《四世同堂》观后感600字

《四世同堂》观后感600字作文

作者：白杨

第一次看到《四世同堂》的书名，我觉得这一定是本充满快乐的书，因为我们家也是四世同堂呢。每次看到我三岁时被100岁高龄的太爷爷抱在怀里，两个人都笑容满面的照片，就会觉得特别幸福。

今天，看完了由学长们出演，根据老舍先生的名著《四世同堂》改编的曲剧《四世同堂》，我却被主人公们承受的苦难所震撼，原来我们唾手可得的幸福离他们那么遥远。曲剧《四世同堂》为我们展开了一幅80多年前老北京的画卷。一群生活在北平小羊圈胡同里，再普通不过的老百姓，面对家园的沦陷、侵略者的残暴，或降服、或顺从、或反抗、或牺牲……我在看这部剧的时候总忍不住会想，如果我也生活在那个时代会怎样？

在这部剧里，有一个乖巧可爱的小姑娘，四世同堂之家里年龄最小的人——小妞子，我们俩在家里的身份和受到宠爱都特别类似，然而我们俩的经历却有天壤之别。北平沦陷后，每个居民吃的口粮要靠配给，可是日本侵略者却不给70岁以上的老人和6岁以下的孩子发粮食，这就是要断绝他们生存下去的机会。虽然爸爸妈妈想尽一切方法给妞子找吃的，可最终她还是饿死在妈妈的怀里。看到这里，我的眼泪在眼眶里打转，为妞子的遭遇而难过、愤怒。同样出生在四世同堂之家，我却生活在一个和平的年代，从来不知道什么叫饿肚子，反而会因为自己嘴馋吃胖了而发愁。

以前不太明白幸福到底是什么，看了这部剧，对比了80对年前的妞子，才知道自己有多幸运、多幸福。可这幸福生活到底是怎么来的？我想起了以前课文里讲过的“小英雄雨来”；

儿歌里唱到的“放羊的孩子王二小”；

还有爸爸妈妈带我去天安门广场上看过的人民英雄纪念碑……那些都是为了我们的幸福生活而的奉献了生命的人。

今天的曲剧《四世同堂》，不仅让我看到了今夕生活的巨大差别，也让我懂得了幸福生活来之不易。我们的祖国日益强大、繁盛，这是我们每一个中国人的骄傲，也是我们的幸福！

《四世同堂》观后感600字

作者：朱鸿铭

今天，我们去看了由我们清上的学生自己所演的《四世同堂》。观看后，我感触良多。在这部戏里，我明白了什么，收获了什么，我已了然于胸。现在就来讲讲我的观后感。

第一是感动。感动老舍戏剧社的同学们一年的辛苦排练，将这样一部精彩绝伦的戏剧展现给我们，让我对这个剧、对老舍，乃至当时的社会都有了一个更深的了解和感受。

第二是一股愤怒又无奈的情绪。我感触最深的一段便是日本人进入北平城，搅得整个北平城不得安宁。老百姓很艰难困苦，可又无法进行反抗。因为当时的落后，使得我们不能奋起，也不想奋起。甚至有人为了赚钱宁愿当日本人的走狗。

时至今日，我才深深地了解鲁迅先生的悲哀。鲁迅先生曾和一些“清醒”的中国人进行交流，其中的一段比喻，让我无解，又让我刺心。中国人在铁屋子里沉睡着，很快就要闷死了，可是没有人醒过来，也没人感受到死的悲哀。与其让他们醒过来知道了一切更痛苦地死去，不如就让他们沉睡着吧。作文m这是多么深切的悲哀！我愤怒，是因为不知有多少户人家像剧中祁家人一样，本是幸福美满，却因日本人的到来而分崩离析！我无奈，因为中国人还不够强大，实力无法和日本抗衡，只能卑躬屈膝。哎！中国人民在那段时间处在水深火热之中，我感到了深深的悲伤。

但还是有一些暖心的片段。这世上，还有一些正义的人，坚信前方到来的一定是光明，有一颗忠贞爱国的心！我相信不管在什么时间、什么地点，他们永远高尚、永远伟大！

我看完后，心中五味杂陈，无法形容自己的情感。但是我坚信，中华民族会有更多高尚伟大的人，带领我们走向伟大复兴！

对一个人来说，最屈辱的莫过于丧失身为人的自由与自尊；而对于一个民族来说，最屈辱的莫过于国不国、家不家。但无论个人还是民族，屈辱永远是深烙于灵魂深处的耻辱标记。从古至今，文人们向来是屈辱前首先觉醒的一群人，身为民族艺术家的老舍先生更是如此。他们的笔尖注定要为唤醒族人而划动，他们的觉醒注定将被翻身的民众牢记，舒先生的《四世同堂》就是这样一本书。

读《四世同堂》已是多年以前，对那时候的我来说，百卷的原本完全算得上是一本巨著，很难想象当时我是怎么完完整整的读下来的。说起来，它的作者舒先生与青岛，甚至与我的母校海洋大学都有着深切的不解之缘。我不确定是否我天生就与老舍先生、与青岛、与海大有着某种若有若无的缘分，但在最近偶然重读《四世同堂》之后，我唯一确定的一点，就是当年的我为何被它所虏获：对一个视祖国如生命的青年来说，家国天下永远该是至死不渝的信条，而民族的屈辱历史，必须被它的每一份子世代传承下去。

让我们暂且将这部作品的文学手法与精神意义割裂开。虽然这样很难，毕竟精神才是文学的根骨与灵魂，但你很快就会明白我这样做的用意。

地点是北平城的小羊圈，时间是一九三七之后，主要人物是四世同堂的祁家：以上就是这部小说的三要素。甚至不用太了解这本书，普通人就能从此看出这本书的沉重感。那是风雨飘摇的中国古都，是梁柱倾颓之下，饱含中华传统的世家大族在其中飘摇，个中的冲突足以挑起每一个中国人的阅读兴趣。老舍先生向来对北平充满浓厚的感

情，从字里行间，北平的人文生活，从只有那时候的北平才有的方言小吃等等物什里氤氲出来，但这就是生于斯长于斯的中国人民最简洁的家国情怀啊。我慢慢吁了一口气，背负着历史的厚重，仿佛自己正置身于那个颠倒是非，硝烟弥漫的北平。

在漫长但平静的历史中，人性并不能得到明显的展现，但在矛盾如此激化的时代场景中，人性在一举一动中被表达的淋漓尽致。区区一个小羊圈胡同，就是当年全中国的掠影。君子喻于义，小人喻于利，争权夺利本是人性中最常见但也最真实的欲望，但当个人欲望与国家大义冲突的时候，却罕有能做出正确选择的人。但就是这种时候，才能彰显出人性光辉的可贵。

做到了这些，已经可以算是一部优秀的作品了。但《四世同堂》之所以更算得上的巨著，是因为老舍先生不但揭露的人性，更反思了这样一个问题——为什么，为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱？四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。他尽一切去家庭的圆满，享受别人所没有天伦之乐，他对长孙瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说：“只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有要紧！即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。”这才是这本书的真

实用意，现实主义的艺术手法归根结底还是回到了对事实的追思，描写手法和内在精神在最深处是无法被割裂的，这才是伟大作品的唯一凭依。

覆巢之下，安有完卵；皮之不存，毛将焉附。战争对中华民族来说是耻辱不错，但这也是中华民族觉醒的契机。异族侵略彻底将等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化彻底推上了风口浪尖。不纠正思想上的局限，觉醒就无从谈起；不打破四世同堂式的家庭理想，再多的人、再健壮的体格，也只能永远做看客甚至是奴隶。卷帙浩淼的中国文明，已经走到了必须变革的地步，这就是一个民族的复活祭，非要做出牺牲不可，非要有坚定的信念不可。可问题绝不仅止于此。四万万同胞，大无畏的亦有，苟且偷生、甚至窃国者侯的也不在少数。民族要觉醒，被唤醒的必须是绝大多数人。这种时候民族需要的正是一个旗手，文化人不足以担任于此，高呼自由民主的民族资产阶级亦不足以，历史把这个重任交给了起源于民众中共。事实证明，历史的这个决定算无遗策；迄今为止，党与家国民族已经牢牢的绑在了一起，中共也确确实实证明了，它无愧于人民交给他的这个艰巨而伟大的任命。

胸怀千古是文人墨客的基本要求，舒先生做到了；内外相济是文学作品的基本要求，《四世同堂》做到了。这部足以比肩《红楼梦》与《战争与和平》的巨著，我从未后悔被她所吸引、所虏获。每一个青年注定胸怀热血，这热血注定为家国天下所生、所流。这才是身为人的原则，这才是生命存在的鹄的。

语言很流畅，文字很优美。

一点也不空泛。