它的前面或者后面,我们可以从不同的角度,添加语素,使之具体可写,如“做一个无畏的人”“该不该畏?”“懂得敬畏”“畏的策略”“后生可畏?”要特别注意,这种添加语素的方法是对付独词类话题作文比较有效的方法,要义:标题中包含话题!这样引领思路,构架全篇,作文当“不畏”矣!。

第三种是联想法,审题构思中联系它的相似或者相反的话题或转换或扩充。比如“畏”,运用添加法,再进行联想,可以想到“畏与勇”“畏与弱”“畏与智”等相关的内容。这样构思行文时,往往能将“畏”的内涵揭示得更深入。要特别注意的是,这种关系型的拟题,重心一定要突出“畏”。

第四种是设问法,通过固定的设问模式来开启自己的行文思路。基本的设问模式就是“是什么”、“为什么”和“怎么样”这三种。“畏”这个话题,我们可以侧重一个方面,则较容易深入展开,便于集中论述或表现一个主旨。一般来说,动词或动词性短语从“怎么办”“为什么”的角度来切入更好些。

另外,“畏”这个话题,从题意的内涵与外延看,立意可进行如下开掘:

一是外显的——“畏”什么、为什么要“畏”?我们不“畏”什么、为什么要不“畏”?这种思辩性一定要考虑清楚:

对缺点、困难、挫折等我们不“畏”,畏缩退避只会成为“懦夫”,遭来唾弃,没有出息; 对自然、生命、规律等我们要“畏”,逆流而上只会成为“一介莽夫”,遭到惩罚。

“畏”就是畏惧,就是退缩,就是裹足不前;

不“畏”就是勇,就是迎着艰难上,就是当仁不让。

一味地“畏”就是一种怯懦,畏首畏尾,终将错失良机;

毫不“畏”惧也是一种鲁莽,头脑简单,终将带来遗憾。

“畏”,有时是一种策略,一种机智,一种胸怀;

不“畏”有时是一种气概,一种胆识,一种尊严。

二是内隐的——“畏”背后的深层动因是什么?不“畏”背后的深层动因是什么?对同样一件事,不同的动因会使人作出不同的抉择。如:

面对人格遭受侮辱,韩信为了“将以有为”而选择了“畏”——受跨下之辱;孙天帅为了“维护人格、国格和尊严”而选择了不“畏”——坚决不下跪;蔺相如为了“国家之急”而“畏”廉颇,甚至绕道避而不见——这是胸怀!为此,对“畏”与不“畏”的抉择和评价,我们要因时、因地、因势、因人而异。只有这样,我们的思辨才能全面、客观、深入、辩证,从而在“立意深刻”的高原上去展示自己夺目的才情、才思和才华。

【作文提纲】:

例1:

标 题:无畏成就强者开 头:常言道:“困难像弹簧,你弱他就强,你强他就弱。”其实,在人生道路上许多挫折、困难都是纸老虎。只要你怀着一颗无畏之心,你就能勇敢面对,努力抗争,最终变为强者。论点①:只要无所畏惧,就能赢得尊严。(马丁 路德金为黑人的尊严而战。)论点②:只要无所畏惧,就能闯出自己的天下。(王永庆在商界无所畏惧,成就商业帝国。)论点③:只要无所畏惧,就能维护正义。(陈晓兰揭露不法医疗器械。)结 尾:只有无所畏惧的人才能在威胁面前永不低头。只有无所畏惧的人才能坚守良知与信念。无畏使我们越走越远,最终成为强者。

例2:

标 题:人要有所畏惧开 头:作为一个理智的青年,过分大胆,有时只是暴虎冯河,我们就当明白,适当的畏惧,收获的将会是柳暗花明的结果。论点①:人要有所畏惧,适当的畏惧,表现人的智慧。(韩信甘受胯下之辱,他的畏惧其实是以退为进的一种智慧。)论点②:人要有所畏惧,适当的畏惧,表现人的胸怀。(蔺相如的畏惧实质是一种大度,为国家兴亡而表现的畏惧,体现宽广的胸怀。)论点③:人要有所畏惧,适当的畏惧,表现人的韧性。(勾践屈身为仆,他对夫差表现的畏惧,实际上是积蓄力量,准备喷发前的韧性。)结 尾:畏惧并不是面对挫折时的退缩,而是在权衡再三后适当的低头,将风险与错误减少到最低,而此时的畏惧是一种大知慧。

例3:

标 题:谈“畏”开 头:总有人说:“初生牛犊不怕虎。”这固然是选择了年轻人的勇敢,但这也是导致了许多年轻人狂妄自大,甚至惨淡收场。为此,我们要适当的“畏”!论点①:“畏”不是懦弱,不是面对困难便退缩不前,相反的,它是聪明的拐弯,绕过困难。(伽利略面对教会的迫害,虽然屈服,但为科学作出了更大的贡献。)论点②:要适当、准确的“畏”,不是盲目的“畏”。(红军第五次反围剿失败,于是战略转移,进行长征。这是因为在面对不可敌的力量时,选择了保存革命力量。)论点③:有方法、巧妙的“畏”才会成功。(越王勾践巧妙的对吴王表示了自己的“畏”,但后来却亲自灭了吴国。)结 尾:“畏”不但不是胆小退缩,反而是更聪明地向成功靠近。我们在面对关闭的门不应该愤怒地撞,而应该退一步,找找旁边打开的窗户。

例4:

标 题:请不要畏惧开 头:我认为,一位朝气蓬勃的青年,就应当有不畏惧艰难险阻的精神,敢于拼敢于闯!论点①:用尊严打败畏惧。(文天祥在面对敌人的酷刑时,宁死不屈,死也不可出卖尊

严。)论点②:用爱国之心打败畏惧。(金晶面对藏独分子攻击时,毅然用双手护住火炬。)论点③:用乐观打败畏惧。(汶川地震后,灾民在新搭建的板房里开展活动,对未来充满希望。)结 尾:年青人,请告诉自己不要畏惧。因为不幸总会过去,因为有不畏惧的精神,成功总会到来。 升格示例

【优秀例文】

勇者有畏

人们在讲述某位英雄的英勇事迹时,常常感叹:“勇者无畏呀!”听众往往也都跟着附和:“是呀,勇者无畏!”而每当这时,我却不禁陷入沉思,勇者真的无畏吗?

几年前,在青岛某海滩,有个孩子不幸被海浪卷走,当即就有两位中国青年奋不顾身地冲向巨浪翻卷的大海,但是,他们都被大海吞噬了。这时,有个美国留学生找来了一条长绳,先用它在自己的腰上很快地扎好,然后把绳子的另一头交给几个游客,并一再叮嘱说:如果自己被巨浪卷走,就赶紧把他拉上来??之后,他几次下海救人,无奈风大浪高,最终没有成功,但是他也没有丧失自己的生命。后来,青岛人民在悼念、讴歌那两位救人英雄时,并没有忘记这位“贪生怕死”的老外,授予了他青岛荣誉市民的称号。

也许有人会觉得,勇者就应该有大无畏的精神,而这位美国人显然不够完美,他还“畏”失去生命。其实,对人来说,生命总是最宝贵的。这位美国人的“勇”是对一个陌生生命的珍爱,而他的“畏”又何尝不是对一个鲜活生命的珍爱。在过去一段很长的时期内,我们似乎片面强调了人的勇敢和无畏,而忽视了每一个生命都是上帝的赐予,都生而平等,都没有随意漠视的权利。在今天这样一个和平的年代,我认为,我们需要“勇”,也需要一种理性的“畏”。

早在3年前,北京市和上海市就在《中学生守则》中取消了“见义勇为”的条款,我认为这是一种对7300多万中学生生命的敬畏之举。诚然,当代中学生的血液中是应该勃发着一脉勇士的真气,但我们也必须清醒地看到,他们尚属未成年人,还不具备同邪恶势力、突发灾难等正面交锋的能力,他们当然可以理性地采取“拨打110”“向老师、家长和有关部门报告”等不失勇敢之举,但如果偏要他们去勇斗歹徒、抗洪抢险,我们是不是片面强调了利他主义,而忽视了对生命的关爱?

勇者的确令人敬仰,但他如果无论何时何地何情何景,都毫无所畏,不怕痛或没有痛感,又怎么会真切地体味他人的痛,抚慰他人的痛呢?“无畏并非真豪杰,有畏如何不勇士。”我真心地希望,勇者能插上“勇”与“畏”的双翅,笑翱九天,将爱洒满人间,将义洒满人间。

【点评】:本文的亮点闪现于独特的视角——人文情怀。在社会上一些人片面强调“勇者无畏”的背景下,提出“勇者有畏”的见解,无疑是需要魄力的。但“艺高人胆大”,的魄力是源于她的胆识。她果敢地将“勇”与“畏”切割为感性和理性两个层面,并将对生命的关爱提升到了一个前所未有的高度,从而鞭辟入里地阐释了“勇者有畏”的见解。的确,“毫不利己,专门利人”的利他主义是一种崇高的精神境界,但对常人来说未免“高耸云端”;而“既关爱他人,又善待自己”的人文情怀可能更贴近现实,更易为常人普遍接受。为了支撑自己的观点,的论据使用也是逐级提升的:老外系绳救人——《中学生守则》的修改——鲁迅名言的化用。从感性事例到理性言论的行文构架,清晰地展示了逐层深入的论证结构,从而使全文既独辟蹊径,言之成理,又旁征博引,厚实有力。

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