个性与共性作文范文

个性与共性作文范文篇一：2010年高考作文观点与立意之哲学篇：共性与个性

2010年高考作文观点与立意之哲学篇：共性与个性

共性与个性

思想l：个性包含了共性，共性也包含了部分个性。

阐释：德国哲学家莱布尼茨曾经当过“宫廷顾问”。据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西”。宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。我们建设有中国特色的社会主义就是社会主义的共性与中国特色的个性的有机统一。

思想2：个性与共性可以相互转化。

阐释：“数风流人物，还看今朝。”时代的风流人物，由于他们领导了潮流，所以他们的个性往往会为“追星族”所效仿，从而使个性转化为共性。以前，人人都着中山装，现在，偶有人着中山装，这便是彼一时的共性转化为此一时的个性。

个性与共性作文范文篇二：满分作文的共性

满分作文的共性在哪里

范文一：是心撑起果壳

①《边城》里，是美丽的翠翠，善良的杨马兵，平静如水的生活。

②《边城》外，是枯瘦的沈从文，冷漠的世人，窘于陋室的生活。

③之所以文人画家笔下的境界仿佛与现实成为颠倒的“镜像”，终究先是人为苦涩的现实压迫。

④杜工部曾疑“文章憎命达，魑魅喜人过”，大概是人生已经龃龉到离奇的地步。亦有人和言，“仁人志士莫嗟叹，古来贤才难为用”，可见才人骚客被逆境挟持由来已久。究其理不出二。既是“时人不识凌云木”，不具慧眼辨别良才，于是造成了梵高画价从一文不值跃居当今之首的怪状。同时，韩文公也在《送穷文》中道破天机：“唯与时乖，乃于天通。”这样，命穷运奇更像是一次历练，一次考验了。

⑤莎翁曾豪言：“纵是拘我于果壳之中，我亦能为无限宇宙之王。”那么，于梵高这，究竟是什么撑起了束缚在身上的果壳呢？

⑥国学大师陈寅恪晚年被“打倒批斗”，自得“流落岭南做哑羊”。教课被停，住所被封，大字报铺天盖地，然而陈寅恪坚信文以载道，力求著书“痛哭古人以赠来者”，因而著成了八十万余言的《柳如是别传》。即便命途多舛，然而对艺术的信心使他坚持下来。同样的，黑暗迫害下，萧红构筑了《呼兰河传》的世外逸境，沈从文也以《边城》的淳朴生活支起了黑暗现实中的一豆微光。每一处绚丽的色彩都是作家对艺术热情的结晶，都是他们对艺术的无限热忱。

⑦然而，撑起果壳的，不只是对艺术的热忱，更是对生活的热忱。袁枚仕途不通达，深处随园这一萧条破败之所，却写作了《随园诗话》，内掩对随园、对生活的慧眼独具。汪士慎所言“尚留一目看梅花”，大抵如是。文革时，木心于故乡被囚禁，他叹到“是我在悲叹”，但是当他来到纽约，以一种不懈的热爱投入生活的怀抱，弦歌不绝，

成就一段传奇。对生活的信心，正如雪莱之诗“冬天到了，春天还会远吗”，那是撑起果壳拓宽文人生命境界的根源。

⑧可是，我们身处果壳之外，更应反思为何时人要给有志之士加以果壳束缚，为何(来自:www.hnnSCY.cOm 博文学习 网:个性与共性作文范文)我们不能给有才者以更广阔的平台，更恰当的位置。

⑨是心撑起了他们的果壳，而我更期盼，果壳不复存，唯才以任之。

【满分结构】

标题即观点，形象生动，契合题意。

①②段将《边城》内外对比，引起下文。

③段揭示原因，指出人会受到现实的压迫。

④段先因杜甫诗句承接上文，而后再析原因。

⑤段引名言，提出问题，启发下文。

⑥段引用陈寅恪、萧红、沈从文事例，边叙边议，紧扣观点。

⑦段首句承上启下，再深一层。引用袁枚、木心事例，汪士慎名言，雪莱诗句，紧扣分论点，深刻透彻，令人信服。

⑧段思及自身，两个“为何”引人深思。

⑨段强调观点，表达意愿。

由谱牒之学看寻根文化

①前些年好些香港台湾的老人回大陆寻根，大陆人倒不觉得什么，近来大陆人自己也开始忙着修家谱，恍惚着，颇有些时光流转的味道。

②家谱这东西，起于一家兴盛之时，即如北宋眉山苏氏一门三学士，就重开了魏晋谱牒之风，算是引领了宋代修谱潮流。但经逢乱世兵马饥寒，谁还管这个，民国的时候，散落的地方志与谱系，丢了烧了不知有多少，日本人感兴趣，一个铜子儿，买

摞得文明棍高那么一堆。由此，时兴修家谱了，也算是件好事。

③然而家谱岂是随随便便修的，一家的兴衰荣辱，颠沛流离，都系在一张纸，一本小册子上，一个人不过是一个小小枝杈，长在一个拥挤的辈分上。岁月变迁，如果有幸保存，这将是我们今生今世的证据。家谱，不仅是一本记录。

④家谱后面，有一个坚实稳固，可亲可敬的社会共同体，以血缘为纽带，既有宗法的严苛，又有骨肉的柔情。它供给我们生存在这天地之间莫大的安全感，它教会我们立身做人，教我们礼义廉耻，它的威严自是纲纪，它的厚重却有悲悯，它才是我们的根，我们的源泉，我们走到哪里都信任依赖的地方。

⑤它，又在哪里呢？没有这样一个文化共同体，没有这样一个稳固的体系，谱，如何修？祠，如何建？连同那遵遵循循的家规家训一并无从谈起。这，恐怕就是我们如今遭遇的难状了。三口之家，五口之家，终于无法满足我们对家的期盼，家不仅要烟火温暖，还要有坚实力量，足以支撑我们昂首阔步走遍四方，带给我们骨子里的自信与丰足，由此，看见再多风雨交迫，面对多少人情冷暖，至少，心不会薄凉。

⑥人们努力地，努力地寻找，就是为了这样一种安全感啊。有国才有家，可如今国富民强，家似乎还没有建立起来。内心的萧瑟，像一条漆黑的走廊，时不时侵袭过阵阵的穿堂风。我们就这样携带着内心的伤口，流离在大街小巷。

⑦“此心安处是吾乡”，给我一片心安，那是医我的良药。

⑧我要的并不多，只希望在纷繁变换中，有一群人可以紧紧抓住，相携与共，有一套亲切又庄严的法令通行无碍，有一本薄薄小册，用墨迹镌刻我们的名字。⑨就好。

⑩它或许有缺陷，或许有糟粕，或许在现下难以企及，但我，我们都想要它，要归属于它。

(11)它是根，是见证，是温暖。

【满分结构】

标题指明立论方向，新颖不俗。

①段由寻根切入到家谱，角度新，扣题准，入题快。

②段概述家谱的兴衰变迁，突显理性思辨的深入。

③段深入一层，阐述修家谱之不易，“家谱，不仅是一本记录”，引起下文。④段揭示家谱的文化内涵与文化价值。

⑤段阐述家族文化共同体的式微让人心生忧虑，故而需要努力寻找。深层次透析问题之根本，极具理性思辨之功力。

⑥段承接上文，揭示家族共同体带给人的是一种安全感。

⑦段点击材料，再扣主旨。

⑧段表达对家族文化的惦念与期盼。

⑨段独立成段，给人思考的空间，妙！

⑩段表达殷切之愿。

(11)段揭示中心论点。

生命不能承受之光

①中国古话中有一词叫“捧杀”，捧而杀之。如今，这词可改为“光杀”，此为何义？即投之以生命不能承受之“光”而杀之！

②何为“生命不能承受之‘光’”？

③这“光”就是山洞中的那几根蜡烛，因为蜡烛放出的光，美丽的大蝴蝶才会退向更深处。为何？因为这蝴蝶的生命承受不起啊！

④现实中，这“光”变了，变为更先进的聚光灯的光，而那些文人学者便是这蝴

蝶。于是，莫言火了，灯光便投向了他；柴静出书了，灯光从四面八方打来；于丹讲课了，灯光便追着奔来??在灯光的照耀下，这样的学者文人便个个神采飞扬，而普通的人更是将他们捧得犹如天高。可是人们忘记了，滋养他们精彩的，是哪一种环境，人们总是不能像那几个人一样，对于蝴蝶的退居有所感悟，竟还是追着这些文人学者，不断地投给他们也许是生命不能承受之“光”。

⑤于是乎，就出现了中国古话中的那种现象——一面造神，一面打鬼。

⑥于丹被赶下了台，柴静也被一批批“砍柴”者大扒隐私，真是“学者之人欲静，而光不止”啊。于丹曾说过：“我就一个‘守’，守得住内心的寂寞。”而柴静更常介绍自己是“火柴的柴，安静的静”。莫言更无数次表示不想被人捧着追着，想安静写作。问题是他们的粉丝以及凑热闹的人可不干，“光”依然扑来，原因为何？

⑦我想依然是“利益”二字作祟。如今社会往往有这样的现象，一个作家刚刚出现，人们便不能安宁，往往强着来“消费”作家，而结果往往也是作家们被“过度消费”了。于是人们又反过来，将他们打倒、砍掉。

⑧当然，作家本身也缺少“宁”的精神，不能像钱钟书那样，避开投向自己的光，不管是《中国文化名人记录片》的诱惑，还是金钱的诱惑，仍能淡然避开，如美丽的蝴蝶，退向黑暗处继续打磨自己的光彩。

⑨不过，作为普通民众的我们，更应该像材料中的那几个人一样，当作家文人们已有退避之意时，就要有所领悟，关上我们的灯光，移开我们的目光，留给他们一个适宜的环境，让他们能够真正沉下心，守住心进行自己的创作。

⑩希望深山的蜡烛可以熄灭，更希望如今打在文人学者身上的光可以关掉，让美好的生命不再受这“光”的威胁！

【满分结构】

个性与共性作文范文篇三：个性与共性

个性与共性

—— 在《青春·个性》班会上的讲话

同学，您好！同学们，你们好！记得有一位伟人说过：你们年轻人，朝气蓬勃，就像早晨五六点钟的太阳，希望寄托在你们身上。因为这个班集体是我的，也是你们的，但归根到底是你们的。

作为班级的第三十六人，也是最后一名，我郑重其事的把我的名字写到了班委成员的最后一名，我在把自己在班级的地位准确定位的同时，不仅仅是因为我在班里除了英语成绩最好而其它科成绩最差，同时也彰显了我的自知之明。

作为班级的一员，我极富个性。从我加入这个班集体开始，我一向对自己的学习成绩漠不关心，却无时无刻不在为别人的学习成绩牵肠挂肚，对自己取得的成绩不屑一顾而别人取得了成绩哪怕是一丁点也会感到欢欣鼓舞。

每当别人在专心致志的上课的时候，我却在专心致志的旷课，即使在上课也会经常心不在焉，有时甚至移情别恋。每当别人下课时，我却显得异常忙碌，忙着偷偷的看别人一眼，就好像考试在作弊。

军训场上看不到我的刻苦训练，运动场上看不到我的拼搏。好像只有别人受伤时，才能看到我的“幸灾乐祸”。

班级常规是为每一位成员制定的，但对我最具约束力，每当别人违规违纪，我便会不自觉地吸引所有的火力，不仅上级领导会找我的麻烦，同学的矛头也斗对准了我自己。

班级的“不准”和“不许”，名义上是在约束全体同学，其实大部分都是在约束自己。因为我时时刻刻在担心，别人拿来开心娱乐的扑克牌和移动QQ的手机，一不小心就会落到我的课桌上，变成了惩罚朋友的证据。

看见别人香甜地吃着形形色色的垃圾食品，一方面担心朋友会饿坏，另一方面又担心那些垃圾损坏了他们健康的肌体。我对自己的健康已不抱什么希望，却无时无刻不希望别人一天天长高，有一个高大的躯体。看着别人一天天长高而欣喜的是我，为一些同学体弱多病而忧心忡忡的是我，是我，还是我。

这就是我，一个班主任的个性。

同学们，每一个班级都是由自己和别人构成的。全体同学的共性和每个同学健康向上的个性构成了一个班级文化的全部。我们的共性是我们的班级常规，我们的“不准”与“不许”是我们在集体活动中所表现出的拼搏向上，团家友爱精神的可靠保证。没有这些共性的约束，一味的张扬个性，我们就会破坏了班级宁静的学习环境，破坏了老师良好的上课环境和办公环境。个性的膨胀往往会伴随恶习的形成，而不好的习惯就会损害全体同学辛辛苦苦建立起来的良好秩序，也就是优秀的共性。一句话，懂得了个性与共性的辩证统一，懂得了个性与共性的和谐共处，我们的集体彰显出的个性就会熠熠生辉，一个优秀的班集体就会自然形成。

作为 班级的一员，我有享受班级荣誉的快乐，也有承担班级发展中出现的种种问题责任的创痛。我也不止一次地感慨：我容易吗？上辈子欠你的。为什么受伤的总是我？但是我看到了同学们团结合作完成的游戏，我相信，只要我们师生团结如一人，试看天下谁能敌？尽管摆在我们面前的问题好似山重水复，今天我勇敢地站在了这里，欣赏同学们的表演与发言，那就证明：山重水复来了，柳暗花明还会远吗？