关于文明礼仪的古诗文
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关于文明礼仪的古诗文篇一：文明礼仪古诗词
新世纪 好少年 讲文明 懂
礼貌 见老师 老师好 一句话 不离口 谢谢你 对不起 常用语 成习惯红领巾 佩带好 仪表正 人人爱胸挺直 腿站好 手放平 收起腹站如松 坐如钟 卧如弓 行如风不追逐 不打闹 讲团结 会合作勤学习 爱动脑 虚心问 不骄傲诚实好 不撒谎 不贪心 说真话早睡觉 早起床 好习惯 早养成读书好 好读书 读好书 爱读书文明礼仪好习惯，
人人都当好少年。
孔融让梨 孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁 时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨 子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，这个故事告诉人们，凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都 是年幼时就应该知道的道德常识。 文明礼貌诗朗诵
爸爸常说，中华是文明古国。妈妈常讲，我国是礼仪之邦。（合）老师教导我们，知书达礼儿时起。 我告诉自己，文明礼貌要发扬。（ 男）学习礼仪善交往，团结同学敬师长。 （ 女）主动帮助老弱残，孝顺长辈问暖寒。 （ 合）礼仪知识认真学，从小养成好习惯。 大方热情懂礼貌，言行处文明礼仪倡议书
尊敬的老师，亲爱的同学们：我国自古以来就是“礼仪之邦”，讲文明、重礼貌、和善待人是我们中华民族世代相传的传统美德。作为小学生我们应该认真学习《小学生日常行 为规范》，树立现代文明意识，争做文明人；从身边小事做起，养成良好的 文明行为习惯；我四年级全体学生围绕礼仪教育主题郑重向全体同学倡议:
一、在校园里，我们是文明的学生。 我们能做到：
师生见面点头问好,师长见面鞠躬行礼。 课间不追撵,不打闹,上下楼道靠右行。不说脏话,不喧哗,轻声细语讲文明。
二、在家庭中，我们是文明的孩子。 我们能做到:
尊老爱幼，勤俭节约。
三、在社会上，我们就是文明的使者、遵守社会公德的模范小公民。我
遵守公共秩序，爱护公共财物。同学们，我们是祖国的花朵和希望，让我们从自身做起，从现在做起， 抵制不良信息、告别不文明行为，好好学习，天天向上，为将来能肩负起建 设祖国的重任，时刻准备着！ 四年级全体学生 2011、5、15 小小公民
小小学生讲公德，爱家爱当爱祖国 尊敬老师由礼貌，团结合作争第一社会是个大家庭，人人都要多关心 花草树木有感情，请你别上他的心随地吐痰不文明，果皮纸学不乱扔 过马路走人行道，这条千万别忘掉红灯亮时请等候，绿灯闪烁方才行 我们都要讲公德，人人才能夸你棒夸你棒
刘备仰慕诸葛亮的才干，想请他出山帮助自己统一国家大业。第一次，三人 来到隆中，得知孔明不在，失望而归。第二次，刘备听说诸葛亮回来了，立即叫人备马，到了草屋，诸葛亮还是不在，三人又怏怏而回。春天来了，刘备打算三访孔明，张飞和关羽都不耐烦了。三人第三次到隆中，来到草屋，知道诸葛亮在睡觉，刘备便等他。孔明醒了，，两人礼让一番，便谈论起国家大事，刘备一再 邀请，诸葛亮见刘备三顾茅庐，又诚心诚意，便答应刘备了！ 汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼 物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了， 刘备只得失望地转回去 不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不 料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回 去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救 国家危险局面的意思。 过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。 关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主 张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿， 又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站 到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力 帮助刘备建立蜀汉皇朝。亲爱的妈妈:
您好
你从小把我养到大,您就像一阵阵春雨,滋润着我,一点一滴流入我幼小的心 田.妈妈的爱如同温暖的阳光,照耀着我,走出寒冷.总而言之,妈妈的爱数也数不胜 数.既像天上的星星,又像地上的花.记得有一次,那天有体育课,早上起床,发现运动鞋坏了.我就穿着姐姐的运动 鞋去上学.姐姐找不到鞋子,就穿普通鞋子去上学,晨跑的时候,姐姐把脚扭了.这事 让妈妈知道了,罚站了我一会儿.又让我写检讨书.后来,姐姐的体育老师来了.他 说:鞋子大了,就容易掉,鞋子太紧了,就容易脚起泡.跟穿什么鞋子无关.有时,由 于姐姐经常没锻炼身体经常扭伤的.妈妈知道误会我了,立即把我抱入她的怀中. 还有一次,我放学正要回家,突然下起了大雨,我在门口站了很久,才见到妈妈 那着雨伞过来.她全身湿透了,身体微微颤抖着,我连忙那过伞来,挡住她身上的雨点.我们到家了,我和妈妈换了身衣服,我叫妈妈躺在床上,我给她盖被子.三八妇 女节那天,我决定给她一个惊喜.
爱,好像一座桥梁,妈妈的养育之恩,我永远都不会忘记的. 祝你身体健康! 您的女儿 陈2011年3月8日篇二：古诗文中的礼仪文化古诗文中的礼仪文化
（南川西路中学 李婷）我国是一个文明古国，素有“礼仪之邦”的美称，传统礼仪文化源远流长，特别是中国
的古诗文绵延了几千年，植根于中国的历史，保留了中华民族传统文明礼仪的精髓，是中华
民族文化永远的根。选入中学教材中的古诗文反映传统礼仪的篇目很多，而且涉及礼仪的面
也很广。所以，在中学语文的古诗文教学中渗透文明礼仪教育，不但能将文明礼仪教育常态
化，而且也是古诗文教学担负文化教育责任的重要价值体现。根据传统文明礼仪的形式以及
在教材中呈现方式的不同，古诗文教学在渗透文明礼仪教育时，可采用不同的方法手段。
一、直接讲解
教材中有些涉及文化礼仪的内容，因为时代久远，流传下来已不多见，与学生的现实生
活会有不小的隔膜，所以阅读起来会有一些障碍。这就需要教师直截了当做一阐释。例如，
在教学王羲之的《兰亭集序》时，不少学生对文中提到的“修禊事也”、“流觞曲水”一无所
知。这时，教师可以在收集一些相关资料后，为学生做详细讲解：“《后汉书·礼仪志上》曰：
‘三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢为大洁。洁者，言阳气布畅，万
物讫出，始洁之矣。’也就是说，‘上巳’这天，人们要相携往水边焚香沐浴，以祓除不祥，
这就是‘修禊’。修禊祭祀仪式后，进行曲水流觞的活动，尤为文人所喜爱。流觞，也称‘流
杯’，就是投杯于水的上游，听其流下，停在何处，则其人取而饮其酒。”这样，学生一方面
了解了中国古代的传统风俗礼仪，另一方面也体会了文本中传达的那种魏晋雅士文人的流风
遗韵。
二、结合文本
古诗文中的很多篇章与传统文明礼仪的内容血肉相不可分割。这时候，教师只须结合文
本，适当点拨，就能水到渠成，让学生心领神会。《陈情表》是高中语文的名篇，李密想辞谢
晋武帝的再三征召，在封建社会里，辞诏的话可不是那么好说的，稍不留神便会以“不忠”
之罪招致杀身大祸。为此他找到了一个响当当的政治依据，这就是晋武帝自己提出来的“以
孝治天下”的口号。在这里，教师可以适时点拨“孝悌”这一传统文化礼仪：孝，指对父母
要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的
根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为
基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”再结合文本看，李密
在结构全篇时，就是紧紧扣住了一个“孝”字，将他对祖母的深情，祖母病情加重，使他进
退两难、狼狈不堪的情境描绘得淋漓尽致，以致晋武帝不仅没有对李密的“辞不赴诏”表示
不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。
传统文明礼仪的讲解与文本紧密相连，不知不觉中达到了研习文本和渗透礼仪的双重目的。
三、当堂演示
传统文明礼仪从交际的角度看是传统人际交往中的一种方式方法，是人际交往中约定俗
成的示人以尊重、友好的习惯做法。因此，它具有较强的操作性和现场感。教学中，择机演
示一些传统礼仪规范，不仅可以激发学生兴趣，更可强化他们对文明礼仪的记忆了解。教学
《史记·项羽本纪》，其中对座次的介绍就是这样一个典型的例子。文中写道：“项王即日因
留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向座。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”
教师可以向学生介绍：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下
位。室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。由
此可见，项王座次最尊，张良座次最卑。项羽和刘邦都是秦末农民起义军的领袖，身份地位
应该是相同的，但项羽却把自己置于尊位，而把客人置于卑位，这不但反映了刘、项的矛 盾，
更表现了项羽的惟我独尊的思想性格。此时，请学生分别以古代常规的座次礼仪和项羽 鸿门宴的待客座次分别演示，让传统的礼仪形式和项羽的人物特点，在演习的举手投足
间表现得形神兼备。
四、归纳比较
除了针对某一篇章在教学中渗透礼仪教育之外，我们还可以跳出文本的局限，从“面”
上加以整理，并进行横向的比较，进一步加深学生的印象。例如，教师可以将古人宾主见面
的常用礼节加以归纳：“拱”是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》
中有这样的记载：“子路拱而立。”“长揖”是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
“顿首”是古时一种拜礼，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。通常用于下对上及平辈间的敬
礼，也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“陈将军足下无恙，幸甚幸甚??
丘迟顿首。”“跪”是两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：
“于是相如前进缶，因跪请秦王。”??然后让学生搜集整理关于古人分别时的常见礼仪：1 . 饮
酒作别，王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”2.音乐作别，白居易
的《琵琶行》“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”3.折柳相送。李白《春夜洛城闻笛》“此
夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”4.设帐饯行。柳永《雨霖铃》“都门帐饮无绪，留恋处、
兰舟催发。”??教师与学生的归纳互动，对激发学生学习传统文明礼仪的兴趣，锻炼举一反三
的能力，大有裨益。
《文明礼仪伴我行》诗歌朗诵稿礼仪是歌，
一首焕发向上的歌； 礼仪是诗，
一首没有结尾的诗； 礼仪是泉，
一股清澈透亮的泉； 遵守礼仪，是你生活中的亮点；学会礼仪，说明你正走向成熟。如果礼仪已经在你心中成长，那么用真诚去浇灌，用热情去哺育，用理解去培养！ 中国礼仪代代传
孔融让梨敬父母
黄香暖被教育人
中国礼仪不能忘
文明礼仪伴我行 文明是一朵花，
一朵永久芳香的花。
我们用真诚去浇灌，用热情来哺育， 让文明之花尽情绽放在你我的心中。 礼仪是一首诗，
一首清新淡雅的诗。
我们用理解去融化，用关爱来抚慰， 让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。 我们是新世纪的青年， 我们要做新时代文明的代言。雨露下，我们播撒文明的种子；阳光里，我们装扮心中的春天。
带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。 送给别人一丝温暖，别人给你灿烂心情。 带
给别人一片真诚，别人给你深深思念。 送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。让我们把春雷藏进队鼓，敲响时代的鼓点。
告诉祖国，
告诉社会，
文明礼仪伴我成长。 让我们插上文明的翅膀，飞向蓝天，飞向未来。告诉太阳，
告诉月亮，
我们是新世纪即将展翅的雄鹰。做文明的使者，
让我们用微笑铺设文明路；做礼仪的少年，
让我们用真心搭建礼仪桥。文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。 文明礼仪伴我行，到处盛开文明花！篇四：文明礼
仪诗歌
文明礼仪诗歌
1、《礼仪是什么》
礼仪是恭谦，行为要规范；礼仪是束缚，日久成习惯；礼仪是形式，互敬成自然；礼仪是约定，照做成经典；礼仪是程序，活动有规律；礼仪是律已，时时被激励。礼仪是约定，照做成经典；礼仪是程序，活动有规律；礼仪是律已，时时被激励。
2、《礼是人的魂》
礼是人的魂，无魂在世脚无根；礼是一杆秤，无秤难知轻与重；礼是世间理，无
理万事难说起；礼是文之精，有文有化有人生；礼是道之法，各行其路无关卡；礼
是德之形，大家相处情意浓。家庭是个小集体， 人人都要讲礼仪，
家庭和睦邻里好，
共同建设新社区。
为人父母要慈爱，
教育责任要担起，
以身作则育后代，
倾尽心血教子女。
教他们，树立完美的理想和品格，教他们，心里播下无私和正义。父慈子要孝，
养育之恩莫忘记，倾听长辈的教诲，不顶撞，不偏激，不同意见多沟通，平心又静气，
平日里，体贴父母勤做家务，维护长辈的尊严与名誉。
关于文明礼仪的古诗文篇二：文明礼仪文言文
古诗文中的礼仪文化
（南川西路中学 李婷）我国是一个文明古国，素有“礼仪之邦”的美称，传统礼仪文化源远流长，特别是中国
的古诗文绵延了几千年，植根于中国的历史，保留了中华民族传统文明礼仪的精髓，是中华
民族文化永远的根。选入中学教材中的古诗文反映传统礼仪的篇目很多，而且涉及礼仪的面
也很广。所以，在中学语文的古诗文教学中渗透文明礼仪教育，不但能将文明礼仪教育常态
化，而且也是古诗文教学担负文化教育责任的重要价值体现。根据传统文明礼仪的形式以及
在教材中呈现方式的不同，古诗文教学在渗透文明礼仪教育时，可采用不同的方法手段。
一、直接讲解
教材中有些涉及文化礼仪的内容，因为时代久远，流传下来已不多见，与学生的现实生
活会有不小的隔膜，所以阅读起来会有一些障碍。这就需要教师直截了当做一阐释。例如，
在教学王羲之的《兰亭集序》时，不少学生对文中提到的“修禊事也”、“流觞曲水”一无所
知。这时，教师可以在收集一些相关资料后，为学生做详细讲解：“《后汉书·礼仪志上》曰：
‘三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢为大洁。洁者，言阳气布畅，万
物讫出，始洁之矣。’也就是说，‘上巳’这天，人们要相携往水边焚香沐浴，以祓除不祥，
这就是‘修禊’。修禊祭祀仪式后，进行曲水流觞的活动，尤为文人所喜爱。流觞，也称‘流
杯’，就是投杯于水的上游，听其流下，停在何处，则其人取而饮其酒。”这样，学生一方面
了解了中国古代的传统风俗礼仪，另一方面也体会了文本中传达的那种魏晋雅士文人的流风
遗韵。
二、结合文本
古诗文中的很多篇章与传统文明礼仪的内容血肉相不可分割。这时候，教师只须结合文
本，适当点拨，就能水到渠成，让学生心领神会。《陈情表》是高中语文的名篇，李密想辞谢
晋武帝的再三征召，在封建社会里，辞诏的话可不是那么好说的，稍不留神便会以“不忠”
之罪招致杀身大祸。为此他找到了一个响当当的政治依据，这就是晋武帝自己提出来的“以
孝治天下”的口号。在这里，教师可以适时点拨“孝悌”这一传统文化礼仪：孝，指对父母
要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的
根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为
基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”再结合文本看，李密
在结构全篇时，就是紧紧扣住了一个“孝”字，将他对祖母的深情，祖母病情加重，使他进
退两难、狼狈不堪的情境描绘得淋漓尽致，以致晋武帝不仅没有对李密的“辞不赴诏”表示
不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。
传统文明礼仪的讲解与文本紧密相连，不知不觉中达到了研习文本和渗透礼仪的双重目的。
三、当堂演示
传统文明礼仪从交际的角度看是传统人际交往中的一种方式方法，是人际交往中约定俗
成的示人以尊重、友好的习惯做法。因此，它具有较强的操作性和现场感。教学中，择机演
示一些传统礼仪规范，不仅可以激发学生兴趣，更可强化他们对文明礼仪的记忆了解。教学
《史记·项羽本纪》，其中对座次的介绍就是这样一个典型的例子。文中写道：“项王即日因
留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向座。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”
教师可以向学生介绍：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下
位。室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。由
此可见，项王座次最尊，张良座次最卑。项羽和刘邦都是秦末农民起义军的领袖，身份地位
应该是相同的，但项羽却把自己置于尊位，而把客人置于卑位，这不但反映了刘、项的矛 盾，
更表现了项羽的惟我独尊的思想性格。此时，请学生分别以古代常规的座次礼仪和项羽 鸿门宴的待客座次分别演示，让传统的礼仪形式和项羽的人物特点，在演习的举手投足
间表现得形神兼备。
四、归纳比较
除了针对某一篇章在教学中渗透礼仪教育之外，我们还可以跳出文本的局限，从“面”
上加以整理，并进行横向的比较，进一步加深学生的印象。例如，教师可以将古人宾主见面
的常用礼节加以归纳：“拱”是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》
中有这样的记载：“子路拱而立。”“长揖”是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
“顿首”是古时一种拜礼，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。通常用于下对上及平辈间的敬
礼，也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“陈将军足下无恙，幸甚幸甚??
丘迟顿首。”“跪”是两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：
“于是相如前进缶，因跪请秦王。”??然后让学生搜集整理关于古人分别时的常见礼仪：1 . 饮
酒作别，王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”2.音乐作别，白居易
的《琵琶行》“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”3.折柳相送。李白《春夜洛城闻笛》“此
夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”4.设帐饯行。柳永《雨霖铃》“都门帐饮无绪，留恋处、
兰舟催发。”??教师与学生的归纳互动，对激发学生学习传统文明礼仪的兴趣，锻炼举一反三
的能力，大有裨益。
三年级学困生转化计划每一个班级，都客观存在着或多或少的“学困生”，他们构成了教师工作的重点和难点，
做好学困生的转化工作是我们教学工作中不可忽视的问题。新学期开学了，为了不让一位学
生掉队，为了提高学生的整体成绩，现结合我班的实际情况，特制定以下工作计划：
一、 情况分析
本班共有学生14人，根据上学年的教学和了解，班级学困生还是有不少。根据对他们的
观察得知：这几位学生在以本班集体为样本团体参照下，显得学习态度不端正，学习习惯不
良，加之家长不够重视其学习，家教方面可以说是属于放任自流型，有的学生还会撒谎欺骗
老师和家长等各种主客观因素造成其总是落后于整个班集体。
二、 具体措施
1、建立典型学困生个人档案想方设法，尽快收集学困生的有关信息，建立典型学困生个人档案，对症下药找出相应
的转化策略，制订个性化的标准方案，使转化措施更有针对性。
2、师生沟通，直接点击学生心灵层面与学困生的心灵空间构建爱的驿站，让学困生的心
灵马车可以随时停靠。与优生比，要更加尊重学困生的人格，要用爱去温暖、关怀他们。多激励、少指责批评，更不能以朽木不可雕之类的言词挖苦他们，以免加重对立情
绪。
3、营造关爱氛围，巧妙帮助学生脱困 对这些暂时在我心中定位为学困生的，不管是上课和下课，尽量做到：目光多关注，机
会多给予，鼓励多用心，纪律多重复，奖励多偏心，谈心高频率等，利用课余时间对他们进
行补习，对这些学困生的作业尽量面批。
4、家校合力，共同促进。作为一名教师，我首先做的是通过谈话，让这些家长知道他们对子女的学习有不可推卸
的义务责任，并用乐观向上和真情赏识的心态，激发家长对子女的美好期望。
5、持之以恒，巩固习惯学困生在转变过程中，他们一定会出现多次反复。所以我必须以满腔热情投入到补差工
作中，持之以恒，巩固习惯，力争使我班的学困生告别落后，走向成功。 古诗文诵读计划
一、指导思想：
古诗文是我国民族文化史上的一颗璀璨的明珠，是人类文化的宝库。她是宝贵的精神食
粮，不仅蕴含着深刻的知性美和崇高的人格美，更积淀着一个伟大民族不灭的精魂。为全面
落实新《课标》理念，结合我校工作计划的安排，将开展小学生古诗文诵读系列活动，意在
把学生引入古诗文的海洋，培养学生热爱家乡、热爱祖国的思想感情和民族自豪感；激发学
生学习中国古代文化的热情和兴趣，提升学生品味；扩大学生语文知识面，积累古代诗文材
料，为进一步鉴赏古代诗文打下坚实基础；从而打下扎实、厚重的文学功底。
二、具体工作：
1、激发学生的诵读兴趣，在大量诵读的基础上，摸索出积累、背诵古诗词及诵读古诗文
的方法。利用课前2分钟诵读古诗文，营造古诗文诵读的氛围。
2、古诗与练笔相结合，以诗促写。通过改写、扩写、续写、仿写古诗、写“学古诗、背
古诗、用古诗”的感受、诗配画，画填诗、办与古诗词相关的板报、专栏等形式来培养和提
高学生的古诗文诵读能力。
3、高年级利用校本研修研究古诗词的文学常识、诗人的生平、写作风格、背景、创作故
事等，增强学生的文学素养。
4、创设一种富有古诗文学习特色的校园文化氛围，开展古诗文学习积累的主题系列活动，
为学生的诵读提供资源和帮助。
5、为取得广大家长的支持，激发广大家长积极参加古诗文诵读活动，一学期下来，学校
将组织一次古诗文“背诵古诗文”比赛，并对各班背诵情况进行评比，并颁奖。
三、学习方法：
1、各班在学校划定范围内自由选读选背；
2、利用早自习或其它时间自由诵读；
3、观看或收听专家诵读指导视频资料；
4、老师适当作些赏析辅导，以便诵读；
5、每学期至少进行一次诵读或默写比赛。
四、选取材料：《小学生必背古诗词》
五、诵读大致时间安排每节上课前2分钟各班必背。每周的诵读课，低年级讲解背诵古诗三首；中年级每周四
首，高年级每周五首，共18周，共计90首。 三年级优等生辅导计划 优等生学习比较积极，上课专心听讲，能按时完成自己的学习任务。 措施办法：
1.改进学习方法，培养自学能力。
2.要让学生学会质疑、提问。鼓励学生求异、求变、求新，善于学习、勤于总结、勇于
创新。
3、为了使优等生更加先进，对其进行创新教育，使其具有创新意识，创新精神和创新能
力，并逐步形成创新素质。
4.进行意志品质教育，在学习上遇到困难时要克服各种消极情绪，具有迎难而上、永攀
高峰的意志品质。
5.严格要求。
对优生把真挚的爱与严格的要求统一起来。当优生出现问题时，既要保护他们的自尊心，
又要及时、严肃地指出影响他们进步的原因，以及这些错 误的严重后果、改正的方法等。在
平时的学习中工作中，要为他们创造发挥能力的机会，也让他们严格约束自己，虚心向大家
学习，不搞特殊化。
6.着力培养。
对优生要多给予思想上的帮助，使之树立热爱集体、热心为大家服务的思想，鼓励他们
大胆工作，并提供发挥他们想象力、创造性的机会，肯定他们的成绩，让他们把科学的学习
方法传给大家，达到全体同学共同进步的目的。
7.平等相待。
对优生不能因为他们成绩好而一味地“捧”，不能对他们的缺点冷嘲热讽，这些都会导致
心理障碍。对他们要热情地支持、深情地指导，让他们成为积极向上、勤奋刻苦、乐于助人
的三好学生。
8、教师每天给优生布置几道思考题加强训练，要完成一本课外书习题。 文明礼仪教学计划
中国是文明古国，礼仪之邦，历来重视礼仪教育，讲文明、重礼仪、守秩序、和善待人
是中华民族世代相传的美德。黄家沟小学为促进学生提高礼仪意识，自觉践行文明礼仪，弘
扬传统文化，使学生养成良好的文明礼仪习惯，增强德育工作的针对性和实效性，全面提高
青少年学生的思想道德和文明礼仪修养，全面开展文明礼仪教育活动，为了配合学校工作，
我班特制定文明礼仪教育活动计划如下：
一、工作目标
1、开展一系列的文明礼仪体验性的教育活动，增强学生的切身体验，使之内化为自己的
行为。
2、举行丰富多彩的文明礼仪教育主题活动，使学生养成良好的文明礼仪习惯。
3、通过评选“文明礼仪之星”，树立榜样，促使学生自觉遵守文明礼仪行为规范。
二、具体措施
1、创设文明礼仪良好环境氛围。 根据每月工作重点布置有关的文明礼仪黑板报。
2、寓规范训练于学生日常生活管理之中。在常规教育工作中，坚持把培养学生文明礼仪行为习惯和行为标准放在首要位置，关注
指导学生的学习生活、交往以及日常生活方式与习惯。以平时仪表、言语为切入点，通过强
化训练，把《文明礼仪行为规范》文明礼仪教育落实到学生的日常学习和生活中去，让他们
从中受到影响，得到锻炼，养成习惯，从而提高。
3、寓规范训练于各领域教学之中 在各领域教育教学活动中，教师要有目的、有计划地利用教材切合实际地把《规范》细
则渗透到教学中去。并根据文明礼仪教育的需要，创编文明礼仪教育的教材，使学生在开无
意识的学习中强化记忆，受到教育。
4、开展文明礼仪教育主题活动根据每月主题每周有计划地组织一节专门的文明礼仪活动，丰富教育教学形式，使学生
在丰富多彩的活动中，可以全身心地投入，通过比一比、看一看、议一议、想一想、做一做，
使学生的文明礼仪行为在不知不觉中趋于规范化。
5、与家庭教育、社会教育结合。 通过家长会和平时与家长的交流，要家长了解学生文明礼仪教育的重要性，以身作则，
并积极配合教师，培养学生的文明礼仪行为规范。篇三：我的礼仪世界我的文明礼仪世界
滨江学院(花旗营校区)2014级网工王忠庆 进入了大学，进入了花旗这个美丽的校园，进入了文明礼仪的讲堂，我深深地受到了启
发。在课堂上，在金正恩老师的教诲下，我明白了这个社会文明礼仪的重要性。 自从我
们呱呱坠地之时，我们已经接受了中国传统的文明礼仪的渲染。我们此时的一言一行，都是
我们这18年间逐渐被周围环境渲染出来的。一句问候，是亲朋好友之间的关怀，是种礼节，
更是一种礼仪；一句抱歉，是表达歉意最好的礼仪;出门时的一声招呼，是给予父母的尊敬，
这是一种礼仪??我们不经意的言行，都是文明礼仪的体现，它伴随我们长大，伴随我们和同
学门相处，伴随我们学习、生活、工作，在生活涓涓细流中洗涤我们的灵魂，让我们的个人
道德品德得到提升。
文明礼仪的世界，对于我来说，是在不经意之间形成的。 首先，我们谈一谈生活方面。撇开那些古时候晦涩难懂的文言文，我们只研究下当代我
们身边的文明礼仪。有人说：遇见一个人，评价他不可以只通过他的外貌，但是对于了解一
个陌生人来讲，他给我们的第一印象是有多重要这个事不言而喻的。因此我们每一天的日常
穿着也是一种文明礼仪。这种文明礼仪给予的不仅仅是对于对方的尊 重，同时也是对自己的尊重。尊重自己，才可以更好地了解与解放自己，甚至提升自己
的品味，让自我更加优雅，更加富有人情味，更好的走入人们的心中。然而光靠外表的文明
礼仪是不够的，我们的吃喝同时也是折射出我们个人素质的关键点。中国的餐桌文化是享誉
全球的，固然酒席礼仪是重中之重，敬酒、接酒，加菜、接菜??都孕育在文明礼仪的世界中。
文明礼仪的世界在生活方面好像是氧气一样，我们刻意去寻求它，是找不到的，因为文明是
抽象的，是无声无息的，但是它又有无可比拟的重要性，犹如氧气，缺少了它，人就完全丧
失了做人的尊严，就难以得到别人的尊敬、社会的认可。生活方面的礼仪，折射的是情商的
高低，文明后面的一言一行，是内心情感的充分表达，是一个人真善美的流露，是一个家庭
乃至家族的涵养的展现。其次，对于我们二十一世纪的大学生来说，文明礼仪渗透之处当然不仅仅是生活，更加
值得一提的便是学习方面了。
学习？学习方面也有文明礼仪？有些同学不禁思考着这样一个问题??学习方面还有文明礼仪？当然！我们的学习，不仅
仅是我们个人之上的提升，更是我们文明礼仪培养与实践的基地。首当其冲的便是知识与读
者之间的文明礼仪，作为读者，我们是否怀揣着尊敬的心态去接受他们，我们是否携着一颗如对待人一样的情感去迎接课本上面的
知识，我们是否会对课本里面的定理、结论提出自己的看法，用自己的解释去诠释下，给予
对科学文化知识的尊敬？还是一味地填鸭式地吸收实行灌溉式教学？知识，也好像有生命力
的灵魂，需要我们给它尊敬，让我们的礼仪走入知识的殿堂，开着文明的列车，奔向未来的
光明之路。另外，说道学习上面的文明礼仪，必定要说下师生之间的礼节了。当代大学生因
为可能由于已经变为成年人的缘故，越来越丧失对于教师们的尊敬，有小学时候的“老师是
神”开始转变到了“老师是什么”的悲哀境况。由此可见，师生之间的文明礼仪在当今是需
要加强的。学习上面的文明礼仪将带给学生通往智慧圣地门票，理性的思考，合理地运用我
们的礼仪涵养，正确地吸收与排斥，这是对待知识应有的文明态度。 最后，我不得不提的是文明礼仪在日后社会中的重要地位。这种能力培养好，以便日后的工作得心应手。第一单元礼仪篇 辨孝章第三（孝）
【原文】
真君曰：吾今阐教，以示大众。亲存不养，亲殁①不葬，亲祚②不延。无故溺女，无故
杀儿。父母客亡，骸骨不收，为大不孝。养亲口体，未足为孝；养亲心志，方为至孝。生不
能养，殁虽尽孝，未足为孝；生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。生我之母，我固当孝；后母
庶母③，我亦当孝。母或过黜，母或载④嫁，生我劳苦，亦不可负。生而孤苦，恩育父母，
且不可忘，何况生我。同母兄弟，我固当爱；前母⑤兄弟，我亦当爱。同气⑥姊妹，我固当
和，连枝妯娌⑦，我亦当和。我生之子，我固当恃；前室⑧遗子，我亦当恃。众善家修，无
关于文明礼仪的古诗文篇三：文明礼仪古文
古诗文中的礼仪文化
（南川西路中学 李婷）我国是一个文明古国，素有“礼仪之邦”的美称，传统礼仪文化源远流长，特别是中国
的古诗文绵延了几千年，植根于中国的历史，保留了中华民族传统文明礼仪的精髓，是中华
民族文化永远的根。选入中学教材中的古诗文反映传统礼仪的篇目很多，而且涉及礼仪的面
也很广。所以，在中学语文的古诗文教学中渗透文明礼仪教育，不但能将文明礼仪教育常态
化，而且也是古诗文教学担负文化教育责任的重要价值体现。根据传统文明礼仪的形式以及
在教材中呈现方式的不同，古诗文教学在渗透文明礼仪教育时，可采用不同的方法手段。
一、直接讲解
教材中有些涉及文化礼仪的内容，因为时代久远，流传下来已不多见，与学生的现实生
活会有不小的隔膜，所以阅读起来会有一些障碍。这就需要教师直截了当做一阐释。例如，
在教学王羲之的《兰亭集序》时，不少学生对文中提到的“修禊事也”、“流觞曲水”一无所
知。这时，教师可以在收集一些相关资料后，为学生做详细讲解：“《后汉书·礼仪志上》曰：
‘三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢为大洁。洁者，言阳气布畅，万
物讫出，始洁之矣。’也就是说，‘上巳’这天，人们要相携往水边焚香沐浴，以祓除不祥，
这就是‘修禊’。修禊祭祀仪式后，进行曲水流觞的活动，尤为文人所喜爱。流觞，也称‘流
杯’，就是投杯于水的上游，听其流下，停在何处，则其人取而饮其酒。”这样，学生一方面
了解了中国古代的传统风俗礼仪，另一方面也体会了文本中传达的那种魏晋雅士文人的流风
遗韵。
二、结合文本
古诗文中的很多篇章与传统文明礼仪的内容血肉相不可分割。这时候，教师只须结合文
本，适当点拨，就能水到渠成，让学生心领神会。《陈情表》是高中语文的名篇，李密想辞谢
晋武帝的再三征召，在封建社会里，辞诏的话可不是那么好说的，稍不留神便会以“不忠”
之罪招致杀身大祸。为此他找到了一个响当当的政治依据，这就是晋武帝自己提出来的“以
孝治天下”的口号。在这里，教师可以适时点拨“孝悌”这一传统文化礼仪：孝，指对父母
要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的
根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为
基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”再结合文本看，李密
在结构全篇时，就是紧紧扣住了一个“孝”字，将他对祖母的深情，祖母病情加重，使他进
退两难、狼狈不堪的情境描绘得淋漓尽致，以致晋武帝不仅没有对李密的“辞不赴诏”表示
不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。
传统文明礼仪的讲解与文本紧密相连，不知不觉中达到了研习文本和渗透礼仪的双重目的。
三、当堂演示
传统文明礼仪从交际的角度看是传统人际交往中的一种方式方法，是人际交往中约定俗
成的示人以尊重、友好的习惯做法。因此，它具有较强的操作性和现场感。教学中，择机演
示一些传统礼仪规范，不仅可以激发学生兴趣，更可强化他们对文明礼仪的记忆了解。教学
《史记·项羽本纪》，其中对座次的介绍就是这样一个典型的例子。文中写道：“项王即日因
留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向座。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”
教师可以向学生介绍：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下
位。室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。由
此可见，项王座次最尊，张良座次最卑。项羽和刘邦都是秦末农民起义军的领袖，身份地位
应该是相同的，但项羽却把自己置于尊位，而把客人置于卑位，这不但反映了刘、项的矛 盾，
更表现了项羽的惟我独尊的思想性格。此时，请学生分别以古代常规的座次礼仪和项羽 鸿门宴的待客座次分别演示，让传统的礼仪形式和项羽的人物特点，在演习的举手投足
间表现得形神兼备。
四、归纳比较
除了针对某一篇章在教学中渗透礼仪教育之外，我们还可以跳出文本的局限，从“面”
上加以整理，并进行横向的比较，进一步加深学生的印象。例如，教师可以将古人宾主见面
的常用礼节加以归纳：“拱”是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》
中有这样的记载：“子路拱而立。”“长揖”是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
“顿首”是古时一种拜礼，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。通常用于下对上及平辈间的敬
礼，也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“陈将军足下无恙，幸甚幸甚??
丘迟顿首。”“跪”是两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：
“于是相如前进缶，因跪请秦王。”??然后让学生搜集整理关于古人分别时的常见礼仪：1 . 饮
酒作别，王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”2.音乐作别，白居易
的《琵琶行》“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”3.折柳相送。李白《春夜洛城闻笛》“此
夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”4.设帐饯行。柳永《雨霖铃》“都门帐饮无绪，留恋处、
兰舟催发。”??教师与学生的归纳互动，对激发学生学习传统文明礼仪的兴趣，锻炼举一反三
的能力，大有裨益。
三年级学困生转化计划每一个班级，都客观存在着或多或少的“学困生”，他们构成了教师工作的重点和难点，
做好学困生的转化工作是我们教学工作中不可忽视的问题。新学期开学了，为了不让一位学
生掉队，为了提高学生的整体成绩，现结合我班的实际情况，特制定以下工作计划：
一、 情况分析
本班共有学生14人，根据上学年的教学和了解，班级学困生还是有不少。根据对他们的
观察得知：这几位学生在以本班集体为样本团体参照下，显得学习态度不端正，学习习惯不
良，加之家长不够重视其学习，家教方面可以说是属于放任自流型，有的学生还会撒谎欺骗
老师和家长等各种主客观因素造成其总是落后于整个班集体。
二、 具体措施
1、建立典型学困生个人档案想方设法，尽快收集学困生的有关信息，建立典型学困生个人档案，对症下药找
的转化策略，制订个性化的标准方案，使转化措施更有针对性。
2、师生沟通，直接点击学生心灵层面与学困生的心灵空间构建爱的驿站，让学困生的心
灵马车可以随时停靠。与优生比，要更加尊重学困生的人格，要用爱去温暖、关怀他们。多激励、少指责批评，更不能以朽木不可雕之类的言词挖苦他们，以免加重对立情
绪。
3、营造关爱氛围，巧妙帮助学生脱困 对这些暂时在我心中定位为学困生的，不管是上课和下课，尽量做到：目光多关注，机
会多给予，鼓励多用心，纪律多重复，奖励多偏心，谈心高频率等，利用课余时间对他们进
行补习，对这些学困生的作业尽量面批。
4、家校合力，共同促进。作为一名教师，我首先做的是通过谈话，让这些家长知道他们对子女的学习有不可推卸
的义务责任，并用乐观向上和真情赏识的心态，激发家长对子女的美好期望。
5、持之以恒，巩固习惯学困生在转变过程中，他们一定会出现多次反复。所以我必须以满腔热情投入到补差工
作中，持之以恒，巩固习惯，力争使我班的学困生告别落后，走向成功。 古诗文诵读计划
一、指导思想：
古诗文是我国民族文化史上的一颗璀璨的明珠，是人类文化的宝库。她是宝贵的精神食
粮，不仅蕴含着深刻的知性美和崇高的人格美，更积淀着一个伟大民族不灭的精魂。为全面
落实新《课标》理念，结合我校工作计划的安排，将开展小学生古诗文诵读系列活动，意在
把学生引入古诗文的海洋，培养学生热爱家乡、热爱祖国的思想感情和民族自豪感；激发学
生学习中国古代文化的热情和兴趣，提升学生品味；扩大学生语文知识面，积累古代诗文材
料，为进一步鉴赏古代诗文打下坚实基础；从而打下扎实、厚重的文学功底。
二、具体工作：
1、激发学生的诵读兴趣，在大量诵读的基础上，摸索出积累、背诵古诗词及诵读古诗文
的方法。利用课前2分钟诵读古诗文，营造古诗文诵读的氛围。
2、古诗与练笔相结合，以诗促写。通过改写、扩写、续写、仿写古诗、写“学古诗、背
古诗、用古诗”的感受、诗配画，画填诗、办与古诗词相关的板报、专栏等形式来培养和提
高学生的古诗文诵读能力。
3、高年级利用校本研修研究古诗词的文学常识、诗人的生平、写作风格、背景、创作故
事等，增强学生的文学素养。
4、创设一种富有古诗文学习特色的校园文化氛围，开展古诗文学习积累的主题系列活动，
为学生的诵读提供资源和帮助。
5、为取得广大家长的支持，激发广大家长积极参加古诗文诵读活动，一学期下来，学校
将组织一次古诗文“背诵古诗文”比赛，并对各班背诵情况进行评比，并颁奖。
三、学习方法：
1、各班在学校划定范围内自由选读选背；
2、利用早自习或其它时间自由诵读；
3、观看或收听专家诵读指导视频资料；
4、老师适当作些赏析辅导，以便诵读；
5、每学期至少进行一次诵读或默写比赛。
四、选取材料：《小学生必背古诗词》
五、诵读大致时间安排每节上课前2分钟各班必背。每周的诵读课，低年级讲解背诵古诗三首；中年级每周四
首，高年级每周五首，共18周，共计90首。 三年级优等生辅导计划 优等生学习比较积极，上课专心听讲，能按时完成自己的学习任务。 措施办法：
1.改进学习方法，培养自学能力。
2.要让学生学会质疑、提问。鼓励学生求异、求变、求新，善于学习、勤于总结、勇于
创新。
3、为了使优等生更加先进，对其进行创新教育，使其具有创新意识，创新精神和创新能
力，并逐步形成创新素质。
4.进行意志品质教育，在学习上遇到困难时要克服各种消极情绪，具有迎难而上、永攀
高峰的意志品质。
5.严格要求。
对优生把真挚的爱与严格的要求统一起来。当优生出现问题时，既要保护他们的自尊心，
又要及时、严肃地指出影响他们进步的原因，以及这些错 误的严重后果、改正的方法等。在
平时的学习中工作中，要为他们创造发挥能力的机会，也让他们严格约束自己，虚心向大家
学习，不搞特殊化。
6.着力培养。
对优生要多给予思想上的帮助，使之树立热爱集体、热心为大家服务的思想，鼓励他们
大胆工作，并提供发挥他们想象力、创造性的机会，肯定他们的成绩，让他们把科学的学习
方法传给大家，达到全体同学共同进步的目的。
7.平等相待。
对优生不能因为他们成绩好而一味地“捧”，不能对他们的缺点冷嘲热讽，这些都会导致
心理障碍。对他们要热情地支持、深情地指导，让他们成为积极向上、勤奋刻苦、乐于助人
的三好学生。
8、教师每天给优生布置几道思考题加强训练，要完成一本课外书习题。 文明礼仪教学计划
中国是文明古国，礼仪之邦，历来重视礼仪教育，讲文明、重礼仪、守秩序、和善待人
是中华民族世代相传的美德。黄家沟小学为促进学生提高礼仪意识，自觉践行文明礼仪，弘
扬传统文化，使学生养成良好的文明礼仪习惯，增强德育工作的针对性和实效性，全面提高
青少年学生的思想道德和文明礼仪修养，全面开展文明礼仪教育活动，为了配合学校工作，
我班特制定文明礼仪教育活动计划如下：
一、工作目标
1、开展一系列的文明礼仪体验性的教育活动，增强学生的切身体验，使之内化为自己的
行为。
2、举行丰富多彩的文明礼仪教育主题活动，使学生养成良好的文明礼仪习惯。
3、通过评选“文明礼仪之星”，树立榜样，促使学生自觉遵守文明礼仪行为规范。
二、具体措施
1、创设文明礼仪良好环境氛围。 根据每月工作重点布置有关的文明礼仪黑板报。
2、寓规范训练于学生日常生活管理之中。在常规教育工作中，坚持把培养学生文明礼仪行为习惯和行为标准放在首要位置，关注
指导学生的学习生活、交往以及日常生活方式与习惯。以平时仪表、言语为切入点，通过强
化训练，把《文明礼仪行为规范》文明礼仪教育落实到学生的日常学习和生活中去，让他们
从中受到影响，得到锻炼，养成习惯，从而提高。
3、寓规范训练于各领域教学之中 在各领域教育教学活动中，教师要有目的、有计划地利用教材切合实际地把《规范》细
则渗透到教学中去。并根据文明礼仪教育的需要，创编文明礼仪教育的教材，使学生在开无
意识的学习中强化记忆，受到教育。
4、开展文明礼仪教育主题活动根据每月主题每周有计划地组织一节专门的文明礼仪活动，丰富教育教学形式，使学生
在丰富多彩的活动中，可以全身心地投入，通过比一比、看一看、议一议、想一想、做一做，
使学生的文明礼仪行为在不知不觉中趋于规范化。
5、与家庭教育、社会教育结合。 通过家长会和平时与家长的交流，要家长了解学生文明礼仪教育的重要性，以身作则，
并积极配合教师，培养学生的文明礼仪行为规范。篇三：古代文明礼仪我国古代文明礼仪
我国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著
称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深
远的影响，其内容十分丰富，涉及的范围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。 孔子说“不学礼，无以立”，“礼之用，和为贵”。他教育他的弟子们做到“非礼勿视”、
“非礼勿听”、“非礼勿言”、“非礼勿动”。
古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度。后经过夏、
商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了，形成了“五礼”。
这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。 “五礼”的内容：
祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶
礼。 民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大
部分。
一、古代政治礼仪
政治礼仪包括祭天、祭地、祭宗庙、祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
1.祭天
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，
对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之
后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治
者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
2. 祭地
夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，
也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山
川、祭土神、谷神、社稷等。
3.封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小
丘除地祭地）；古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰
山去祭过天帝，才算受命于天。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。封禅活动实质上是
强调君权神授的手段。
4.宗庙之祭
宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是
天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门
中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。庙中的神主是木制的长方
体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，
二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”
这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接
触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民
间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。
陈将军足下无恙，幸甚幸甚??丘迟顿首。”
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手
于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重
的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖
拜庙，拜师，拜墓等，也都 用此大礼。
5. 对先师先圣的祭祀汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直
沿用“释奠”礼，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学
也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，
以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼