改写苏词《水调歌头》
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改写苏词《水调歌头》篇一：东坡和《水调歌头》
《水调歌头》
教学目标
知识与能力目标：了解词的相关知识；理解词的含义
过程与方法：学习知人论世，欣赏诗词
情感态度与价值观：作者对人生的感悟及其旷达胸襟在词中的体现
教学重、难点：知人论世。
教学时数：1课时
教学过程：
一、设置情景、导入新课 （显示月亮图片，播放轻柔的音乐）
你知道哪些有关月的诗句？
举头望明月，低头思故乡。－－李白《静夜思》
举杯邀明月，对影成三人。－－李白《月下独酌》
我寄愁心于明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
海上生明月，天涯共此时。－－张九龄《望月怀远》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？－－王建《十五夜望月》
明月与诗词好像天生就结缘，明月激发诗兴，诗词随明月而发。在众多咏月的诗词中，苏轼的《水调歌头》历来被公认为中秋词之绝唱。这节课我们就来欣赏这首词（课题显示）
清朝的词评家胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。” 谁能介绍一下“词”？（学生发言）（多媒体演示词资料）
词是由诗歌演变而来的一种韵文。在唐五代时称曲子词。曲指的是音乐，词指的是文辞，词与曲二者本来不分离，至宋代，词与曲分离开来，词成为一种独立的文体，但仍然可以配乐吟唱。因为一首词中句式长短不一，又称长短句，辛弃疾有词集就叫《稼轩长短句》。词有词牌，即乐调，如《水调歌头》就是词所配的乐调。词牌规定着词的句数、字数及音律。古人多以吟唱的方式读词。词的段落叫做"阕"或"遍"（简写为"片"）。阕是音乐终止的意思；片是唱完一遍的意思。
词在宋朝进入兴盛时期，成为宋代文学的代表样式。豪放词派与婉约词派是我国古代词的两大流派。婉约词派产生较早，代表人物有欧阳修、柳永、李清照等。苏轼开创了豪放词派，其词作题材广泛，表现方法以铺叙、直抒为主，风格大气、恢宏，辛弃疾也是豪放派的代表人物。
（看情况讲述）豪放词派与婉约词派有什么区别呢？古人说，如果是苏轼豪放的词，那么必须要一个北方的大汉敲大鼓，然后唱“大江东去，浪淘尽……”如果是柳永婉约的词，就只需要一个小姑娘拿一个快板就可以唱：“杨柳岸晓风残月……。”
二、初步感知
投影散文，老师读一读。
公元1076年的中秋之夜，明月高挂在东山上，光华普照大地。苏轼约了几个客人在超然台上饮酒赏月。他一面与客人应酬，一面仰头望着明月，思绪万千，不可抑止。就在半梦半醒之间，苏轼??
不错的一篇散文，对吧？但用了247个字。咱们下面把书翻开，苏东坡的词只用了几个字啊？仅仅95个字却是中秋词的绝唱，这里头一定有讲究。
请学生读。其他同学注意听有无错。
思考：词写了哪些意象？抒发了什么样的情感？
明确：上阙——望月（写景）。实景：明月、酒、青天、风、清影、朱阁、绮户
虚景：宫阙（琼楼玉宇）
下阙——怀人（抒情）。抒发对亲人的思念之情。
明月本无情，诗人却触景生情，赋予了它至深的思念之情。这种写法就是借景抒情。 齐读
如果这首词就这么简单的话，它还会是中秋词中最著名的一首吗？
三、思想感情——知人论世
作品常常是作者经历及思想感情的外现，因此欣赏古诗词首先讲究知人论世。
知人论世，用于古典诗词鉴赏，指要了解诗词的作者及写作背景。会知人论世，才有可能读透具体作品。
①苏东坡是中国历史上一位罕见的通才。他的诗作忧国忧民如屈原，枯淡简朴如陶渊明，任情挥洒如李白，寓意深厚如杜甫，充满了对人生的深刻感悟；他的词作雄壮为骨，超逸为肌，开创豪放派词风；他的散文气势充沛，行若流水，是唐宋八大家中的佼佼者；他的绘画有“一灯分焰，照耀古今”之说；他的书法洒脱遒劲，独具风格，名列“唐宋四大家”（颜真卿、柳公权、欧阳洵、苏轼）之列。此外，苏轼还在军事学、医药学、建筑学、水利学、语言学、音乐、禅学方面均有极深造诣。（屏显）但苏东坡的一生充满了坎坷与曲折。
苏东坡与王安石同朝为官，由于政治见解和主张不同，两人逐渐疏远，最后到王安石晚年，他们为各自的政见闹得水火不容。王安石改革新法每推进一步，苏东坡都要写诗文相讥讽，弄得王安石十分恼怒；苏东坡性情豪放，不拘小节，有时出口不让人，也得罪了不少朝中大臣。
才华横溢而且有幸在生前出名的人，往往都好直言。在政坛，则表现为对政事的挑剔，甚至“横议”，令当局者满是不痛快。
②苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次是４５岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是在５９岁时被贬往惠州，６２岁时贬至儋州，到６５岁才遇赦北归。苏轼去世前自题画像说：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（《自题金山画像》）贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。（屏显）
③苏轼因文字入狱，史称“乌台诗案”，苏轼７月２８日被捕，８月１８日入狱。在狱中，苏轼自知获罪难逃一死，就写了一首告别诗《狱中示子由》，诗中写道：圣主如天万物春，小臣遇暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。全诗语气含悲，说他一家十口要靠弟弟抚养，他自己的灵魂则躺在荒郊外听风受雨。他愿意生生世世和子由做兄弟。诗中他感谢皇帝往年的恩情，一切怪自己。子由读诗大恸，伏案痛哭。此诗很快转到皇帝手中，神宗读罢，很受感动。加之太后临终遗嘱：“不可冤枉无辜。”１２月２９日，因太后葬礼大赦天下，苏轼被贬黄州团练副使，“乌台诗案”才宣告结束。（屏显）
苏东坡本来就有远大政治抱负，又感激皇恩浩荡，故此希望能回朝施展，但眼下险恶的
政局又使他的这个愿望落空。又是感叹厌倦宦海仕途的沉浮，又是思恋朝君，入世与出世两种情思交织在苏东坡的身上，相反却相辅相成，展示了苏东坡当时矛盾的心理世界，这就是《水调歌头》的主题思想。
1、“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”怎么理解？（背景提供2）
去哪里？（天上宫阙，京城朝廷）他为何要去？（虚托天宫，实念朝政。不甘寂寞，仍望复用）为什么觉得高处不胜寒？（琼楼玉宇，党争激烈，难以容身）
2、“不应有恨，何事长向别时圆？”怎么理解？（学生自找背景1）
诗人为何要埋怨月亮？（月圆人不圆。每逢佳节倍思亲，不能相见多惆怅）
④这首词的序写了些什么？题记中的丙辰年为公元1076年，正是宋神宗熙宁九年。苏轼同苏辙兄弟情谊很好。但两人自熙宁四年（1071）颍州分手后已有六年不相见了。苏轼任杭州太守三年后，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。到了密州，还是无缘相见。这一情形我们从“咫尺不相见，实与千里同。人生无离别，谁知恩爱重。”（《颍州初别子由》）一诗也可以了解到。（媒体演示）
中秋月圆人不圆。举头望月，情何以堪？古人说：悲莫悲兮生别离。亲友离别、骨肉分散，可以说是人生的一大憾事。
3、找出词中蕴涵人生哲理的句子。
明确：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”词句将人世的聚合离散看作如明月的阴晴圆缺，非人力所能左右。正因为蕴涵了人生哲理，“此事古难全”的离愁别恨能激起各个时代、各种类型的读者的共鸣。这句词也成为名句。
4、找出表达美好祝愿的句子
明确：“但愿人长久，千里共蝉娟。”这是关于祝福流传千古的名句。
⑤苏东坡做的肉叫“东坡肉”；苏东坡烧的鱼叫“东坡鱼”；苏东坡沏的茶叫“东坡茶”；苏东坡酿的酒叫“东坡酒”；苏东坡吃的点心叫“东坡饼”；苏东坡用的砚台叫“东坡砚”……
没有一个文人象苏东坡这样更有人情味了，他不但活在诗词歌赋中，还活在一个个普通的百姓的生活里。这首词之所以广为流传，脍炙人口，其原因就在于此。我们并没有把苏轼当成一个膜拜的偶像，我们把他看做自己的朋友，确实，在中国文人中，你找不到比他更适合做朋友的人了。他让人能看得见，摸得着，感觉得到。他官居高位让人看到了成功的希望，屡遭谪贬征示人生坎坷，人生坎坷却依然乐观豁达又能给多少人力量？！
词中对美好生活的祝愿已越过苏轼兄弟的界限，“变为一切热爱幸福生活的人的共同希望”。
同学们，我们不妨暂时忘掉自我，设想自己就是苏轼，仕途坎坷，被贬密州，思念亲人，却不能与其相见，中秋之夜，独饮月下，然而最终却以旷达的胸怀道出了对亲人的祝福，道出了对一切经受离别思念之苦的人的美好祝愿。此时此刻，我们不再想乘风归去，我们也不再怕高处的寒冷，我们站立在大地上，在我们的上方，有着广阔无垠的天空，有着一轮无比皎洁的月亮！
此情此景，让我们一起动情地朗读《水调歌头》。
四、背诵
五、布置作业
1、有感情地背诵这首词
2、作业本相关练习
3、运用本节课所学到的欣赏方法去学习课本中其他诗词
举起酒杯仰问青天：遍洒清辉的明月啊，是何时初照人世的呢？不知道今晚在天上是哪一年的中秋佳节呢。 我本想驾着长风回到天宫去，却又怕高高的天宫里太冷，让我经受不住那里的孤寂。翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！
月亮转过朱红色的楼阁，又把它的清光投进雕花的门窗，照着失眠的人。月亮啊，你跟人们该没有什么怨恨吧？为什么偏偏是在人们离别的时候就团圆呢！人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这样的事从古以来就是难以周全的。只希望我们都能长久平安生活，那么虽然相隔千里，也都能共赏明月的光辉了。
唐宋八大家王安石与苏东坡的故事：惜才救东坡
元丰初年，那些嫉恨苏东坡的人抓住他写诗讥讽朝廷和新法的事奏了他一本。神宗看了，十分震怒，传下一旨，派人把苏东坡从浙江湖州抓来投入御史台大狱。事关重大，除了苏东坡的弟弟苏子由肯丢掉乌纱帽救兄，其他人谁也不敢搭救，生怕连累了自己。这可急坏了苏子由，苏东坡也清楚这次是凶多吉少，难免一死。子由说：“如果王安石??”，苏东坡不等子由说完便叹了口气：“不要异想天开了，他恨我还嫌不及呢。”
再说王安石，罢相后早已退隐山林，回到江宁（今南京）隐居。所以不知苏东坡坐事入狱的消息，等这场轰动朝廷的“乌台诗案”传到江宁时，苏东坡的罪名已定，只争一个早迟。想起国家多难，人才难得，王安石连夜写信派人飞马进京给神宗皇帝。信中说，哪有国家正在用人之际，反而为些小文字惹的麻烦去杀那有学问才华的士子的道理呢？
宋神宗是个年轻有作为的皇帝，曾两度任用王安石做宰相推行变法革新。王安石虽然早已退隐，但对王安石是十分敬重的。神宗看了王安石的信，思之再三，觉得很有道理，便下旨将苏东坡放了，贬到一个偏僻的地方去做小官。从此，“王安石一言救东坡”的事，便成为历史上“文人相亲”的一段美谈。（晓林整理）
看看诗人是怎样巧妙化用并翻出新意的。
希望学生品味苏词化用前人语言的妙处，既要学会积累美词丽句，也要学会化用翻新。
1．“明月几时有？把酒问青天。”这一句是化用李白《对月饮酒》中的“青天有月来几时？我今停杯一问之”一句。但李语舒缓，苏语峭拔；李白微醺憨问，苏轼破空而来。
2．“不知天上宫阙，今夕是何年？”是化用唐韦瓘所撰小说《周秦行纪》中的诗句“香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”经过改组，与前面两句紧密结合，而“大罗天”化用为“天上宫阙”。
3．“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”前句出自唐段成式《酉阳杂俎》前集卷二：“翟乾于江岸玩月。或问：‘此中何有？’翟笑曰：‘可随我观之。’已而月现中天，琼楼金阙满焉。”后句出自郑处诲《明皇杂录》记载的方士叶静能邀唐玄宗游月宫，玄宗到了那里，非常寒冷，禁受不住的传说。
4．“起舞弄清影，何似在人间。”源自李白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影凌乱。”
5．“但愿人长久，千里共婵娟。”化用谢庄《月赋》“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”明月用“婵娟”借代，更具形象美，更富人情味。
改写苏词《水调歌头》篇二：夏承焘 苏轼的中秋词《水调歌头》
苏轼的中秋词《水调歌头》
苏轼的《水调歌头》，是中秋词中最著名的一首，向来脍炙人口。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”《水浒传》“血溅鸳鸯楼”一回中，也曾写到八月十五妓女唱这首词，可见当时传唱之盛。历代选苏轼词的也总选到这一首。
这词作于丙辰（宋神宗熙宁九年，即1076年）中秋，苏轼四十一岁，时为密州（现在的山东诸城）太守。题说“兼怀子由”，当时苏轼与其弟子由已经六七年不见了。全词是：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！
这首词所表现的思?想感情，本来甚为明显，苏轼因政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱的矛盾过程。而前人却多妄解，说神宗读到二琼楼玉宇”两句，叹云“苏轼终是爱君”，即量移汝州。此说与事实不符。苏轼移汝州在黄州之后，怎能说因这词而“量移汝州”？
词的上片主要抒发自己对政治的感慨。开头“明月几时有？把酒问青天”两句，是从李白《把酒问月》诗：“青天有月来几时？我今停杯一问之”两句脱化而来。同时点明饮酒赏月。接下说“不知天上宫阙，今夕是何年？”表面上好像是赞美月夜，也有当今朝廷上情况不知怎样的含意。《诗经》中“今夕何夕，见此良人！”并非问今天是什么日子，而是赞美的语气：“今天是多么好的日子呵！”下面“我欲乘风归去”三句，表面是说“我本来是神仙境界中来的，现在想随风回到天上神仙住的‘琼楼玉宇’中去，但是又怕经受不住天上的寒冷”。这几句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕党争激烈，难以容身。末了“起舞弄清影，何似在人间”两句是说，既然天上回不去，还不如在人间好，这里所谓“人间”，即指作地方官而言，只要奋发有为，作地方官同样可以为国家出力。这样想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表现出积极的乐观的情绪。
词的上片叙述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒发对兄弟的怀念之情。苏轼和苏辙，手足之情甚笃。据苏辙《超然台记叙》说：“子瞻（苏轼字）通守余杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，五月乃有移知密州之命。”苏轼抛掉湖山秀丽的杭州，由南而北，原为兄弟之情。但到密州之后，仍不能与弟辙时常晤对。对弟弟的思念，构成这首词下片的抒情文字。
下片开头“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，“转朱阁”，谓月光普照华美的楼阁。“低绮户”，谓月光低低地照进雕刻纹彩的门窗里去。“照无眠”，谓月光照着有离愁别恨的人，使其不得安眠。“朱阁”、“绮户”，与上片“琼楼玉宇”对照，既写月光，也写月下的人。这样就自然过渡到个人思弟之情的另一
个主題上去。“不应有恨”两句，是用反诘的语气、埋怨的口吻向月亮发问。“不应有恨”而恨在其中，正是“道是无情却有情”的意思。下面“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，转为安慰的语气；既然月有圆缺，人有离合，自古皆然，那是没有什么可悲伤的了。惟愿兄弟俩彼此珍重，在远别情况中共赏中秋美好的月色。“婵娟”，月色美好貌。此句从谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”句蜕变而来。邐解到远别的人可以“千里共婵娟”，也就能做到“不应有恨”了。以美好境界结束全词，与上片结尾 “起舞弄清影，何似在人间”一样，是积极乐观的。一方面是对兄弟不能团聚的安慰，同时也是对自己政治遭遇的安慰。 这首词的上、下片都带有人生哲学的意味，如上片结语“起舞弄清影，何似在人间”，这与陶潜桃花源诗所说：“凡圣无异居，清浊共此世。心闲偶自见，念起忽已逝”诸句约略同意。就是说无论在什么地方，都有凡境、圣域、清境、浊境。当心里没有欲念的时候，就是在圣域、清境里；欲念一起，清境、圣域便都不见
五代北宋士大夫的词集中，也有一些包含人生哲学意味的词，到苏轼才有了进一步的发展。这首词虽然包含人生哲学，然而它是通过一个完美的文学意境来表现的。我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色，体会到的是作者丰富的感情，而不是枯燥的说教。同时，词里虽有出世与人世的矛盾，情与理的矛盾，但最后还是以理遣情，不脱离现实，没有悲观失望的消极思想，情绪是健康的。同时，这首词具有强烈的艺术感染力，所以它成为千百年来人们所赞美所称赏的名作。
改写苏词《水调歌头》篇三：硬笔书法书写内容为苏轼词《水调歌头》1
广东碧桂园学校中小学生书法比赛
姓名 班级
附录原文(高中部、国际部DP硬笔书法)：
曹刿论战 《左传》
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”