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阿凡达的观后感

发布时间:2024-03-29 09:44:14 影响了:

阿凡达的观后感篇一:阿凡达观后感

人之所以为人--《阿凡达》

“人被许可入天国去,并不因为他们能检束它们的情欲,或没有情欲,而是因为他们能培养他们的理解的缘故。”在英国诗人威廉·勃来克看来,人之所以为人的徽征,并非感情、服从或义务,乃在于爱与理解,这是一切幸福的来源;而一切不幸的起源,则诚周作人所言:只因心为形役,忘了来路,终为我执所包裹,入于孤独的境地。《阿凡达》的背景幕上,也一直悬挂着两枚星球:在未来时空里幸福的“潘多拉”和不幸的地球。

在古希腊神话中,“潘多拉”是“所有礼物”与“一切灾难传播者”的综合体。在这颗人为命名为“潘多拉”的星球里,已经将地球破坏殆尽的人类找到了希望:这个星球装满了人类梦寐以求的财富,一小块“不可得”矿石就值两千万美元;与此同时也找到了灾难:“在没有呼吸罩辅助的室外,呼吸五秒钟便会死去;被星球上土著部落纳威人的弓箭射中,五秒钟毙命。”正如潘多拉星球人类安全部队指挥官史蒂芬上校所言的:“如果说世上有地狱的话,潘多拉比人类的地狱更地狱。”但危险自然是屏蔽不了财富散发出的诱惑力的,科学家们也得以耗巨资,用人类与纳美人的DNA混血培育出身高近3米高的阿凡达,以便在潘多拉星球生存及开采矿产。并且,似乎是为了验证潘多拉有多危险,杰克通过神经元控制的阿凡达在第一次科考行动中落单了,并由此向我们掀开了“潘多拉的盒子”:漂亮但吃人的花,足够面目狰狞的怪兽也具备着足够让人胆战心惊的攻击力??

但不论是“财富”还是“危险”,这都是人类的视角。在纳威人看来,在人类看来价值连城的“不可得”矿床,他们枕在身下浓睡,因为这是他们家的所在;而怪兽之所有富有攻击力,也是因为它们的领地受到了侵犯??这正如苏东坡和佛印的一则趣事:心中有佛的人,见人都是佛;心中塞满粪土的人,见人都是粪土侯,英国诗人斯文朋也早说了:“世间唯一不洁的物,便只是那相信不洁的念头。”

所以,人往往喜欢给自己设置一个圈套自己钻,越觉自己文明便越会被文明嘲笑,因为“以人为中心”的视角是残缺不全的自以为是,犹太人就有句谚语说了:“人类一思考,上帝便发笑。”与此相反,被人类视为原始野蛮部落的纳威人,却把星球上所有的生命都当兄弟一样来平等看待,即使是为了生存而射杀它们的那刻,也会感谢它们提供了食物并捂着胸口祈祷——这不是伪善,而是他们在内心就信奉着维持“万物平衡”的圣母“爱娃”。纳威人得以向人类提供了一种“万物有灵”的原始思维:万事万物都通过“爱娃”联系在一起,他们也可以通过“触须”而进行心灵的沟通,一切冲突也能在灰飞烟灭中平息,就有如一朵水花的涟漪会静如镜面。心怀这块镜子的纳威人便如庄子最为推崇的“至人”,理解着一切:至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

杰克慢慢的理解并融入了纳威人的湖水里,折服了的他慢慢的开始了由“地球人”向“纳威人”的转变,当然这一过程在地球人看来是“叛变”,不明白他是在自我拯救,同时也是在救赎人类。两种不同的文明最终导致了大决战,世上极端纯洁的心与极端放纵的心纠结在了一起。杰克以魅影骑士的身份成为纳威人心目中的“救世主”,最后如耶稣一般的死去,并以阿凡达的模样复活了。他与纳威公主尼特丽相守在一起的桥段,也似乎在说:理解是爱的三分,如果理解了人和物,便很可能爱上这人、这物。

被地球人杀死的杰克并没有像耶稣临死一样说,“原谅他们,他们什么都不知道”,因为曾经是地球人的他理解并谅解了地球人的“罪”,最后将地球人驱走似乎是为了让他们记起来路。导演卡梅隆也在一次采访中,告诉我们不要太放纵自己身为“万物之灵”的人的自信,他说:“我这部电影,有个广泛的隐喻,但不带政治色彩。我是想通过这种方式,让人思考如何把我们的大自然变得更好。我们活在一个很强大,拿着枪,并拥有高科技的时代里,同时我们也有头脑。因此,我们就时不时的在无意中破坏着地球。但这是不可取的,我应该寻找新的与自然和谐发展的方法,现代文明科技并非不好,不过,我们应该控制这个对技术依赖的势头。”

阿凡达的观后感篇二:阿凡达影评(精选5篇)

阿凡达影评精选(一):

《阿凡达》:电影的好处

其实一向不是很懂电影。

这个声画影音的世界离我很近,但是想要走进它,却又觉得很远。

《阿凡达》上映前的影评已经反常的呈现一边倒趋势,我本来还怀着一些叛逆和好奇,可看完影片,我觉得它配得上这些所有称赞。

《阿凡达》颠覆了这一切。

《阿凡达》的剧本是平凡的,它情节发展的每一步我们都十分熟悉,我们以前在无数的大小电影里看到过这些,外星生物的奇异、人类无奈的狂妄、原始部落的淳朴,以及永恒的战争和感情。它的情节很熟悉,它是《终结者》+《变形金刚》+《风中奇缘》,从满身肌肉的迈尔斯坚定冷血的眼神中我们就能够预知影片的结局。

但我还是被深深震撼。

《阿凡达》出神入化的3d效果将我震撼,紧凑细致的情节推进让我沉浸,人类执着的贪婪或善良还是让我和室友发出惊呼,整部电影的155分钟是一次无与伦比的全身心体验。

可又不仅仅仅是这些。

它让我一个普普通通的电影观众,明白了电影的含义。

一部电影的成功,靠的或许是编剧的独具匠心,或许是导演的精心规划,或许是主演的百变妖娆,或许是后期的深层加工,亦或是上映前的到位宣传,可一部电影的辉煌,不仅仅仅就应是这其中的某一部分,而是以上全部。

我们观看的那个厅不是很大,我们同一排坐了个小孩子。开始的时候我嫌他吵,他一会儿叫嚷着阿凡达是蓝色还是绿色,一会儿又着急的问妈妈杰克变成阿凡到达底是不是做了一个梦。但是当人类的重型武器开进潘多拉,那棵大树在纳维人的哭喊逃跑中轰然倒下的时候,小孩哇的一声哭了。

那个时候我早已忘记了他的存在,那个时候我也已经泪流满面。

一个导演,一个团队肯花几年时间,诚心制作一部各方面能够到达他们所能做到的最棒的影片,观众感受得到这份诚意。

电影的投资能够有大小,题材会有区分,但电影里一些本真的东西就应是电影开拍的基础。

这些基本的东西会推进剧情的发展,让观众沉浸其中,同时享受电影的声画光影带来的奇特体验。如果这些东西能够做到位,再进一步做到极致,那么这种体验就升华为一种享受。

当我置身于原始森林中时,别样的体验已经让我激动的想哭,当情节平稳推进又步步累积到战火爆发的那一刻,我们强烈的情绪起伏便是再自然但是的结果。当我发现杰克的头发和胡子自然的随着时间变化,公主的发誓每次出场都有改变,甚至怪兽的表情纹理都能配合情节演进时,我开始感谢这部电影带给我的一切。

票房和荣誉就应是一部电影的结果,却不就应是出发点。

而我们的导演动辄斥资过亿拍出来的所谓大片,还要观众担心某个演员的衣服从开头到结尾都没有换过,对某个演员的观感一向都是他/她本人,直到电影结束都没有靠拢到主角上去,或者一不留意某句台词就会让我们跳脱出电影回到和电影一样可笑的现实。

一部电影对于导演的好处可能是圆一个梦或者得一次奖,对于资方的好处可能是亏的血本无归或是赚的盆满钵满,对于一批演员的好处可能是就此消失或者一炮而红,对于电影界的好处可能是一个时代的开启或消亡。

但电影对于普通观众就应从投入和享受开始,由震撼和尊重结束。

感谢《阿凡达》。

阿凡达影评精选(二):

《阿凡达》:超越想象的和不可想象的

《三枪》和《阿凡达》或许正在两个极端上略略改变我们关于电影是什么的观念。

用几个月的时间炮制出来的《三枪》把电影本身的要素缩减到最低程度,大银幕沦落为一个简易的小品舞台,电影被剥离得只剩下导演和几位演员空洞的品牌效应。所以,《三枪》甚至不是一部电影,而只是一个以电影面貌出现的名人品牌简单堆积的赚钱装置而已。

在一个急功近利的社会中,这样的纯粹叫卖品牌、只剩营销心机的电影不是偶然的,也肯定不会是最后一部。

詹姆斯;卡梅隆花费12年完成的《阿凡达》则无所不用其极,把电影的光影造梦的功能发挥到了极致。它接近的是一百年前意大利电影先驱卡努杜的《第七艺术宣言》(1911年)中的古老理想:电影就应发挥它表现非物质世界的那种不同寻常的感染力。

卡梅隆详细虚构了整个潘多拉星球的生态,从一草一木到一山一水,从纳威人的物质世界到语言和精神世界,都倾注了巨大的想象力和技术力量。据说,他的创作团队撰写了一本逾200页的百科全书,叫《阿凡达:潘多拉星生物和社会史机密报告》,解释背后理据。

《阿凡达》让我们看到,电影不只是创造一个故事,几个人物,一些场景,而是创造一个完整的另类世界(可能世界非物质世界)。这是卡梅隆的野心,也是电影本身自诞生以来就怀有的(转载于:www.hNNsCy.coM 博 文 学 习 网:阿凡达的观后感)梦想。

如果说《阿凡达》在电影技术上超越想象的创造和耐心得到了一致的肯定的话,那么它在思想主题上引起的纷争无疑复杂得多。就其根本而言,《阿凡达》所传达的思想仍是美国主流文化意识形态的一部分,无法超越其内在的界限。

就像《纽约时报》说的,过去的一个月来,保守派人士一向对影片对宗教和美军的描述耿耿于怀;女权主义者则不满片中男外星人比女外星人体魄强健这一事实;反吸烟人士认为影片中出现了吸烟场景因而没有做到劝人向善;甚至还有人跳出来指责卡梅隆剽窃了前苏联科幻小说的故事梗概。

甚至连梵蒂冈天主教廷也大感不悦,透过其官方报章和电台猛烈抨击这出电影灌输错误的讯息和价值观,使人以为膜拜大自然,便能够代替宗教信仰。在梵蒂冈看来,《阿凡达》似乎正在把环境保护主义变成一种新的异教学说。

围绕着这部电影的诸多立场之争,构成了搞笑的新闻,但不会带我们深入这部电影的肌理。在中国,更多的人把它读作钉子户反暴力拆迁的故事,也但是是一种具有现实好处的搞笑引申而已。

重要的依然是,如何看待《阿凡达》所处的意识形态脉络以及它所传递的关于自然和沟通的神话。

《阿凡达》和不久前的《变形金刚》正好是美国主流意识形态的两个极端:一个是自由派的反人类、反科技、反暴力,认同异教和他者的;另一个则是保守派的人类中心主义、炫耀武力、内部和外部界限分明。

在《阿凡达》中,这种自由派思想立场的核心之一就是自然神话。卡梅隆在电影中虚构了纳威人和自然和谐共存(天人合一)的乌托邦图景,这和人类掠夺资源、破坏自然的作为构成了比较。

透过杰克这个亦人亦纳威的阿凡达视角,导演让观众的认同从人类身上逐渐转变到外星人(纳威人)身上,最终完全认同这个乌托邦,为人类最后的失败喝彩。

表面上看,这是一部反人类中心的难能可贵的科幻电影,但就其思想主旨而言,只是以被视为更原始、更自然、更完美的人类反对(反思)充满侵略性、掠夺性的现代人而已。

回归自然(backtonature)一向是人类的乡愁。在启蒙运动之后,伴随着现代科技理性日益主导人类社会同时日益显露负面效应,这种乡愁尤其强烈。

早在18世纪中叶,启蒙运动鼎盛之际,卢梭就已经开始思考科学与理性的可能带来的深重灾难,已经开始勾画他的自然乌托邦:自然最根本的是指人类自然的生活状态和纯真

质朴的自然人性。他甚至提出,在私有制和国家产生以前,人类以前历了一个原始的、纯真的、按照自然天性生活的完美时期。

然而,在我看来,回归自然的幻想是现代西方文化及其扭曲本身的产物。这种幻想带来了这样一种安慰:仿佛在现代文化确立之前我们以前拥有过和自然的和谐关系。也就是说,这种幻想创造了我们在现代化中所失去的东西、现代科技理性胜利过程中所失去的东西。

卡梅隆透过创造潘多拉星球,只是继承并图像化了的关于自然的现代神话,而没有在当代的语境中深思自然并提出问题。就卢梭的政治哲学而言,他的目的也不是简单地倡导回到自然状态,而是透过这种虚构说明如何才能使社会关系具有正当性。

杰克最终变成了纳威人,从一个残疾的现代人类变成了从四肢到精神都健康的外星人。卡梅隆在这个结局中彻底拥抱了回归自然的幻想,也能够说,他最终只是针对对现代西方文化(反自然倾向)提出了堪称陈词滥调的笼统否定而已。

相比之下,人类中虽然也有少数科学家主张沟通,但战争机器始终握在那些满脑子征服概念、傲慢自负的掌权人手中。人类历史上的诸多文化(或礼貌)差异大概正是因为这样的权力人物而变成了冲突和战争。新近的伊拉克战争就应也是卡梅隆脑海中关于反沟通(礼貌冲突)的典型例子。

完美的沟通从来没有存在过,即使在信息化、全球化的当下,我们依旧看不到这种期望,然而对完美沟通的幻想却一向存在。像哈贝马斯这样的哲学家就一生致力于研究理想交流的哲学-语言学条件。卡梅隆创造的世界无疑迎合了这种幻想。

卡梅隆创造了iseeyou(看见你的灵魂)沟通神话的新版本。然而,与其说这种乌托邦能帮忙我们追求并实现完美沟通,不如说它掩盖了更重要更现实的问题:在完美沟通无法实现、文化差异不可剔除的前提下,不同人或人群之间的和谐、公正的关系何以可能?

故事最后还是不可避免地回到战争的主题上,不可避免地要以战争解决战争战争消灭战争这种理念几乎和战争本身一样古老。这场战争发生在自然保护者和自然破坏者之间、平等沟通者和单边征服者之间。

这场战争之所以不可避免,在某种程度上能够说是因为卡梅隆所做出这种僵硬的价值划分(自然|反自然,沟通|反沟通)本身就是现代西方理性的后果。

阿凡达的观后感篇三:《阿凡达》电影观后感感

昨晚终于看了传说中的《阿凡达》,对于我这样的平时不大看电影更不属于魔幻发烧友的人亦是震撼不已。《阿凡达》的瑰奇想象力、无与伦比的视觉效果自然是老少皆宜,尤其推荐给以下几类人看:

适合环保主义者们观看。《阿凡达》给人以最大的视觉享受是童话仙境般的大森林和纳威人骑着鸟儿(忘了名字)翱翔于天际的场景,类似于地球上的原生态地带。可是,这美好的一切,在经济利益驱使下钢筋混凝土武装的推土机面前是多么的苍白无力、令人叹息。影片往往源于现实、高于现实,科幻片亦常常影射现实生活,《阿凡达》也不例外。看了此片之后相信会对地球上的环保的意义有了新的认识。

适合具有浪漫主义情怀的有志青年们观看。主人公杰克 萨利是一位腿部残疾的前美军海军陆战队成员,在人类眼中只是一个无足轻重的“废物”,而纳威人的公主却对他青眼有加,对他的称谓“白痴”其实毫无轻蔑之意,有的只是亲密和怜爱。当人类的弃儿化身为纳威人的魅影骑士从天而降时,怎么不令人感慨万千?当其为保卫纳威人的家园而振臂一呼、应者如云时,怎么不令人热血沸腾?天生我材必有用!

适合意志不坚者们观看。《阿凡达》是一部很有意思的科幻片。我看过的电影不多,科幻片更少。印象中的科幻片往往都是外星人入侵地球、科技实力也远超地球人。《阿凡达》颠覆了传统。既然连弓箭都能战神导弹、飞机,还有什么不可能?抛弃唯物论的陈腔滥调,相信人的意志才是决定性因素。

末了,想起友人的一句话:中国人拍大片喜欢拍古代,美国人则擅长拍未来。细细咀嚼之下,还真是那个道理。

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