以竹的散文

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以竹的散文篇一：描写竹子的作文

描写竹子的作文

我最喜欢竹。竹子的外貌非常美丽，走进竹林一片翠绿，在里面你的脑海里没有一丝烦恼，仿佛身在仙境，竹子长得很快没过几天就会变高，竹子长得笔直，它的树枝上有几片树叶，竹子的叶子也很小，是嫩绿的，叶子更加能衬托出竹子的美和绿。

竹子如梅一般清新脱俗，高贵，竹子的心中没有一丝杂念。竹子的顽强令人敬佩，它不管狂风暴雨还是严寒酷暑竹子都用它惊人的毅挺了过去。竹子是多么的令人敬佩就连诗圣杜甫也喜爱竹子。草堂内外的那片竹林最初就是杜甫亲手栽下的。唐肃宗乾元二年冬季，这位在安史之乱中饱尝艰辛的白头诗人出同谷，入剑门，来到蜀都万里桥西，以求一块栖身之地。他向亲友们求花觅树，也讨来不少竹苗。次年夏，草堂初具成活，竹子也已成活，他写出很多永竹诗：”桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。”后来，他因避兵祸暂居梓州，还常常还念他的竹友：“为问南溪竹，抽梢合过墙。”“东林竹影薄，腊月更须栽。”

竹子还给人们带来了许多好处。竹子可以做成拐杖、筷子、笛子。我们国家一级保护动物也喜爱吃竹子或者竹笋。竹子不仅美，还很顽强，还有很多的用处，竹子很厉害吧！ 院子里的竹子

我家那儿有一座小院，住在我们这两栋楼里的好几户人家都在院子里种了菜，站在院子里向四处望，几乎每一处地方都有菜田。在院子里的西南角有一个小山坡，山坡的顶上有一片小树林。

正因为有了这一小片竹林，我对《小草》这首歌有了异议。“没有花香，没有树高，我是一棵无忧无虑的小草??”每当别人一唱起这首歌，我就会立即插嘴到：“谁说只有小草生命力强，竹子不也一样吗？”你要认为我说得不对，那可就大错特错了。

春天，竹笋在春雨降下之后，便哗啦啦地如飞一般地从土里冒出一个个尖尖的小脑袋。待它们再成熟一点，便有人那上铲子将它们一挖而空。可是，人们却少了几个“漏网之鱼”。一年过去了，这几个小家伙在风雨之中不知不觉地长成了几棵挺拔而翠绿的竹子。

秋天，所有树的树叶都枯黄了，落了下来，好似一只只金黄色的蝴蝶在翩翩起舞。可是，除了松柏之外，竹子也依然有着春天的绿意盎然。到了寒风刺骨的冬天，竹子与松柏肩并肩地共同抵挡严寒。在白茫茫的一大片雪地里，如果你看见了几棵绿茵茵的小树，那不是松柏，就很有可能是竹子了。

小草的生命固然是顽强的，可我觉得竹子比它更为顽强。

美丽的竹子

我家的后院有一簇竹子，每当我走过它的身旁时，总会情不自禁地去闻一闻那沁人心脾的香气，看一看它那秀丽的身影。

竹子的叶子和茎都是翠绿色的，像一片绿色的海洋，形状像小船，那清新的空气，令人神往。美丽的竹林，它既是一幅绿色的画，也是一首抒情的诗。

春天，竹笋们一个一个探出头来，在春风的吹拂下，慢慢地长大，他们的生长速度非常快，特别是雨后，你站在竹林中，几乎可以听见它们生长拔节的声音，多么神奇的生命啊!夏天，烈日炎炎，像一个火炉，而竹叶越长越茂密。为大地投下一片浓荫，看着感觉好

像不是那么热了。

秋天，有些竹叶渐渐枯了，片片竹叶掉落地上，有的像翩翩起舞的蝴蝶，有的像飘荡的小船，有的像演员在表演优美的舞蹈。地上铺上了一层厚厚的叶子，像一块大地毯。而竹枝上的叶子依然青翠欲滴，在瑟瑟秋风中跳舞。

冬天来了，寒风咆哮着，似乎吹一口气都会结冰。许多植物都枯萎了，可我家的竹子却不会枯萎，她依然把翠绿的生意展现给人们。看它那顽强不屈的精神，真令人佩服!难怪她被誉为“岁寒三友”之一呢!

我家的竹子不仅外形美丽，更有一种令人佩服的精神。我爱我家的竹子。

我喜欢竹子

竹子，它既漂亮又有用。

在我们的小院里，有一篇小竹林。竹子的颜色是翠绿色的，合金年奥运会的绿色一样。竹子它的用途很广泛。竹子还没有长大的时候是鲜嫩的竹笋，我们都非常喜欢吃。竹子长大的时候是熊猫最爱吃的家常菜。长大的竹子我们会把它劈成一把把竹椅、竹签、竹桌等。 这一片小竹林不仅能做成美味佳肴和家庭用具，还能变成欢乐的天堂。春天，竹子慢慢变绿，我们在那里做游戏，也和竹子一起长大。夏天，竹子已经完全长大，野猫开始在那里建房，我们在那里乘凉，坐在那里下棋。秋天，老爷爷老奶奶们坐在那里看着竹叶落下，有一些小朋友在枯叶中嬉戏。冬天，孩子们在竹林里打雪仗堆雪人。

竹子，它有在古时候就被人们用的事迹。竹子它不仅默默地把他的身体用来造福人类，而且还告诉我们了要学会为别人默默的奉献。

我们的雷锋同志就是一个为别人默默奉献的人。他每天早上天还没有亮，所有人还没有起床，雷锋就默默无闻的帮助人们打扫，他所做的这些都是不求回报的。

我要学习竹子默默为别人奉献的品质，也会要像雷锋叔叔一样，做一个对别人有用的人。 我喜欢竹子。

我爱自强不息的竹子

我爱婀娜多姿的柳树，冰清玉洁的水仙花，出污泥而不染的荷花，不怕寒冷的腊梅??但我更爱那四季常青，自强不息的竹子。

春回大地，万物复苏，连绵的春雨下个不停。这时，小竹笋冲破了压在它身上的重重的东西，悄悄地从泥土里钻了出来。一个月后，小竹笋换上了它的新衣服，一套墨绿色的外衣，在随后的日子里，外衣慢慢由墨绿色变成了嫩绿色，竹笋也变成了小竹子。

盛夏的早晨，太阳冉冉升起，明亮的曙光照射在竹林里，竹子显得格外秀丽。清晨，阵阵薄雾笼罩在竹林上，竹子们像是一个劲地眨着明亮的眼睛。中午，阳光透过竹叶，照在大地上，那一道道阳光给竹林增添了一丝光彩，让竹林充满了生气。

秋天姗姗而来，竹叶更茂盛了，密密麻麻的，像是一把绿色的撑开的巨伞。

寒冷的冬天，寒风使劲地吹，雪花使劲的飞，大地上的植物大多被风雪摧残，只有竹子们依然那样坦然自若，毫不动摇，深绿的叶子被大风吹得沙沙响，好像在说：“我是不会怕你们的，想把我吹倒，没门！”看到这些，让我忍不住想起郑燮写的那首诗“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任你东西南北风。”

啊，竹子！你是那么执着，那么勇敢，那么坚强！自强不息的竹子啊，我永远都爱你！

竹子---迎风而立

在我的生活中，我常常看到竹子，房前屋后，小区内到处都是竹子。对我而言，它们是平凡的。但是，它在我的心里却无比地伟大。

那天，下了一场倾盆大雨，大风见状，也赶来帮忙。倾盆大雨变成了狂风暴雨，这使得大家吓得不敢出门。它们更猖狂了，它们像机关枪一样扫射着，竹子也不例外。几乎楼下的每一个角落都遭到了“机关枪”的攻击，几乎楼下每一个角落都被攻击得很凄惨，可是竹子例外。

竹子在风雨的攻击中挺拔而立，随风起舞，好像在说：“来吧，我不怕你。”风雨越是攻击，它越是挺拔。这让我想起郑板桥的诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”风雨停止后，竹子更加青翠欲滴、精神倍增。这种精神就像“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”的鲁迅，还有“精忠报国”的岳飞，“隐居田园，不媚世俗”的陶渊明，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，这种竹子精神将越来越值得我们后一代人学习。

不经历风雨，怎能有彩虹。在人生的路途中，往往会有许多风雨，只要不向困难低头折节，就能成功。让我们坚信：“阳光总在风雨后。”

以竹的散文篇二：竹编文章

中国是世界上最早对竹施艺的国家，中华民族5000多年的历史，有千年的岁月是铭刻在竹简上，编织在竹篮里，中国的竹编与竹雕艺术反映了中华民族对美的执着追求和创造，也记述了中华民族利用竹子、开发竹子的高度智慧。中国竹编与竹雕艺术是一项体现中华民族特色的、积淀深厚的文化遗产。

竹编的历史可以追溯到新石器时代的初期。

据考古资料证明，人类开始定居生活后，便从事简单的农业和畜牧业生产，所获的米栗和猎物，比起过去已稍有剩余。为了不时之需，人们就把食物及饮水等保存下来，为储存这些食物和饮水，便就地取材，使用各种石刀、石斧等工具砍下植物的枝条，编成篮、筐等器皿。在编织实践中，由于竹子干脆利落，开裂性强，富有弹性和韧性，而且能编易织，坚固耐用，因此，竹子便成了当时器皿编织的主要材料。

我国竹藤编织始于原始社会。殷商时期，竹藤的编织纹样开始丰富起来，在陶器的纹印上出现了方格纹、米字纹、回纹、波浪纹等纹饰。到了春秋战国时期，竹的利用率得到扩大，竹子的编织逐步向工艺方向发展，竹编图案的装饰气味越来越浓，编织也日渐精细。

战国时期的楚国，地域广阔，经济发达。以浪漫主义为特征的楚文化造就了楚国织造业的发展。近年来，我国考古工作者先后在湖南长沙、湘乡、常德；湖北江陵、当阳、松滋、随州、鄂城、大治以及河南信阳出土了大量的竹编用具。从这些编织精美的竹编用具来看，战国时期楚国的竹编编织技艺已达到相当高的水平。

【短柄竹编扇】（湖北江陵马山砖厂1号楚墓出土、战国）

当时楚国的冶铁手工业已相当发达，青铜工具已被锋利的铁工具所取代，这对于促进竹丝篾片的加工和竹编织物的生产起着重要的作用。目前所能看到的楚国竹编织物，大部分是战国时期的。这些竹编织物品种繁多，用途广泛，主要有竹席、竹帘、竹箱、竹扇、竹篮、竹篓、竹筐等，出土数量达百件之多。在编织技法上也呈现千姿百态的景象，竹席主要用人字编织法，竹篓主要用六角眼编织法，竹箱主要用矩纹编织法（俗称锁壳编），竹篮主要用圆形盘旋编。

楚文化哺育出来的竹编编织方法对后世影响极大。用染色的竹篾来编织器皿开创了竹编染色的先河。独具一格的竹箱和竹扇，在当时是实用和欣赏兼备的生活用品，就在2000余年后的今天，仍然受到人们的赞赏，其编织方法，也仍为我们所沿用。

战国时期楚国地区的竹编技艺得到进一步的发展和提高，后来，又相继流传到我国南方和东南沿海的产竹区。

唐宋时期，湖北蕲春的竹编艺人在当地的特产蕲竹上施艺，编成称为“蕲簟”的席子，这种席子做工精细，编织光洁，质软似锦，折叠如布，堪称一绝。

据《新唐书》记载，蕲簟是唐代向皇宫呈送的必不可少的贡品。在《广志绎》中，对蕲席有“蕲竹为器，抽削如丝，织巧甲于天下”的记载。以名贵的蕲席送人，是唐宋时的一种时尚。唐代大诗人白居易贬官江州（今江西九江）司马时，买的蕲席一床，寄给他的莫逆好友——通州（今四川达县）司马元稹，还附去这样一首诗：

笛竹出蕲春，霜刀劈翠筠。织成双人簟，寄与独眠人。卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧冰鳞。清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。

南宋时期的福建古城漳州，当时著名的理学家朱熹到漳州任知府，对竹子的编织颇感兴趣，

把它列入“提倡中兴”的建城规划之中。据《漳州府志》记载，南宋漳州的竹篮编织工艺已相当精细，并出现了竹碗、竹床、竹筷等竹子工艺制品，这门手艺在漳州不断地得到完善和发展，使漳州成了竹编、竹制工艺兴旺发达之地。

明代初叶，江南一带从事竹编的艺人不断增加，他们游乡穿街，上门加工，使一些生活日常用品也披上极致的竹编服饰。竹席、竹篮、竹箱及竹编的轿蓬等，都是编织相当讲究的竹编工艺品，其中尤以竹席最为著名。湖南益阳素有“竹器城”之称，据《益阳县志》特产篇记载，益阳的水竹凉席始创于元末明初，迄今已有600多年历史，“柔软精致，全国珍用，较任何篾席为佳”。

明代中期以后，竹编的用途进一步扩大，不仅编织越来越精巧，而且还和漆器工艺相结合，创制了不少上档次的竹编器皿。如珍藏书画的画盒、存放首饰的小圆盒、安置食品的描大圆盒等。

【褐漆竹编圆盒】

明清时期，特别是乾隆时期以后，竹编工艺得到全面发展。江浙一带出现了编织精致的传统民间工艺竹篮，成为江南一道醒目的民俗风情，如走亲戚担的托篮、盛糖果用的盘罐、赴京赶考时考生用的考篮、富家妇女用的针线圆盒，其他还有香篮、食篮、花篮。。。。都是编织相当讲究的工艺品。这些工艺竹编品的形态多种多样，所用篾丝也日趋精细，最细的每厘米内可排列40多根篾丝。编织技法也千姿百态，还能编出各种花样和字画。

【竹编经贩图.清.孙兰荪】

19世纪末至20世纪30年代，中国南方各地的工艺竹编勃勃兴起。历经几千年的传统竹编技法和编织图案基本上得到完善，汇集起来已达150余种编织法。技艺高超的竹编艺人能运用这些编织法，得心应手的编织出各种编织物。当时主要流行的编织技法有：十字编、人字编、六角编、螺旋编、圆面编、绞丝编、穿篾编、穿丝编、弹花编、插筋编及各种硬板花图案。创制的品种有：篮、盘、箱、盒、屏风、灯笼、窗帘、罐、轿蓬、扇子等10余个大类。这些品种大多盛行于民间，有的是当时馈赠亲友的礼品，更多的则是姑娘出嫁的陪嫁品。

【传统民间工艺蓝（掣篮）】

1937年后，在侵华日寇的铁蹄下，竹编工艺受到沉重打击，生产和销售遭到破坏，竹编生产处于停顿状态，大部分竹编艺人放下手中的篾刀改行从事它业，只有少数竹编艺人流落在破庙旧庵继续这门竹编手艺。

抗日战争胜利后，中国的竹编工艺逐渐复苏。20世纪50年代以后，竹编艺术开始名正言顺地回归到工艺美术行业，并毫无愧色的进入艺术的殿堂。技艺高超的竹编艺人大量涌现，他们的社会地位也得到提高，有的还评上了“工艺美术师”、“高级工艺美术师”的技术职务，获得了“中国工艺美术大师”的荣誉称号。长期僵冷的竹编艺苑里泛出了暖人的新绿，古老的传统技艺焕发出灿烂的青春。

随着对外贸易的发展，海外客商需求量的增加，再加上竹编工艺和科学技术的结合，许多传统的工艺得到更新，新技术、新工艺不断涌现，新品种、新花色日益丰富，竹编的地方特色更为多姿多彩。一根根普通的竹丝篾片发出了神奇的光彩，它为提高中国在世界上的国际地位、加强中外人民之间的友谊、为国家换取外汇，作出了有力的贡献。

进入了21世纪后，随着现代生活水平的提高，先进的科学技术开始冲击传统的手工艺品，再加上大量廉价商品的进口及员工工资的增长，使竹编企业相继转制走向个体。显现竹编工艺实力的大型工艺竹编精品难以维持，竹编工艺渐渐失去竞争力而开始滑坡，其编织技艺成了“非物质文化遗产”.然而，也有不少竹编艺术家们仍在孜孜不倦的追求新的艺术、新的精品在缓缓冒尖。社会上一些有识之士想法设法在积极扶持，“中国竹子博物馆”和“中国竹艺博物馆”相继建立，馆内陈列了大量的竹编艺术品，向人们展示中国竹编艺术品的风采。 竹雕

中华名族在竹子上进行雕刻远在纸、墨、砚发明之前，那时，先民们已经学会用原始的工具在竹子上刻划符号用来记事。这种原始的竹刻应早于甲骨文，因为甲骨文已经具备书法艺术的特征，而最早在竹子上刻划的符号与原始的岩石刻划有类似之处，与出土的甲骨文相比要古拙得多。

远古时期，我国的北方和中原地区不生长竹子，先民们记事一般刻写在兽骨上，后发展为甲骨文。我国南方盛产竹子，先民们就将符号刻在竹子上，这种符号后来就慢慢地形成古拙的文字，成片成片地刻划在竹片上，串缀起来便形成“书”，这就是“竹简”。

【竹简】

据古代文献记载，竹刻在西周时期就已经形成。汉代戴圣在《礼记。玉藻》上记述，西周君臣朝会时，手中所持的笏（又称手板）就有用竹片制成的。

随着竹简文化的发展，在竹器上篆刻图纹和文字的竹刻工艺也应运而生，在湖南长沙马王堆一号汉墓中，便出土了一件在柄上刻有走龙图纹的竹勺，刻纹细致，走龙样式和当时西汉时期的龙纹一致，这是至今发现的中国最早的竹刻艺术品。

【长沙马王堆一号汉墓出土的汉漆竹勺】

秦汉以来，竹又被刻制成“符”和“节”。在竹筒或竹节上施以刀刻图案纹样，然后一分为二，便成了权力或信物的象征，一方交君王，一方交臣子，这便是“符”和“节”。“符”是代表君主权威的凭信物，两半“符”合在一起，刻纹一致时，则可行驶君主的权力。“节”是君主授予出使国外大臣的凭信物。《汉史》中注释说：“节以毛为主，上下相得，取像竹节，因为名。”

竹雕刻在宋代得到较大的发展，这是因为宋代的文化较为发达，涌现了一支庞大而又有文化素养的文人士大夫阶层，他们的艺术审美思想和要求带动了整个工艺领域的发展。被人们视为纯洁、正直象征的竹子雕刻工艺备受重视，发展更快，一批批既实用又有欣赏价值的竹刻工艺品应运而生。宋代的巧匠詹成，曾用透雕手法制作鸟笼，“四面皆花板，于竹片上刻成宫室、人物、山水、花木、禽鸟，纤悉具备，其细若缕，且玲珑活动”，足见其雕艺之精巧。

中国竹刻艺术的繁荣期在明代。明代中期以后，竹刻艺术在江南一带蓬勃兴起，竹刻品种不断增多，雕刻手法日趋丰富，名工巧匠各显身手，加上许多文人墨客也乐于此道，他们不仅参与竹刻制品和图案纹饰的设计，还直接操刀雕刻，从而使传统文化更多更深地渗入到竹刻艺术中去，工匠气日益减弱，书卷气日益增强。据不完全统计，名载典籍的竹刻艺术家至少有180余人。他们创作了一大批匠心独运、技术精湛的竹刻艺术品，使当时的竹刻艺术繁花纷呈，蔚为大观。

竹刻自明代中叶形成了以深刻技法作浮雕或圆雕的朱氏嘉定竹刻；以浅刻技法或略试刀凿即形成作品的濮氏金陵竹刻；以及以留青为阳文花纹的张氏竹刻等。

【野渡横舟图臂搁（留青）.明.张希黄】

【仕女笔筒（竹雕）.明.朱三松】

明代中叶是竹雕艺术的繁荣期，1840年鸦片战争以后，中国传统文化屡受冲击，竹刻艺术亦每况愈下。中华民国时期，竹刻又趋向兴旺，特别是扇文化的兴起，扇面的书画、扇骨的雕刻成了持扇者社会地位和文化素养的象征。鸟笼、臂搁、笔筒等竹刻品种也紧紧跟上，竹刻的艺术品位有了很大的提高，出现了金西厓、徐素白、潘行庸、白士风、支慈庵、张契之等一批竹刻名家。

【青梅竹马.郑宝根】

抗日战争爆发后，社会动荡，经济衰败，竹刻艺术一落千丈。直至20世纪50年代以后，操刀者才逐渐增多，又显示出振兴之象。太平盛世为竹刻艺术的繁荣提供了基础，艺人们继承传统技法中的精华，根据竹材的自然形态来选择所要表现的题材，既表达了作品主题的意境，又保持了材质的美感。艺人们慕东坡气韵，倾板桥风骨，把竹刻推向一个崭新的艺术境界。中国竹器艺术期待着新的辉煌。

竹编工艺散布在中国大地的众多角落，不能笼统的说某一地区的优胜于其他地区，仅仅只是偏重不同，有的走的是实用器具，这类竹编在编织和破蔑方面相对 粗糙，主要面向较为偏远的农村或者农场，起价格较低！有的侧重于竹编的纯艺术（比如四川的青神竹编），仅仅起到观赏和收藏的价值，这类产品往往价格较高，喜欢的，钱不是问题，不喜欢的，一分钱也是问题！而剩下的就是集实用和艺术结合的竹编器具，这类产品除了实用性外，还很是注重搭配的协调和外观的

美化，这类产品价格适中，属于中端偏高端的产品！

真正的竹器是不会掺杂任何其他杂质的，这也是体现编织工艺技术和竹器价值的关键！在编织过程中不掺杂杂质是很容易做到的，但是在竹器的锁边和一些转角细小部分，由于竹子的易脆性，很多竹器采用了其他物质代替！ 而在竹器有色部分，有的地区更是采用了有害的化工染料，这类杂质的出现 也是大大的

降低了竹器本身的价值！

三穗竹编的特色，比如编字簸箕 ，字为黑色，且编织而成，黑色为当地植物蒸煮炮制而成，颜色黝黑，永不褪色。很多地区因没有掌握这一技术 ，竹器

所出现的黑蔑大多采用黑色墨汁染色而成，这累染色最长时间能持续2-3年，如若沾水会导致黑色部分脱色，造成竹器整体的脏垢！在视觉上严重造成缺陷！ 当然，还有一部分地区采用的是化工原料染色，虽说也是永不褪色，但却有一定的污染和伤害性，也严重的违背了绿色 健康 环保这一大前提的竹编宗旨！

过于粗糙的竹器仅能适用于偏远地区和农场，价格低廉，并含有相当一部分的其他杂质（一般在竹器扎边部分出现杂质）粗糙首先给人视觉上造成不舒服，也难以谈得上满意和超值，对于竹编品牌的宣传和推广不利，而高规格的工艺竹

编因价格偏高问题，受众范围很是狭窄，有阳春白雪之嫌！

中端竹器（例如三穗竹器）是集实用和艺术于一身的精编制品，适用于追求绿色 环保生活理念的大部分人群，价格很容易接受，竹器耐看，绝没有像粗糙制品那样到手感觉有一种受欺骗的感觉！能形成很好的口碑传播！对于品牌的推

广有良好优势！

天涯

在收藏古董成为热潮后，家住鄞州的市民金再军却另辟蹊径，开始收藏各种各样的竹器。

经过十多年的搜集，他已拥有上千件不同年代的竹器精品。

竹编承载了人文和历史

1958年出生宁海的金再军在收藏竹器之前，喜欢人文摄影，业余时间总在一些古民居和老房子里流连忘返。拍摄过程中，看到老房子里有那些越来越破旧的竹编用具，心里便无限惋惜：也许以后，这些承载着农耕文化、风土人情、婚嫁习俗等含义的物件，我们的子孙后代就再也见不到它们了。于是，他萌生了一个念头，趁现在东西还在，把它们搜集起来，

传承下去。

2000年的春天，金再军拥有了第一件竹器藏品，一只民国时期的提篮。那天他在嵊州一位农户家拍照时，无意中看到角落里放着一只提篮。此篮用很细的竹丝编织而成，精密而结实，它不同于一般的篮子，上面还有篮盖。这篮子是那个农户祖上传下来的。见金再军喜欢，他便很爽快地把篮子卖给了金再军。回到家里，金再军找来软布，细心地把提篮抹干净，

拂去尘埃的提篮泛着幽远的光泽，让他越看越爱。

后来，他只要有时间，就出门淘“宝”，福建、安徽、江苏、上海和杭州、绍兴、嵊州、东阳、义乌、金华、慈溪、温州以及宁波等地，都留下他寻寻觅觅的脚步。每次只要看到竹

做的物件，他都会想方设法买来。明朝的、清朝的、民国的，他的宝贝越来越多。

收藏的竹器令大师称奇

以竹的散文篇三：美文赏析《一株湖北的竹子》龙应台

<<一株湖北的竹子>>

龙应台

五月初回到欧洲的家。孩子们争相报告季节的消息：“快点来看，妈妈，竹子开花了，好漂亮！”

竹子开花了？

放下行囊，我们走向花园西角的竹丛。啊，真的开满了花穗，鼓胀地包在红褐色的苞瓣里。我摸摸那仍旧滑绿的竹杆，发现地上已经落了一圈枯干卷起的竹叶

孩子们不可置信地听我的解释：怎么会怎么会呢？这竹子怎么奇开了花就死？

我也不明白。竹子不是每九十年或一百二十年才开花死亡吗？这丛与玫瑰比邻的竹子才来我们家三年，来时还是一丛年纪轻轻的嫩竹。

翻看前两天的报纸，完全没有预料到，一翻开就是竹子的新闻：欧洲竹子全面开花，濒临死亡。

原来欧洲的竹林来自一根竹子。1907年，英国人威尔进从中国湖北用船运了一株竹子 回到英国，并且以他钟爱的女儿之名为竹子取名：Muriel。原本无竹的欧洲从此就有了竹 子。德国大约就有五百万丛竹子分散在大大小小的花园里头，在九十年后的今天，默默地开了花。

千万丛的竹子，在我驻足凝视的此刻，点点滴滴绽开了花穗；每一粒花穗里埋藏着种 子，每一粒种子里埋藏着时间，回走的时间里埋藏着1907年湖北的土壤和雨水。谁又能向 我解释所谓基因的哲学意义？三年前我自园丁手中买下的嫩竹，虽然年纪极轻，虽然竹叶新 绿，竹杆初挺，但是它已经承继了1907年以来的岁月，一日亦不稍减。即使是昨日培植而 成的新枝，今天也已到了开花的时辰。原来每一粒种子里不只埋藏着过去，还隐藏着未 来。

剪(转 载于:www.hnNscy.CoM 博文学习网:以竹的散文)下几枝竹花，插在瓶里，放在案头。孩子们追逐嬉闹的声音随着风飘进来，使五月的 春光明媚又增加了天真烂漫的欢快。孩子与竹花之间，一定存在着一种关系；让我在这竹花 前坐上几分钟，我可以听见极其细微的遥远的声音。

1907年的中国。五月，黄花岗之役失败；六月，七女湖之役失败。七月，徐锡麟、秋 瑾在安庆起事，壮烈牺牲。原本可能一同去安庆革命的蒋梦麟没去安庆却到了日本：“在一 个展览战利品的战绩博物馆里，看到中日战争中俘获的中国军旗、军服和武器，简直使我惭 愧得无地自客??兴高采烈的日本人提着灯笼在公园中游行，高呼万岁。两年前，他们陶醉 于对俄的胜利．至今犹狂喜不已。”

蒋梦麟“孤零霉地站在一个假山顶上望着游行的队伍，触景生情，不禁泫然涕下”。 19U7年的蒋氏正值二十二岁，但是他的眼泪有几岁？往回走，1904年有日俄战争， 1900年有八国联军．1895年是甲午战争，1885年，蒋氏出生的一年，是中法战争。蒋氏在 上野公园所流的眼泪，无数个近代中国知识分子都流过，是感时忧国的眼泪。那些眼泪，原来早就埋藏在他出生当日的啼哭里。或者更老：1874年日军犯台、1860 年英法联军陷北京、1840年鸦片战争??英姿焕发的青年人蒋梦麟、鲁迅、秋瑾等流下的眼泪其实那样苍老。 也是1907年，二十六岁的台湾人林献堂在日本奈良遇见粱启超。闽南语与广东话不能

沟通，两人以中国文字笔谈。林献堂问：“我们处异族统治下??最可悲痛者，尤无过于愚民教育，处境如新，不知如何可以？”梁启超感慨无限：“本是同根，今成异国，沧桑之感， 谅有同情??今夜之遇，诚非偶然。”

不，当然不是偶然的。台湾林家的优秀子弟和来自广东的进步分子会在一个特定的时空里发抒共同的感叹，诚非偶然。他们的感叹里深深埋藏了背后整个世纪的痛苦和挣扎。 星移物换，我们走到一个世纪的尽头，和蒋梦麟、鲁迅、林献堂、粱启超仍是同一个世纪。英姿焕发的青年人走在街上；那北京、上海来的，那台北、台南来的，走在纽约、东 京、墨尔本的街上。当他们在某一个公园里独自流下眼泪时，那世纪末的眼泪是否早已深埋 了世纪初的淡淡的轨迹？

所谓基因啊，不过是文化扣历史的宿命吧。

世纪末的时辰到了，千千万万丛竹子同时开花，死亡。但是我不知道这能不能称为死 亡？花穗中蹦出种子，种子落在肥厚的土壤中，将衍生出另一片千千万万的葱绿竹丛，在另。 一十世纪之初始。

死亡，竟是斯生。那么文化和历史的所谓宿命，当新的种子落下，新的思想抽芽，难道 宿命所埋藏的不也是民族的新生吗？

街上，孩子的欢声不断。

（选自《魂牵》，有删改）

1．为什么说“英姿焕发的青年人蒋梦麟、鲁迅、秋瑾等流下的眼泪”是苍老的？ 因为他们流的是中国人感时忧国的眼泪，这眼泪饱含着中华民族近百年的痛苦与屈辱。

2．文中多次提到“1907年”这个时间，这样写在结构上有何作用？

1907 年这个时间起着线索的作用，作者先写 1907 年英国人威尔逊从中国湖北移植竹子到欧洲，再写 1907 年中国历史上发生的事情，1907 年这个时间成为了竹子和历史的联结点。

3．结合全文，谈谈你对“孩子与竹花之问，一定存在着一种关系”这句话的理解。

竹子开花就会死亡，死亡的同时预示着生命的新生；竹子开花、死亡、再生，象征着民族文化和历史的新生与传承；而孩子的生命崭新、蓬勃，孩子是民族文化与历史的担当者。