2016南京一模优秀作文

2016南京一模优秀作文篇一：南京2016届高三二模优秀作文

标准应服务个人

?一个由缺乏个性化的标准化个人组成的社会,是毫无发展前途的悲哀的社会。?爱因斯坦这样警戒世人。确实,在一个新鲜活力的社会中,永远应该是标准适应个人,绝非个人服从于标准。 就像是飞行员不可能总以平均身高生长一样,社会中的一个个存在亦精致得如同永不重复的小花。所谓的标准不应也不能作为衡量一切的模具。

诚然,制定标准可以省去大把的麻烦,如同有了平均身高,制造商便免去了量体制造的烦恼。可是免去了麻烦,亦摒除了可能。一个没有可能的社会,一个要让人扭曲着身姿摆出适应姿态的社会,如何能够拥有光明的未来?

我记得<<浪潮>>中那个特立独行的女孩卡罗,只是因为拒绝穿制服而被集体拒于门外。当<<浪潮>>中的孩子们向着所谓的团结,所谓的一致,所谓的标准看齐,逐渐磨平那些闪着个性光芒的棱角时,蒂姆自杀的枪声惊醒了众人。人永远无法把自己调成标准,而在那些磨去个性的痛苦时刻,一个不慎便会是无法弥补的过失,亦如坠落的战斗机。

要想避免诸如此类的悲剧,社会首先得允许个性化的存在并主动为其开方便之门。这要求社会拥有良好的弹性与张力,拥有必要的包容力。这样的社会不应是《1984》里的那个冷漠的国度,用规章与制度冷却人们火热生活的念想。这样的社会应该尊重个体的差异,并不断鼓励这些差异性的个体去实现自己的价值,而非是简单的适应标准。

?我们一起躺到草坪上,我想让你猜猜星星离我们有多远。?绝望枯乏的米格尔大街尚允许诗人布莱克沃兹灵动的存在,于是米格尔大街的绝望中亦透露出了星星点点璀璨的信念。有多少种存在,便有多少种标准。每一个人本应该在社会中轻盈如蝶翅般旋转展示自己的美好与独特,而社会所要做的就是让标准去适应个人,给标准括上区间。唯有如此,才能鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。这样的社会才会在爱因斯坦睿智的瞳孔中间升腾出希望的光芒。

少一些标准,多几分宽容,少一些束缚,多几分自由。别让《1984》里那一群冷漠麻木的人迈着整齐的步伐进入2016。

【点评】

本文由分析材料入手精准点题，开门见山地阐述观点。接着又从社会的角度分析了标准对个人的束缚，并进一步论述了如何在两者中形成共鸣。

在论述意义时可尝试从个人角度和社会角度两方面递进式去分析。

本文所选的论述材料颇为新颖深刻，富有借鉴意义。

别忽视那?个?

王开岭在参观完犹太大屠杀纪念馆后写出一篇文章，意思说，所有的悲剧，应降落在?个?上才有其惨烈性。一篇文章，唤起了对人作为个体生命意义的重新思考。

如今是一个大数据时代，我们生活的点滴，都被手机起来，汇入数据的洪流中。每一个鲜活的生命，那承载了欢笑泪水，纠结与感动的生命，都只能化作机器的样本，数值的平均。洪流涌动，冲淡才了社会对生命应有的记忆。

所有的生活，只有当落实到个体身上时，才有意义。史家常赞汉唐之极盛，却不见少妇断肠，征人回首。不闻万户捣衣。秣陵砧声，胜利的欢呼，盖过了战死者的鲜血与失怙者的哀嚎，致使我们这些后辈中，有多少叫嚎着征战杀伐，扬言踏平岛夷！

佛家说，生命是介子，但介子之小却包含万千世界。是啊，每个人的日常生活，都是国民生活的缩影；每个人的呐喊和语丝，都可以推动社会思想的潮流；每个个体，都可以诠释生命的精彩和伟大。刘亮程的茶籽沟是?个?，却流淌着人对自身存在追求的湍流；牛汉的鼻尖是?个?，却书写着中华的困难和时代的斑驳。而那更大的宇宙，应将这些来自小宇宙的讯息接纳包容，而不能随便取些共性之后就把其他的部分砍了去。只有共性而忽视?个?的宇宙必将黯淡无光，以至坍缩灭亡。

要将这世界之万千落实到?个?，必须得先尊重生命本身，倾听每一个人的呐喊和语丝。汪

曾祺之所以成为泰斗，不是因为他?溶奇崛于平淡之中?的构思，而是他对每一个社会个体细致入微的刻画，快手刘，侯银匠……我们读者在他对生命的倾听中找到了自己的影子，让心灵随着这些呐喊和语丝共鸣，方找到?柳梢影依稀入梦，热土炊烟缭绕成文?的怅然。从远处看开花的草丛，看到的只能是一片红红绿绿的斑点。只有附身细嗅，来自泥土的芬芳才能侵入脾胃，偶尔出现的满天星亦会赐我以惊喜。那时，这片草丛上的每个生命的脉搏才能汇入心中，将春日的画卷徐徐展开。国家，社会的森林中，亦是如此。

别忽视那?个?，展开机械的数据，细细体察，每一个生命竟是如此美丽。

【点评】

“个”，是个体，更是个性，本文开篇即点出“个”指对人作为个体生命意义的思考。接着将话题引向现实。然后，点出个体的丰富内涵和其意义。再者，论述落实到“个”必须得先尊重生命本身。最后，呼应文题，再次强调别忽视那“个”。文章行云流水，提出看法也解决问题，文字诗意，但不乏深度。主旨突出，自然而有意识地强调论点。

本文的许多素材都来源于我们平时所做的阅读，作者巧妙地将其用于自己的文章，契合文义。也启示我们如何有效积累素材。

做一座特立独行的塔

中国佛塔差不多都是一式的——都那么匀溜挺拔，都那么方圆得宜，美得匀称和谐，也美得面目不清——把武夷山的塔移到北京去，也没有丝毫不协感。并非由于他们都出于同一工匠之手，而是塔们的高度层数，肥瘦宽窄，早已有一个均一标准——或说是平均值规定了。

均一标准源自人们的统一?意识?，社会人道德的均值，即所谓?道德底线?，人们身高体重眉眼比例的均值，往往便是?选美标准?。均值最不出错，均值最给人以安全感——可是那也只是四平八稳的时候，一旦风浪陡生，均值便让你头破血流，人毕竟不是统一生产的流水产品，不可能毫厘不差，嵌进均值的框子。

更有那棱角突出者，还会因此被迫磨平锋尖，以期合于众意；至于冥顽不化者，只好作废品了——屈大夫?自令放为?，不正为了?深思高举?？

试想，假若万历皇帝动动指头，松松枷锁，李贽何苦在狱中以剃刀自刎——?和尚痛否？??七十老翁何所求！?他终被毁灭，而明王朝亦错失了一个精密而充满活力的头脑，也许李贽本能帮明朝划开一个新的历史岩层，也许他能逃过朱子的阴影。但万历帝无动于衷于是他不能。

为什么我们总迷恋于均一和统一？它确实是?最不坏?，但坏起来最致命。社会本因人而存在，现在却要人对均值的社会俯首称臣，如此，则创新之灵智失，老朽之暮气重。于机械，则机毁人亡，于社会，则人文散尽。

木心的作品初被引回大陆时，一石激起千层浪，赞誉者有之，批评者更有之，因其不符大陆的语言体系。但终有人说了句诚实化：?木心是个‘文章学家’，他的文章更近于六朝文章。?稍微调整一下，你看，木心的作品就活了下来，给大陆吹来一缕清风。

亦可见均值不同于中庸，中庸是海中鱼，相忘江湖，均值是岸上鱼，相濡以沫，可若是通达《易》?通则久?之理，仍有望成为池中之鱼哩！为僵化的平均值巧辩的诸君，可以休息了。

可是对均值的变通，也可只为?局部调整?，决不可妄覆乾坤。普罗泰格拉言?人是万物的尺度。?辉煌的雅典遂物欲横流；苏格拉底连忙补天：?有思想力的人是万物的尺度。?他比前者伟大就在于此，无论做什么塔，总归是要建一座?塔?，不能造成民居、窑洞、吊脚楼。

世上有些人想做教堂，尖顶高高，有人想做神庙，低矮些，但壮美。我只愿做一座塔，一座特立独行的塔，祈愿教堂，神庙和特立独行的塔，都不被毁掉。

【点评】

开篇很有特色，引人思考平均值与特立独行的关系，但中国古代的建筑必然带着不同的地方

特色，而佛塔这种源于他国的建筑样式由于人们本来的接触就不多，所以创造也相对较少。这种非典型案例未免不足以说明论点。文章第二段中心句将均一标准和伦理道德联系起来，很有新意，但细细想来未免有逻辑不够通顺强行相关的嫌疑。对平均值的分析层层递进，逐步深入，值得学习，但文章中多次出现“均值”相关的关键词，有唯恐别人不知道自己立意的嫌疑，是对自己论述不自信的表现。文章第八段中引例像是对历史教科书如数家珍，将身边的素材融入作文，读起来令人有熟悉感，更加能体会到平均值对创造的扼杀。结尾升华且回到文题，回味悠长又引人深思。

关于?个性时代?的演讲

女士们，先生们，大家好！

众所周知，工业革命是推动人类社会进步的强大动力。迄今为止，人类已经完成了第四次科技革命，真正进入?个性时代?！

今天是22世纪的第一天，请大家记住这个伟大的时刻！从今天起，一切商品实现个性化，你将成为世界的中心——当你有需求时，只要登录互联网，全世界的工厂时刻准备着按照你的要求生产，打造出仅属于你一个人的产品！

回首历史，我们从蛮荒时代走向?蒸汽时代?，从此世界紧密联结；我们从?蒸汽时代?走向?电气时代?，从此交通和生产实现飞跃；我们从?电气时代?走向?信息时代?，从此互联网和新兴通讯使我们化天涯为咫尺；而如今我们从?信息时代?走进?个性时代?，再也不会出现百年前大批量生产导致的种种问题。

再见了，个人适应世界的时代！诸位恐怕早已在现代史上了解到百年前的人类社会了吧，那个时代的人们为了满足社会需要，一个个削尖了脑袋向着名牌大学、百强企业钻。或许少部分人能够成功并且创造价值，但他们早已在跻身上流社会的过程中磨去了个性，成为模子里刻出来的?标准?成功人士。

我们创造出各式各样的机制、系统，不应让它们成为主宰来改造我们！人文主义精神发展至今，已经踏上一级新的阶梯——不仅仅?人?是世界的中心，还有?个人?是世界的中心！

我们为何要强调个人、个性的重要呢？无非是因为?人?的价值被进一步发掘。每个人都有自己独一无二的价值，一个全面发展的社会需要各式各样的人才。倘若我们只选拔出一些在学业考试中突出的人，那这个世界只会向着?学习?型发展。人人想着学习前人，将过去的价值观强加于自己，殊不知自己失去的是最宝贵的创新精神。

个性时代的来临宣告着全人类新的解放，从此我们不必拘泥于一个方面，我们可以自由伸张个性，用自己最擅长的方面为人类社会做出贡献。

最后，让我们一起吸入?个性时代?的自由空气，共同高呼：?再见了，个人适应世界的时代！?

【点评】

文章以演讲稿为形式，新颖而夺人眼球。运用想象的手法，以22世纪科技革命完成为背景，隐含了个性化发展的时代趋势，贴合当下大数据发展的情况，紧扣现实。文章中“让系统机制适应个人”的主题很突出，符合材料含义。分析问题、解决问题的思路很明确，但 “回首历史”段有些累赘。（谭雯昕）

留一片瓦尔登湖

美国空军探寻战斗机失误频繁原因，最后通过改变设计，让统一的战斗机能根据飞行员个体做局部调整而解决了问题。这看似寻常，其实难能可贵。

因为他们认识到系统必须给个人留下一定的自由空间。

毕竟人是汲着自然风露成长起来的，不是工厂用同一模具压出来的。人在组成群体时会被或多或少地磨去棱角，以便更好地融入群体。但群体不能放任这种打磨继续下去：失去了个体差异，

人也会慢慢失去自己作为独立个体的意识。

这个问题在教育系统中尤为突出。

蔡元培任北大校长时，以?兼容并包?的思想而被社会称誉。当时的北大校园中有拖着长辫的辜鸿铭，坚持旧制的黄侃，也有新文化运动的领袖胡适,陈独秀。蔡元培并没有按照统一的标准来选择，而是给每一位教员留下了一定的自由空间，让他们的思想生长，碰撞，最终酝酿成万马奔腾的?五四?风雷，推动中国历史向前迈进了一大步。那一代的学生也大多成为后来的社会领袖。

反观现在的教育，虽然官员们口口声声说要重视综合素质，却仍在把学生按统一标准塑造。所谓的课外探究，自主探索大多成了堂皇的资料堆砌。学子们的入学就像是上了流水线，在题海的冲刷下磨成式样一致的理工人才，输送到各高校，这样的体制怎么可能培养出那一代激荡风雷的人物，那一代有大气度的大师？

教育系统其实是公共生活的一个缩影。在如今的社会体制下，人们大多按部就班地升学工作，人生轨迹早已画好，不能旁生枝节，不能有片刻喘息。在这样的系统重压下，人们要么沉默着溺毙，要么选择反抗。从前段时间女教师辞职?想去看看世界?来说，反抗已经开始了。

但个体的反抗是远远不够的，要想从根本上改变，唯有系统本身做出努力，尊重个体差异，留下自由空间。

海子想要?喂马，劈柴，周游世界?，可是挣扎失败了，以卧轨这样决绝的方式离开了这个世界。梭罗执着追寻，终于找到了瓦尔登湖这个小小的自由空间：

我是它的圆石岸

飘拂过的风

它的最幽深僻远处

高高地躺在我的思想中

若系统不能给梭罗们留下一片瓦尔登湖，他们怕是要面对海子的命运了。

【点评】

开篇引用材料简洁明了，引出“系统要给个人留下自由空间”这一论点，然后列出社会现象指出失去个体差异的危害。接着大题小做，从教育入手。例子新颖生动具有说服力。又由教育说回社会现象，强调论点。以梭罗的小诗结尾颇具诗意。整体思路还是很清晰的。

可是反面现象的列举过多了些。对于总重个体差异的解决也未论述透彻。“瓦尔登湖”的材料在结尾出现略显突兀。

美丽新世界

我时常会想象赫胥黎《美丽新世界》中这样的一幅场景：密密麻麻的试管，婴儿整齐划一地朝你走来，他们有一样的步伐，一样的面庞，一样的瞳孔，甚至一样的皱眉。这足以令任何一个常人窒息，但更为可怕的：假如他们中出现了不同寻常的一名个体呢？

然而，赫胥黎的预言并不只是在遥远的未来得以应验，这般?平均主义?，?反个性主义?的闹剧正在当下如火如荼的上演。

其实这样的习俗在中国是由来已久的，大可从《齐民要术》的前两字一窥究竟。近现代文革时期的红色革命文学也不例外。我们有理由相信，无论是?齐民?，还是?革命?，推行者的出发点都是好的，因为齐心协力的力量总归优于一盘散沙的威力，用平均值量化整体实力仍不失为最优的措施。但许多时候，我们都矫枉过正，把优化整体的目标忘得一干二净，上演起克隆的闹剧。正因此，齐民的后果是一旦社会中出现黄宗羲等人的异端邪说，国家便动荡。而红色文学时代的知识分子适逢改革开放，就惊觉自己习得的一套文字体系无用武之地。其结局，都是可悲的。

不过，一切矛盾在尚未放大之前都是可以调解的。正如美国空军飞机的座舱一旦启用个性化的设计，其战斗力就大幅提升，这个时候重视起个性的因素，让整体为局部让路，其带来的全局

优化效果也是十分可观的。

私以为，头脑精明的商家在这一点就占足了先机——他们再三推出各式各样的?私人订制?服务。迎合了众多挑剔的消费者的胃口，也化解了不少具有独特需求买家的心头之虑。肥胖症患者再也不必对标准统一的亚洲码束手无策，左撇子也不必费尽心思去练习右手操纵鼠标，一切的不寻常以及让消费者心生被歧视的特殊感都随着平均之外的个性定制涣然冰释。

不过，商人的目的终究是盈利，从社会，人文的角度去看待这个问题，我们尚有一大段荆棘坎坷之路要跋涉。例如学校如何在义务公平的教育体制下培养出具有鲜明个性的学子，从而避免少数学生被冷漠，歧视，拖着畸形的外壳步入社会？自主招生又如何从高考郁郁不得志的偏才怪才中选拔出各行各业的专业领军人才？以上种种，都是我们亟需思考的问题，而解决症结的良药恰恰是让整体为个性做出调整。

我祈祷一个美丽新世界，那里没有量产的阿尔法或贝塔，那里闪烁着个性的光芒。

【点评】

优点：用《美丽新世界》巧妙引入论题，显得十分自然。论据选用《齐民要术》与红色文学，论据时间跨度大，从古到今更有说服力。倒数第二段点明论点——让整体为个性作出调整，直接明了。个人认为本文最好的是地方是具有现实意义，自然的提及当今教育制度，自招存在的困境，引发对社会现实的思考，真正做到“文章合为时而著”。

不足：《史记》曰:"齐民无盖藏。"如淳注曰:"齐，无贵贱，故谓之齐民者。齐民和平均值并没有太大关系，而是强调平等，论据选用有断章取义之嫌。第五段的焕然冰释很显然是为了让文章显得高端才选用的，然而却是错的，改为“烟消云淡”或“一扫而空”更为合适。（黄文昊）

?我?与?我们?

想起当年柴静进入中央电视台之前，陈虻问起她做新闻最关注什么，她毫不犹豫答：?我关注新闻中的人。?

很多情况下，我们都喜欢将事情大而化之，就像美军战斗机以平均值设计的驾驶舱那样，将个体模式化，将具体概念化、标准化。我并不否认这样做的合理性，因为它能使原本复杂的流程变得清晰且规范，但是，当一件具体的事情来得猝不及防，这样的设计似乎显得有些苍白无力。

个体虽然渺小如微芥，但是别忘记，再大的宇宙，也是由一个又一个看似微小的存在组成。 当年白岩松离开央视，去做历史纪录片《我的抗战》，他说过的一句话至今令人记忆犹新：?我建议少用‘我们’，多用‘我’。我们总希望国家体面，然而当国家中的一个个人活得灰头土脸，这样的国家不见得有多体面。?作为新闻工作者，若是只能看见电视上描述的那些大好盛世，那么又有谁再去看见百姓平日生活中的柴米油盐与苦辣酸辛？

只注重整体与概念，而忽视个体与局部，这是这个时代的通病。将具体的事物一律标准化，这似乎也映射出了当代人思维的简单狭隘，正如于坚所认为?一个渴望将世界同质化的妖魔已来到了大地上。?

?我们?终究无法取代?我?。有诗人说：?我对于人群的偏爱，胜过我对人类的偏爱。?这是一个诗人对生命个体的强烈关注，是诗人对人类存在的终极关怀。

模糊的、标准的?统一定义?，终究看不清事物的真实面貌，而只有根据个体的存在，我们才能洞悉一个社会的具体情况。

胡适曾经对他的学生说：?现在有人对你们说，牺牲个人的自由，去换取国家的自由，而我对你们说，争你们个人的自由，就是为国家争自由！?诚然，当个人的自由不再，当个体的自由不被重视，国家又谈何自由光明的未来？

哲学上也常说，以局部推动整体，以局部的发展带动整体的发展。当我们的目光不再局限于统一整体的?我们?，而落向那些具体的、有温度的?我?，我们才能真正地看清本质。

美国空军以个体特征调整机舱后，战斗机的作战水平得到提升。小中窥大，我们的社会，也

2016南京一模优秀作文篇二：南京市、盐城市2016届高三年级第一次模拟考试的作文审题立意

南京市、盐城市2016届高三年级第一次模拟考

试的

作文审题立意下水文

一、作文（70分）

19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

诗人普希金说，那过去的一切都会成为亲切的怀恋。

画家黄永玉说，世上常有人放着前头的好景不看，转过身朝向过去，只认为过去的都好。

二、审题指导

近几年江苏的作文材料，是命题作文的变种，其实是一回事。都很集中，常集中到一个话题，甚至一个核心词。04年涉及“青春”，谈一个话题“朽与不朽”，然后立意上，则“某某考生，你怎么看？”05年涉及“智慧”，“某人某事智也不智？”，说说你的个人理解。同样，今天这个材料，则谈“过去”，是“怀念过去，还是放眼未来？”聪明的考生不难审题，只要抓住“辩证”、“理性”、“个性”，“时代性”这些核心原则或策略，不难写了一篇像样的作文来。

“过去”好吗？是好。可以吃大锅饭，个个学雷锋，人人关心集体，做好事不留名，思想单纯，积极上进，重信仰，重义气，重诚信。青山绿水环境美，工作不分贵和贱，下岗的少，活儿干不了，天天可以睡个安稳觉。亲情美，友情美，人人互助世情美，难怪人们心中不怀念。可过去好吗？过去穷得丁当响，吃了上顿愁下顿，衣服坏了没

处换，补了一年又一年??

现在好吗？是好啊，吃穿不愁，日子滋润，吃着肉，天天穿新，开着轿车，天天骂娘。现在真的好吗？人心不古，诚信缺失，跌倒了没人扶。贪官成群，官商勾结，贫富分化，道德缺失，教育一切向钱看，房价高似天，骂天不敢只得骂亲娘！

可见这个题目，人人都有自己的理解和思考，怎样写出你自己，没人可替代。

下面笔者尝试拟出以下一些文题，以供参考：

三、试拟文题

1、 那些年，我们一起过

2、 风烟过，仍依旧？

3、 童年有首动听的歌

4、 不忘过去，朝向未来

5、 那些时光还会来

6、 明天会更好

7、 珍惜当下

8、 让曾经成为过往

9、 我们仍需绿水与青山

10、 我说的是那年的冬天

11、 岁月是条清亮亮的河

12、 时间是把快快的剪刀

13、 我不再归去

14、 天一亮，就出发

15、 假如生活欺骗了你

16、 一直朝前走

17、 前方有首更美的歌

18、 别

19、 帆已升起

20、 一直，我追寻我的航向

四、下水文

更重要的事

不能忘记过去。列宁说：“忘记过去，就意味着背叛。”

怎能忘记过去呢？过去是现实的土壤。现在的我，是一切过往的复合体，凝成物。你说的每句话，你做的每一件事，离得了你的曾经的积淀和印记？你的性情，你的习惯，你的生活，哪一样不是从过去走来的。为什么有人在同一个坑里跌过了一次又一次？为什么历史老在同一个地方绕着一些循环圈？浮夸风、数字游戏，污染了再治，推倒了重建，历史仅仅重复了一次？只因“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”！

不能沉溺过去。过去毕竟已成昨天，美好的记取，失败的牢记。我们有更重要的事，抓住现在，走向未来。

为什么司马光要写《资治通鉴》，为什么茨威格要写《昨日的世界》，为了走向未来，我们必须研究往昔，沉思过去，找寻到通往未来的方向。历史的风烟飘过，总给后人留下了多少金不换的定律。所

以唐太宗那里，才有了有名的三鉴，所谓“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”。

回收目送的眼光，我们应着眼的当今的社会，做时代的弄潮儿，做改革的敢闯将，这是时代赋予我们的使命。所以，我们的时光和精力应当消耗在当下的土地上。像马云、雷军那样在互联网的潮起潮落中劈波斩浪，引领航向。

有人说，谁敢跟建立互联网商业帝国的马云相比？是的，现在的马云很风光，大家可知道他当初创业的时候找过几十份工作？他应聘从没有成功过一次？他跌跌撞撞闹腾到现在一样感到很艰难！当然，每个人的情况不一样，做个草根阶层，也可以默默贡献自己的一份正能量。星光大道上我们见识了保钳工、油漆工、种棉妹、油菜哥、粉刷匠、开车司机和厨师，等等等等。草根人士，一样可以放出自己的光。这是一个人人可以展示自己潜能的好时代，这是一个圆咱百姓梦的大舞台。

正如食指在《相信未来》中写道：“朋友，坚定地相信未来吧\ 相信不屈不挠的努力\相信战胜死亡的年轻\相信未来、热爱生命。”“苍天已死，黄天当立。”过去意味着死亡，未来才是方向。可以错过太阳，不能错过星星和月亮。在怀念过去的叹息中，只能徒增忧愁，失去明天的希望。不要让脚步迟疑，不要让脚下彷徨，相信未来往前闯。

我们更重要的事，就是珍惜当下的时光，调动起自己的全部热情和干劲向前方。你会发现，明天的太阳会升起得更鲜亮。

2016南京一模优秀作文篇三：2015届高三南京一模65分作文

南京市2015届高三一模65分作文合编

找回失去的细节

北岛说，时代正在商业化的冲击中丧失细节。诗人是敏锐的，这是现代性无可避免的悲哀。

而细节的丧失，则起源于人到物的移情与工具理性的肆意蔓延。当本雅明走进十九世纪的巴黎，他便发现“世界的都城”弥漫着资本主义的贪婪与虚妄的自以为是。诗人在“为艺术而艺术”的口号遮掩下，抛弃抒情与自我放逐的传统，丢弃对于世间细微情感的体察，他们不再关注生活丰满的细节，而轻身陶醉于霓虹灯盏之间。当诗与远方消逝，当怀旧的温情废失，巴黎便如阳光下的破布一般，显露出复杂但空洞肤浅的织纹。工具理性的简单粗暴，带来的仅是自然史上精神荒芜的废墟。

细节的丧失，同样意味着个的单调与趋同。每个鲜活的生命于世间的情感，他们的愤懑、绝望乃至挣扎都是生活的细节。而且碎片化与商业文明的时代，正将这些消弭于无形，取而代之以浅薄的笑声和生活压力缝隙中微漠的悲哀和无尽的迷茫。“人群的面容如幽灵般显现，他们游荡、茫然、彼此雷同，拥挤的容不下梦想的空间。”波德莱尔眼中的人群扁平的像机械时代流水线上的产品：现代社会无奈的螺丝钉。

时代的悲哀是相似的，北岛叹息细节的丧失，这是诗人本能的怀旧与对传统的乡愁。然而当下的中国商业与资本演绎的不过是一幕复仇的激情，为“革命”和“理想主义”(转载于:www.hNNsCy.coM 博 文 学 习 网:2016南京一模优秀作文)压抑许久的激情。现代性的荒诞与流于表面的空虚，永远是终将到来了。或许我们可以感慨“娱乐至死”，但我们全部的危机，不在无力抵挡现代性对细节的吞噬，而在自我的逐渐冷漠与肤浅，丧失了对世界的感知与自我内心的体察关照。

生存状态可以沦为空洞与快节奏的都市生活，然而内在的情感不应该谋杀，这是我们卑微的个体全部的细节与勇敢的挣扎。

正如普鲁斯特一般，这个忧郁的随波逐流的阔少，怀着浓郁的对着历史的乡愁，清醒的感知到时代的真相，这个颓唐的世界，不过一场空洞而乏味的沙龙闲谈，然而这个世界仍有玛德琳小蛋糕，闪耀着他全部的忧郁着的温情。就如王小波一般，以幽默的态度戏谑般地解构娱乐化时代表面装腔作势的丑陋的严肃，然而在情书中却尽情展露纯真无邪的渴望爱的心，就像川端康成在凌晨4点发现未眠的海棠花，不经意间发现京都天空中蓬乱而破碎的十字形云影，并为之激动万分??我们胸中最美好的情愫，我们对这个世界的希望，我们对生活之美的感知，便是我们在世间全部的、未泯的细节。

生活，便是细节，我们选择的美、情感与生活，便是我们最后的细节。（评分：68分）

正与商业娱乐化对应的细节之美

云水栖树间，暮霞落清渊。

这样的景象，似是每天黄昏，而窗外瞥一眼便可映入心间，但手中电子产品的经验积分似乎更吸引眼球。

去年过节到外婆家去，吃过饭一家人黏上各种电子产品，或者拉家常评高论低，本着一年一次的聚会不能丢脸的原则，唱着，争着，脸红耳赤。

我向来不善言辞，就算是谈到我，笑笑不说话，对方便觉无趣，另找别人抨击去了。所以我独自捧了杯茶，到院子里去了。

初雪绽晴，院中的树还光着枝杈，枝上堆雪，树闲太静，抖落一身轻轻，倒还吓了我。 古人说雪后寒，我捧紧了茶汲取些许温暖，看自己的呼吸在霁夜中凝成什么样，再消散开来。 我竟醉了，醉了这杯茶，我竟在堂堂冬日里寻花，遥遥忘那空枝，至于一抹白无瑕，怎辨是，残雪亦或月华。再细想来，我为何要寻花呢??

一花一世界，一草一千秋。

突然身后的门不知被谁撞开，涌出大群人来，挤挤攘攘间，似乎是要放烟花。男人们张罗着烟花，女人们拉上自己玩手机不情愿呆在寒冷下的孩子。女人们都对手机对孩子的影响“深恶痛绝”，不知为何又开始谈论自家孩子的手机品牌和价格了。

男人们继续点烟花，大概是年画里扎羊角辫的孩子长大后的模样，还念念有词着介绍“我这烟花会开出什么式样??”老人们对热闹的下一代很欣慰，对冷漠的下下代只能不知所措了。

二舅是最孝顺的，性子也最烈，一把夺了儿子的手机，搭上肩说起给奶奶拜年。我见那血色映衬下越显苍白的少年，似是要被他魁梧的父亲压倒似的，目光自愣地向外婆走去。 彷徨和迷失是以往的代价。

手中的茶凉了，茶倒是极佳的饮品，凉了，热了，都别有一番风情。人群消，母亲唤我回屋，我细看了污血斑驳烟花如雪散落嵌入地下，难咽下刺喉凉茶，终是应了呼唤。

现在流行一句话叫“不要在意细节”，不在意细节意味着情感的消磨，道德的沦丧，精神的麻木。品味细节，即使在风花雪月，也情谊绵绵；删除细节，即使面对活生生的亲人，也不知所云。

我想学古人，斜倚船舷，浪漫缱绻，望断平湖云。而翻山越岭而来的风吹痛我的脸颊。（评分：67分）

海棠花未眠

川端康成曾写过：“凌晨三点起来，发现海棠花未眠。”读罢，我被这细节的美深深折服，也赞叹于作者取芒焰于平淡，得绚烂于细微的观察力。

抬眼一看，路上却充斥着匆匆的行人，盯着手机，刷着微博微信，再美的晚霞也不够使他们驻足留恋。我想起北岛痛心的感叹，当商业与娱乐占据人类的心灵，那细节之美难道只会出现在诗人与作家的文学花园里吗？

当商业的车轮肆意的往前疾驰，人们耳边听到的全是“进取进取”、“向前向前”，身体和心灵都在追名逐利的路上奔跑，哪有时间在意身边的细节美呢？龙应台盯着一只毛毛虫感慨万分，伍尔夫望着墙上的斑点心绪悠游，在现代人看来，恐怕是蹉跎岁月，挥霍年华吧！ 对细节的敏感，归根于心灵的平静。身体可以奔跑，而内心却需要安顿。在娱乐界蓊蓊郁郁之时，人心轻浮躁动，偏爱那些纯粹的逗乐，倾向于歇斯底里的嬉笑怒骂，关注那些博人眼球的人间喜剧。再这样的环境下，要想有平静的内心，实属不易。

然而真的很难吗？陶渊明给出了他的做法：“问君何能尔，心远地自偏。”无论何时何地，外界是否一片喧嚣，保持内心的蕴藉，你就能拥有川端康成的内心，发觉细节之美。

同样，对细节的崇尚，并不单单依靠个人的内心调整，社会也应当放缓脚步，把人们被撕扯掉的精神文明重建起来，“小康”并不只是生活的富裕，也是生活的康健。慢一点，再慢一点，这不是消极的不思进取，而是更符合自然规律的生命谐和。当你在前进的路上跌倒了，不要咬着牙立即爬起，生怕被赶超，那样只会弄得遍体鳞伤；不如扭过你坚定镶嵌的头颅，看看你周围的世界。路边的野花向你微笑蝴蝶挥舞着翅膀在空中漫飞，抖落的露水在阳光下散发光芒，又有基层黄爷落下拥抱泥土，又有几圈大眼缓缓飞过。这些细节，闪耀着自然地光辉，是上天的馈赠，使我们跌倒时重振旗鼓的力量源泉。

木心老先生曾有首词怀念从前的生活：“从前的日子变的慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。“读罢，我相信每一个人都会有所感念吧。其实，那海棠花从未消眠，它一直苏醒在人们心中。（评分：66分）

霓虹灯里开的花

霓虹灯太奸诈，用它虚空的媚俗的赤橙黄蓝色勾引所有的匆匆的路人，空洞这双眼往深不见底的黑洞里心甘情愿地钻，去抓那人民币的一角。

我不管他们。我要去找一处干净的纯粹。

一周前。

当我欣喜的发现那朵白色的油菜花是——没错，白色的。那是个雾霾的早晨。龙园北路垃圾场旁的墙根中间。我看着抱着手机行色匆匆的路人，突然觉得心里很堵。父亲公事出差，母亲也忙于工作。我已经记不清上一次一家人一起吃饭是何时。我低头叹了口气，却看到了它。

在灰色的水泥森林里白得纯粹又孤独。是我没有见过的足以定格世间的美。让我想起很多年以前空气还没有被污染，那是下在田野里的雪，让我想要保护。成了我心里的一丝安慰。让我觉得这个世界还有细微的感动。我决定了，要每天都来守护它。

三天前。

我在墙根看了它四个清晨与黄昏，我回忆了童年卖红薯的老大爷、捏面人的老师傅，甚至那个每天出门会碰到，然后十年如一日对我微笑的老婆婆。它和他们都是这座水泥森林里，仅有的细微的温暖和感动。可多年过去，，在这冷冰冰灰色的城市里，他们都渐渐消失在我的生活里。想到这里，我不禁看着它，心慌起来。我怕。

两天前。

我的预感没有骗我。两天前的中午在学校食堂的电视里，居然看到了它！“今天早上，市民张大爷在龙园北路发现了一株白色的油菜花，据专家证实，这是罕见的稀有品种，目前，这株油菜花已被挖出，将先送往博览中心展览，然后送至科研所，据悉，这种白色油菜花的菜籽是普通的三倍，科研所有望研究出黄白杂交油菜，使它们拥有更多的生产价值……

颤抖的心带动了我的全身肌肉，当电视镜头扫到它时，我再也按不住忧伤和愤怒，怒吼从心底叫出，不顾旁人的眼光，冲出了食堂，冲出了学校……

现在。

我在去往展览中心的路上。市中心的灯光亮得像白天，周围是苍蝇一样的嘈杂。我不明白是为什么，为什么这个世界都这么强大了，还不放过一朵花？为什么所有的路人都这么忙？为什么大银幕里的明星可以为了话题不顾感情，肆意炒作？我不明白的太多，泪水抑制不住。我想起小时候，那时候所有人都很穷，但却那么快乐。

霓虹灯吸引着一颗颗虚荣的心，吸走了一个微笑一朵花快乐的那种纯粹。霓虹灯的中央，一间玻璃罩子里，远远地住着它，却又已经不再是它。

我很喜欢柴静。此时我想起她去采访，领导问她主题，她说没有，“生活它自己会长出来。“她镜头下的一豆烛火，男人抽烟的侧影，或是民工子女在桥洞下纯真的游戏。简单的画面里是细微的温暖和感动。

我想逃去那里。（评分：66分）

把生活过成诗歌

请原谅我不愿意像诗人北岛一样把“商业化”和“娱乐化”这两个不痛不痒的词赋予这

个没有生活细节的时代。倘若一定要说，我只能说，在这个感官化与刺激化并重的时代，还有没有人能够沉默并诗意地活着，活出生活的细节？

北岛的痛心，亦是时代的痛心。当时代被永无止境的商业和娱乐湮没，当生活被诗意摒弃得毫无细节可言，一群乌合之众正麻木地延续着诗人北岛的痛彻心扉。

当代学者周濂曾在《你永远都无法叫醒一个装睡的人》中写道：“所谓沉默的诗意或者诗意的沉默，并不是里面只有鸟语花香漫语轻歌，而恰恰是知其所来知其所终的安天知命。”知其所来，知其所终，如此简单诗意的生活不正是诗人北岛口中所谓的细节吗？这样的细节，在商业与娱乐的当下，我是看到过的。《爸爸去哪儿2》中有一期节目、美丽的妈妈们来到了现场偷偷为父亲和孩子们准备了一顿晚餐。其中曹格的妻子吴速玲令我印象深刻：从头至尾，她井井有条，完成料理后她甚至特意跑到窗外摘下几片树叶，洗净，用牙签一一串起卷好的叶片制成叶子筷托。不得不说，我被这个诗意女人精致的生活细节折服了。难怪她家庭幸福甜蜜，是生活细节起了调和剂的作用。在《爸爸去哪儿2》这个被扣以商业化娱乐化大帽子的节目中还能看到被娱乐删除的细节，真好；把生活过成诗歌，活出细节，真好。可是又有几个人能活出生活的精致呢？

北岛把这归罪于商业化、娱乐化的时代。可是“有时候我们认为是生活背叛了我们，很久以后才发现其实是自己背叛了自己：“这个时代，是我们的时代，追本溯源，是人类日益空虚萎靡的精神需求删除了生活的细节！

不问口腹，只求营养。有多少人正在抛弃自己的生活细节，一味地致力于追求感官的刺激？在连续数月开私家车上下班后的某天，你有没有想过尝试一次步行？在快节奏的都市生活中驱驰，你有没有想过来一场说走就走的旅行？在楼下的海棠花开了无数次之后，你有没有一刻想驻足欣赏？这些简单而诗意的生活细节被多少人无情略过然后糜烂在角落？摒弃时代的商业化和娱乐化，把生活过成诗歌，有那么难吗？

即使是一杯白开水，如果你能喝出个风情万种，那么你就是生活的行家，在腐朽的商业和娱乐也不能把你诗意破坏，把生活过成诗歌，每个人都可以。（评分：65分）

传语风光共流转

我们已有多久未从炫目的灯光、喘息的人群中挣扎出来了？我们已有多久未曾关注那至微至美的细节了？

那杜甫笔下时隐时现的穿花蝴蝶，悠然飞舞的点水蜻蜓，多么美啊，那么纯真的美，在清澈的心中凝成的点滴记忆，还在伴你走过流动的光阴吗？

哦，细节滋润我们的生活，我们都疏于追求，不说自然，就连人与人的细小温情，也总被灯红酒绿淹没。说起来，大概是繁华和喧嚣钝化了感官，而我们也不愿静下，不愿找回那曾经有过的深沉情怀吧。

宏大的东西太多，总令我们遗失。说起“中国梦”、“仰望星空”那看似胸怀大志的人们总能侃侃而谈，而提到他们自己的追求，却往往说不出话了。哦，宏大的事物捉不着，何不捕捉微小的梦与幸福？梭罗曾说：“我有千百个艳阳天，我是世界上最富有的人。”是的，熟悉了暖灯与空调，午后窗台上一缕金黄的阳光，也许会让我们更丰富的体会，也无妨，只是感官需要被唤醒了——去掉那些浮华而用心感受细节。看啊，只是个普通的黎明，罗曼·罗兰望着喷薄而出的朝阳，激动得流下泪水，他仿佛是在拥抱那心中的英雄，约翰克里斯朵夫的一瞬已经足够，何须伟大梦想的渲染和浩瀚星空的映衬！

若能如此，那种细节的力量是光影和歌舞，财富和地位等看似符合潮流的东西所无法比拟的。

林徽因说过“真正的宁静，不是远离车马的喧嚣，而是在心中修篱种菊。”是的，我们

应有一种内心的宁静。不经意的美如露珠般，燥热和扰动使它滚落消失，唯有小儿，心境方可采撷。而这个时代似乎总充斥着骄傲而缺乏深度的心，因为人们热捧各类选修节目，和那略显做作的韩剧《来自星星的你》。却少有人细细品读语言文字的意味了。哦，别这样。那飘落在空中的短暂的欢愉是没有根的，如狂风般掠过却不留什么，而只有细小的种子才常留心田，任你种桃种李种春风。相信你也有过困倦时，在床头亮一盏台灯，细细品味诗词歌赋的古典魅力。或许没有什么是不朽的，而那种细小的东西连结着穿越时空的最初的感动。用宁静的心去定格，或许就能永恒。

别怀疑细节的价值，它往往可以造就伟大的情思。如同那帕斯卡尔流连的湿地，柔弱却能触及灵魂，激发出无限哲思，还有那王安石诗中千金难买的绿，似乎一个字是微不足道的，却造就了千古流芳的佳句。

所以，别让细节淹没在车水马龙的城市中啊，让它伴随你的生活，给你灵感与想象，片刻宁静与慰藉。

珍藏起生活赐予的每一片微小的记忆，传语风光共流转，暂时相赏莫相违。（评分：65分）

电子乐里，仍奏箜篌

古时生活宁静，虽无复杂的人工机械，山水之间，一觞一咏，亦足以尽情。偶然值林叟，便谈笑无还了。诗境悠悠，多少遐想。

诗人的心也是敏感的。当物质文明的进步干扰了轻盈的兴致，北岛突然提醒我们：生活的细节怎么逝去了？

商业的喧嚣，娱乐充斥，现代化文明是历史进步的必然。然而，人们的举手投足之间，却少了些从容。迅疾地辗转于音像光电中，应付着大小事件，久久在商业中盘桓，虽然稍有所得，却是否疏远了家人朋友太久？又是否冷落了人心太久？

再忙碌，也不需要在奔波间失去了平和镇定。五柳先生早已在千年前得悟“心远地自偏”。百事缠身时，努力安定内心，则不会有车马之喧。又或者，适当地从大尺度娱乐中转身，忆起蒙尘已久的书，还有音乐艺术。自不必局限在感官刺激，经典的温暖能照亮心房，激发出种种感受力，来体验每一寸美好。

林徽因一语温婉“真正的宁静，是在内心修篱种菊。”可见，不管与外物的距离如何，更重要的是别忘却返璞归真。

商业与娱乐的发展并无不妥，只是我们断断不可因此，钝化了对美好事物的感受力。东坡先生在超然台上顿悟“苟有可观，皆由可乐，非必怪奇伟丽者。”善良的海伦?凯勒，走到大自然间，让淙淙流水滑过指尖，在鸟啼清越间振奋于生命的美好。美不少见，生活的细节处处有可感之处，只是没有善于发现美的眼睛，自然之美与心灵之美，怎能相得益彰？

放慢脚步吧。行色匆匆久矣。于今日，侧身望望路边的景色。行一程，若是细心收藏好沿途细微的感动，当是何其珍贵！

收藏着感动，即便在困苦时，依然有勇气望天明。小安妮在战火纷飞时，仍记下点点滴滴，感受着周遭人的善良。这份对生活的执着、对爱的珍视，让身处和平年代的我们，不禁唏嘘。美的细节，让生命厚重。

泰戈尔说：“当记忆的花朵遗忘了凋落的花瓣，黄昏时分，它便结成了成熟的金色果实。”但在这电子器乐奏鸣的时代，依然让箜篌的纯粹回响心间，携带着点滴温暖的细节，用真情与艺术润泽灵魂，带到人生最美的修行。（评分：65分）

空白之心