议论文怎么办
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议论文怎么办篇一：议论文如何写得深刻
议论文如何写得深刻
【知识概述】
在考场作文中，由于时间紧、压力大，很多考生论证某个观点更多地只会论点加论据，两者纯粹地叠加。而议论文论证是否深刻一直是高考评价考生作文是否高分的一个重要标准，“深刻”是高考作文发展等级“深刻、丰富、有文采、有创新”四个要求之一，具体表现为：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。议论文要求说理透彻、论点深刻，必须提出自己领悟的正确观点，表达自己的深切体会：或透过现象，揭示本质；或点明原因，论述结果；或指出规律，预见发展；或抓住关键，击中要害。总之，能发人深省，给人启迪。
【方法点拨】
一、把握四个思考方向：(1)朝深处想，揭示实质；(2)朝大处想，揭示意义；(3)朝远处想，揭示影响；(4)朝反面想，揭示后果。
二、掌握四个基本方法：(1)因果分析法；(2)披文示意法；(3)意义分析法；(4)内涵分析法。 （详见《最高考》P216-218“要领点拨”）
高考作文阅卷老师往往偏好用“深刻”去衡量考生作文的价值，因而，写出较为深刻的考场作文，是获取高分甚至满分作文的主要途径之一。针对议论文要求论证深刻的特点，总结了几条可操作的具体措施，供同学们写作时参考。
(一) 找准切入点，集中论证。
考场作文时间很短，审题时，对题目的理解和判断要准确，又能围绕高考作文的材料与要求，找准切入点，巧妙为文。以某市“一模”作文材料“多走一步”为例，以下是某考生的文章《多走一步》(片段)：
行走在黑暗无边的隧道里，多走一步，或许便能看见光亮；奔跑在长跑竞技的赛道上，多走一步，或许便已跨越终点。在有的人看来，“多走一步”似乎渺小，微不足道，但我认为。“多走一步”并不简单，而且它很重要。(第一段)
多走一步，是在对事物没有把握的情况下的一种尝试，一种勇气。??
多走一步，是在明确信念中的一种坚持，一份坚定。??
多走一步，是改变现状的一种突破，一份超越，一种追求。??
是啊，多走一步吧!“这一步”包含的深意是我们应该追求、坚持的。现在的我是一名高三百日冲刺的学子，我愿意在学习生活之路上多走一步，相信这一步中，有太多的精彩和不可估量的价值和意义！(结尾段)
(二) 分析观点，深入追问。
在论述中引用了某一材料，不能停留在其表面现象认识上，要加以进一步追问原因、结果等，学会不断追问、思考。随着观点的逐层深化，一步步推向最后的总论点，整篇文章才会显得深刻。
以“赠人玫瑰手有余香”的材料为例。显然我们先要挖掘出它的比喻义，再进行行文。才能把文章写得深刻。
第一步追问是什么，即“赠人玫瑰”是什么意思?“手有余香”又指什么?仔细分析，
我们就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的事物。而且这个事物不大，也不太难；“余香”寓指自我所得，同时得到的收获。第二步追问为什么，即为什么要赠人玫瑰?因为在给予物质或精神帮助的同时，自己的精神也得到提升。第三步追问怎么办，即作为个体的人，我们应该怎么去做?在文章中，引导大家要奉献爱心，尽自己一分绵薄之力去帮助他人。当然，还要阐述清楚一点，施恩不必图回报，不必居高临下地对待被帮助者。因为“手有余香”，自己也有收获。如果从接受“玫瑰”一方面来说，就要写懂得感恩。这样一步步追问，一环扣一环，文章的立意也就越挖越深，论证也就更深刻、独到了。
(三) 扩展联想，多角度论证。
在运用事例来分析观点的过程中，如果掌握了联想迁移能力，会让你对文章的论证更加得心应手，无论是相似联想、对比联想、还是类比联想等多种联想方法，都可以为你打开思路，寻找到论据，进行多角度论证，从而达到论证深刻的效果。
以《做个毛笔人》为例，文中有言：“时人以为毛笔之刚强缘自笔杆，而毛笔之柔弱则缘自笔头，此类割裂刚柔的说法并不可取。事实上，仅笔头便已刚柔并济，做人亦然。”在下文论证观点中，作者由此展开合理联想，想到了直言进谏过刚过激，常落得身首异处的杨修；又想到了墙头草岸边柳，以及摇摆不定，施压必曲的小人，这两类人作者都通过有力论证加以否定。做人就应该像毛笔那样，既要有直立不屈的人格，同时又要有海纳百川之心、伸缩自如之态。于是，想起了易中天先生的“人生三得”所说：“人要沉得住气，弯得下腰，抬得起头。”既要学会小草那懂得适时“弯得下腰”的柔韧，也要学会大树那永不折服，“抬得起头”的刚直。文章一环扣一环，从正面、反面、引用等多角度进行论证，做个刚柔相济的“毛笔人”这一中心论点自然就鲜明、突出而又深刻了。
(四) 紧扣现实，书写人生哲理。
从试卷的材料中概括、提炼出观点，再与人生、处事、文化、历史等大方面挂钩来展开思考，进而加以论证，使论点上升到人生的高度。这样，论证就有深度，观点就显得有很有见的。
以《有一种成功叫“参与”》为例，其中有一段：“我国110米栏名将史冬鹏并不在意自己始终是那个在刘翔身后拼命追赶的人，他曾平静地说出了这么一句话，‘如果没有刘翔。就不会有那么多人再关注男子110米栏’，甘做绿叶的大史，其实也在不断地超越着自己。然而，在竞技赛场上，冠军只有—个，但成功者却远远不止—个。成功，并非是指打败所有人，而是打败你自己。人们常说‘重在参与’，只要努力过，尝试过。就不算失败。参与是我们走向理想的途径，一步一个脚印，一次一点积累，成功将会逐渐渗透在每一次参与的过程之中。”
【佳作欣赏】
（2013广东卷）阅读下面的文字，根据要求作文。
有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：1.自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2.不要脱离材料内容及含意的范围。3.不少于800字。4.不得套作，不得抄袭。
慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍。而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
点评：“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会、思考独立、尊重内心的中学生的良好风范。文章结尾两段尤为令人称道。不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰
富的现实意义。
确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。
点亮万家灯火
一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。
一家拒绝，以为是施舍——这是戒。一家犹豫，声明要偿还——这是虑。一家欣然，感激地接受——这是善。面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。
善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在授予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。
点评：这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见思想。
【作文训练】
阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
深山里有块寂寞的石头，总希望有一天能够像鸟儿一样高高翱翔，虽然每次总被同类嘲笑，却不改初衷。有一天，一个叫庄子的人路过，石头对他倾吐心声，庄子说：“你先长成一座大山！”于是石头吸取天地之灵气、自然之精华，承接雨露之惠泽，拼命生长，不知经过了多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。
于是，庄子招来大鹏以翼击山，天空乌云密布，雷电大作，一时间地动山摇，一声惊天动地的巨响之后，山炸开了，石头飞向天空，像最矫健的老鹰冲向蓝天。虽然坠落无法避免，但石头已经亲吻过那片梦想的天空，那种幸福别的石头又怎么体会得到？
要求：选好角度，明确立意，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
参考立意
1、“深山里有块寂寞的石头，总希望有一天能够像鸟儿一样高高翱翔，虽然每次总被同类嘲笑，却不改初衷。” ——不甘平凡，不怕嘲笑，心怀梦想，就能创造奇迹。
2、“于是石头吸取天地之灵气、 自然之精华，承接雨露之惠泽，拼命生长，不知经过了多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。”——实现梦想，需要长期努力，默默积蓄。
3、“虽然坠落无法避免，但石头已经亲吻过那片梦想的天空，那种幸福别的石头又怎么体会得到？”——人生的价值在于奋斗，实现梦想是最大的幸福。
议论文怎么办篇二：议论文的基本写法
一、怎样写议论文
议论文重在以理服人。
“说理”是议论文的关键所在。对所议论的问题，必须持有自己的观点。论点是议论文的灵魂，一定要正确、鲜明。事实论据要求真实可信，道理论据要求说服力强。
议论文绝不等于简单的论点加论据，写议论文强调用论据来证明论点的过程与方法，这就是论证。事实胜于雄辩，举出确凿而典型的事实，观点就会得到有力的证明，因此，举例论证用得最为普遍。根据正确可信的科学原理和名人言论来论证观点，属于道理论证，往往使论述带有权威，因而也更有说服力。大家一定要学会这两种基本的论证方法。此外，对比论证是拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；比喻论证是用人们熟知的事物作比喻来证明论点等等。
只要大家多接触自然，多了解社会，多感悟生活，多体味人生，多进行写作实践，并能持之以恒，一定能写出好的文章来。
1、议论文是议论说理表达作者的见解和主张的文章。
2、议论文的三要素包括论点、论据和论证。
3、写简单的议论文，努力做到有理有据。
考试说明：我们在报刊上、书籍中经常看到的政论文、社论、短评、小评论、杂感、序跋、宣言、声明、开幕词、以及用文字记录下来的讲话稿、报告等都属议论文。议论文在“两个文明建设”和日常生活中有着极大的作用。我们必须努力学习和掌握这种文体的写法。
1、议论文的三要素
每一篇议论文，都离不开论点、论据和论证。因此，鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证，是议论文的三个基本要素。
（1）论点
论点是作者对要议论的问题所持的见解或主张，是议论文的灵魂，起着统帅全文、纲举目张的作用。确立论点是写好议论文的前提。议论文的论点有以下5点要求：
①正确。写议论文的目的是为了宣传真理、明辨是非、分清正误、区别美丑，所以，思想观点正确是首要的。
②鲜明。作者在文章中必须旗帜鲜明地表明自己的观点，毫不含糊地说出自己的见解，使读者一目了然，明确理解。
③严密。论点的表达必须周密严谨，无懈可击，不给持有异议的人以可乘之机。
④集中。在一篇议论文中，只能提出一个中心论点，全篇文章始终围绕一个论点展开论述，把道理说深说透，解决问题。要求集中，也就是要避免发生论点转移，后文的论说跟前文的论点有变化，或者概念上混淆。
⑤深刻。文中提出的论点，应该是作者对于事物的新鲜、独到的见解，能够深入地揭示事物的本质，而不是一般化的老生常谈，以便更有力地说服读者，给人以深刻的启迪。
写议论文时，要注意把中心论点和分论点交代清楚。中心论点是议论文的基本观点，它是全文的主旨和核心，在文章中起主导作用。从属论点是说明中心论点的论据，是为中心论点服务的。
提出论点的形式是多种多样的，一般大致有以下四种：一是开头提出论点。二是结尾提出论点。三是篇中提出论点。四是论点贯穿在全文中。通常的写法，以①②两种为主，习作议论文也应以这两种方式为主，然后进而学习后两种写法。
（2）论据
论据是用来证明论点的事实和道理。因此，论据包括事实材料和道理即理论材料。事实材料中又包括正面和反面事实材料，另外，数据材料也是其中一种。选择事实材料和理论材料要遵循哪些原则呢？
对于正面的事实材料，首先是真实原则。论据真实，论点就可信；论据不真实，论点就可疑。其次是典型原则。就是要求选用那些能够深刻揭示事物的本质，亦即具有广泛代表的材料作论据。一个论点，往往有许多论据能够从不同方面、不同角度来证明它。但是在可以论证它的众多论据中，总有一些是最恰当最有说服力的论据，就是典型的论据。此外，还要遵循新颖原则。人们在阅读文章时，容易被新颖的材料所吸引，也容易对陈旧的材料产生厌恶。因此，对事实论据的选择，也必须遵循新颖这一原则，重新轻旧，求近舍远，在“新”字上下功夫。
对于反面事实材料应以有衬托作用为原则。议论文为了把道理讲深讲透，需要多角度地分析、论证论点，这就要求我们从不同角度去选择论据，既要选择正面的材料，从正面阐述事理；也需要选择反面材料，从相反角度剖析事理，正反对照，以反衬正，突出中心论点。反面材料补充不能说透的结果。
对于数据材料应遵循科学的原则。从表面上看，数据只是几个简单的数字，其实它有丰富的内涵，往往是众多劳动的结晶、辉煌成绩的表现、不懈努力的反映。将科学的数据引进议论文，能增强论证的效果，具有无可辩驳的说服力。
二、议论文的论证结构
议论文有一些基本结构形式，如总分式、并列式、递进式、正反式、对比式、归纳式等。下面以《说“思”》这一作文题目为例，分别加以说明：
一、总分式
先提出自己对某一问题的看法，即论点，然后加以分析、论证，最后得出结论。这种结构形式是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来展开论述的。
说“思”：
1、学会动脑筋是一个很重要的问题（提出问题）
2、搞好学习、工作、科研等都需要多动脑筋（分析问题）
3、要养成多动脑筋的习惯（解决问题）
二、并列式
先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。
说“思”：
1、要养成多想的习惯（总论点）
2、多思才能把知识学活（并列分论点一）
3、多思才能有所发明创造（并列分论点二）
4、多思脑子才越用越灵（并列分论点三）
三、递进式
按客观事物的内在联系，由此及彼，由表及里，一层深入一层地论证论点。“深入”的路子很多：可由现象说到本质；可由可能说到必然；可从经验说到问题，再说到解决问题的办法；可从“是什么”说到“为什么”，再说到“怎么样”……这种结构形式能使问题的剖析如层层剥笋，步步深入。
说“思”：
1、“思”就是提倡动脑筋（是什么）
2、“勤思”的重要（为什么）
3、还要“善思”（怎么样）
四、正反式
提出论点后，从正反两个方面进行论证。任何一个论点，既可以从正面论述，又可以从反面论述；把两方面结合起来，说明才更透彻。有些论点可侧重从正面论述，结合进行反面论述；有些论点可侧重反面论述，结合进行正面论述。
说“思”：
1、要提倡多动脑筋（提出论点）
2、多动脑筋的重要（正面论述）
3、不动脑筋的危害（反面论述）
五、对比式
通过对比来论证论点。对比有正与反的对比，现在和过去的对比，这一事物与另一事物的对比，同一事物各个不同发展阶段的对比，等等。对比可以使观点更为鲜明。
说“思”：
1、生活中的两种人：勤于动脑的人；懒于动脑的人。（态度对比）
2、不同态度的不同结果（结果对比）
3、不同态度的不同思想根源（思想根源对比）
4、应学习第一种态度，做勤于思考的人（结论）
六、归纳式
先摆出一系列能说明总论点的事实，然后归纳得出总论点。归纳式往往用于段落里对某个观点的论证，而用作全文结构形式的较少，一般与其他形式结合使用。
说“思”：
1、牛顿从观察苹果落地到发现万有引力定律（实例一）
2、瓦特从观察烧开水到发明蒸汽机（实例二）
3、马克思从观察商品交换到发表剩余价值学说（实例三）
4、凡事必须多动脑（归纳）
三、怎样分解分论点
当一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一个重要环节。分论点是与中心论点相对而言的，但又从属于中心论点，为论证中心论点而服务。一篇文章如果不设置分论点，或者分论点立得不好，中心论点就得不到证明或论证无力。那么，如何设置分论点呢？下面介绍几种常见的分解方法。
1、概念分析法。这里的概念指的是文章中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。
如“说?面子?”，有篇文章论证的中心是“维护国家人民尊严的?面子?不可丢，太看重个人?面子?的思想不可留”。要论述这个中心，必须分两层来说：一是强调要维护国家和人民的尊严；二是强调不要太注重个人的虚荣。这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。
2、因果分析法。这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。
如要论证“青年时代是黄金时代”，可以先提问一下，为什么说青年时代是黄金时代呢？可以列出下面几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干的时代；③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。
3、辩证分析法。它包括两个方面：①对中心论点进行正反对照分析，②对中心论点进行一分为二的分析。
①正反对照分析，如要证明“实践出真知”，我们可以从正反两个方面立论：a、只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；b、不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样正反对照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。
②一分为二地分析，如要论证 “成才的关键不在于逆境”，便应该一分为二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b、并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论点看似矛盾，但都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。
4、条件分析法。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。
如要论证“争做跨世纪的接班人”，对于这个题目就可以采用条件分析的方法，先设想一下，“要做跨世纪的接班人需要具备什么条件？”这样就可以得到下列三个分论点：①要有报效祖国的决心，②要有过硬的本领，③要有良好的心理素质。
5、比较分析法。这是将中心论点展开为分论点常用的比较简易的一种方法。
如“常立志与立常志”，这篇文章的中心是提倡树立远大志向，而不能三天打鱼，两天晒网。在论述时，可以把“常立志”和“立常志”这两种做法进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果，通过比较阐明只有树立远大的理想，并且为之奋斗才能有所建树。
以上是我们常用的几种方法，如果一时想不到好的分析方法，我们还可以采用一种常规的分析方法，即面对论题，可以提一些问题，如“是什么”“为什么”“怎么办”，就此列出分论点，然后再进行筛选。 何永康先生曾经说过：“在高考作文中，由于通篇字数有限，每一小论点的阐述最好控制在260字左右，大体阐述过程是：先用几句话点明小论点，然后再简要地分析议论一番，接下去可联系实际，摆出事实，最后收拢。”这段话较具体地讲明了一个分论点的实施过程。
【范文】
人以善言为贤
曾几何时，“沉默是金”的教条被多少人尊为为人处世的准则，屡试不爽。“酒香不怕巷子深”的理论被多少人奉为经典而顶礼膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默装酷才能显示自己高深的涵养。一如庄子所云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”（从一些金科玉律入笔，阐述有些行为举止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）
但是，当全家人在沉睡的时候，有小偷光临，此时需要有一条善吠的狗；当主人遇到危险时，需要有善吠的狗。人在构建人际关系的时候需要一张会说话的嘴；当有时处于尴尬场面的时候，需要一张灵巧的嘴；在化解一场危机时，需要一张会力挽狂谰于即倒的嘴……所以，人以善言为贤！（从耳熟能详的生活现象引入，较有说服力地提出中心论点。）
清时纪晓岚与乾隆皇帝虽是君臣，实有朋友之谊。一次，纪晓岚因天气太热，脱衣赤膊乘凉。乾隆忽然到来，他来不及回避，就躲在床下。过了好久，以为皇帝走了，便问书童：“老头子走了没有？”岂料，乾隆并未走，并要他解释“老头子”是什么意思。纪晓岚道“万岁为?老?，人为首称?头?，?子?乃圣贤之尊称。”乾隆听罢一笑置之。用“老头子”来称呼皇帝是大不敬的，但经过机智的巧言，居然成了尊贵的意思。当然，乾隆并非没文化，未尝不知他是即兴诌，放过他，显然是欣赏他处变不惊的幽默趣味。难道不是“善言”救了纪晓岚一命吗？所以说，善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。（引用纪晓岚有关“老头子”的巧言的事例，在于论证分论点一：善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。）
唐睢也是个善言的人，仅靠一张嘴，说得秦始皇放弃吞并金陵的诡计，说得秦始皇吓得直道歉，说得秦始皇对他佩服得五体投地，他这也是“善言”啊！可见，善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难。（这段承接上一段﹝个人安危﹞过渡到本段﹝国家危难﹞，引唐睢说服秦始皇放弃吞并金陵一例，颇有说服力地论证了分论点二：善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难，使文意更深一层。）
诸葛亮到江东，凭三寸不烂之舌舌战群儒，终使孙刘联合，为日后天下三分奠定了基础。合纵家苏秦身挂六国相印、毛遂自荐等，无一不是凭“善言”来成就一番事业。（这段进一步说明由个体到普遍，论述了分论点三：善言者可以凭“善言”来成就一番事业。）
难道可以说纪晓岚、唐睢、诸葛亮等不贤吗？
其实，不仅古代贤人需“善言”，现代社会激烈竞争的人才市场，犹如大浪淘沙，“贤人”光有一技之长而无“善言”的本领是远远不够的。他们毕竟不是每个人都如诸葛亮一样名气大到深居茅庐也能让刘备频顾三次。也不比姜子牙，直钩钓鱼引得周武王侧目。试想，万一刘皇叔还真没听说过诸葛先生，那诸葛先生纵是有满腹经纶、纵横摆阖之方，也将被埋没于南阳而无用武之地。至于姜太公被周武王赏识并重用之时已年过八十，即便再文韬武略也是过了风华正茂之年，心有余而立不足了。（本段紧接上文，谈“古”论“今”，从历史到现实，谈论了现代人才“善言”的必要性，使文章有了现实意义；同时也拓宽了文章的思想深度。）
人以善言为贤，在困难面前谈笑风生，在朋友面前侃侃而谈，在上级面前巧言直谏，在面试时口若悬河，在遇不平时据理力争……这不失为一种睿智，一种风度，一种境界。让我们做新时代的贤人，以实力为盾，以“善言”为矛，游刃人生，笑傲群雄！（总结全文，指出“人以善言为贤”是一种睿智，一种风度，一种境界，见解独到而深刻。）
【总评】本文是一篇较有说服力的典型议论文，有以下几个亮点：一是角度新，观点深刻。二是材料翔实，论证有力。三是句式灵活多变，排比句、反问句的运用使语言颇有气势。
议论文怎么办篇三：怎样把议论文写深刻
议论文写深刻之法
不落俗套，立意才能深远。要想做到立意深刻，笔者结合语文实践认为可从以下几方面入手：
一、 要善于发现问题
不落俗套，立意深远，需要一种问题意识。问题，常常是创新的切入点。问题虽思维的动力，创新精神的基石。问题意识不仅表现了个体思维品质活跃性和深刻性，也反映了思维的独立性和创造性。
1．善于发现生活中的问题
法国著名作家罗兰说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”生活的绚丽多彩，需要有心人去发现，去体味。发现表现为意识到某种现象的隐蔽未解之处，寻常现象中的非常之处。科学上有很多重大发明与创新，都是由发现生活中的问题开始的。作文有新意，立意要深远，也要善于发现生活中的问题，并且善于从生活中挖掘出美与丑。深刻的哲理，来源于生活的提炼与洞察。只有对现象进行深入思考，才能真正热爱生活。只有对生活进行理性的思考，才能透过现象看到本质。只有养成关注生活关注社会，勤于思考的良好习惯，才能从根本上解决认识肤浅的问题，才能让自己的见解深刻，从而写出的文章也让人耳目一新。
2．作文时善于思考，透过现象看本质
要做到深刻，也就是说透过现象看本质，揭示问题产生的原因，文章的观点对别人有启发作用，就要求我们在作文时善于思考，善于朝大处想，朝深处想，朝远处想，朝不同方向去想。透过现象深入本质就是我们通常所说的“由表及里”就是防止事理分离，情理不合，罗列现象，文章平平。要善于透过现象深入本质，首先要学会把握现象，分析现象，甚至还要通过自己的联想和想象搜集相同的现象，帮助你准确定位，抓住本质，深入本质。就某一个问题而言，我们在分析的过程中，必须做到知其然也要知其所以然。从某种意义上说，把导致某一事情结果的原因找准了，分析了，无须再用过多的语言旁证，见解往往高人一筹。原因和结果是相互联系的，没有无原因的结果，也没有无结果的原因，但是我们也应看到，由于事物的复杂性，一个结果往往是由许多原因引发的，一个原因也会产生多方面的结果，因此，要具体问题具体分析。
3．多角度多层次的论证方能透过现象看本质，做到深刻
议论文常常通过多角度多层次的论证，透过现象看本质，挖根源，析意义。具体要求为：议论文要有的哲理性，它是诉诸理性的，议论文不仅要有正确、科学的理，而且这个理还要尽量讲得深入，切实，能真正揭示事物的本质；与洞察要有周密的论辩性，理应是正确的，科学的，但理不能自明，不能自现，要明理、阐理和扬理，就要论辩、阐发和证明，读者通过你周密地谁人背后无人说，道理的深度、广度和力度才能被发掘出来，才能够体现“透过现象看本质”。文章有强烈的说服力，这是“透过现象深入本质”的本质目标。以理取胜，以理服人，循循善诱，让读者真正能够接受你所揭示的“本质”。
使议论深刻透彻有以下几个方法：
1、抓住本质，以小见大；
2、由此及彼，展开联想；
3、进行对比，促人思考；
4、联系自己，现身说法；
5、一分为二， 辩证分析；
6、摆出现象，追溯原因；
7、由近及远，推导结果；
8、提出质疑，翻番出新意。
附：阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。 ［注意］①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
勿以亲疏定善恶
①俗话说得好，“事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的”。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现，我对那富人的想法厌恶至极，原来一番好意，劝其亡羊补牢，反而被他怀疑为窃贼，当然我们不能排除是“好心人是窃”的这种可能，但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最近的儿子。
②所以，我要劝这位富人，“勿以亲疏定善恶”。亲疏只是感情的深浅，这不能说明任何问题，更不能说明且证明一个人的善恶美丑，定善恶靠事实，而不是感情。
③包拯，包青天是妇孺皆知的清官，其为官之清不在于其断案是否详尽周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢杀恶人，六亲不认，敢有大义灭亲之举，这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事,
为恶之人不是远于被害之人，而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶，那么，这个世上就会让好人遭殃，而恶人猖狂，甚至得了便宜卖乖。④宋代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有其母为其刺的“精忠报国”四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之犬而逃，金兵闻岳家军魂飞魄散，然而，宋代皇帝不识忠善恶丑，听信小人秦侩的恶言，害死岳飞，所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩，而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝，因为他定善恶以亲疏。
⑤勿以亲疏定善恶，不要认为朋友永远是朋友，朋友永远是善良的，忠诚的，也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人，事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话，因为事物的本质永远都不是显露在外的，而是隐藏在内的。
⑥勿以亲疏定善恶，它还包括不要认为是亲人，就可以姑息养奸，亲人的手一样可以将亲人引上断头台，更要让亲人分清善恶，惩恶扬善，不时之时更要大义灭亲。
[简析]严谨规范 全面深刻
本文堪称一篇规范的议论文，先对材料分析得出中心论点—— 勿以亲疏定善恶，然后选取典型事例包拯的大义灭亲、岳飞的精忠报国和宋代皇帝的亲小人远忠臣，通过正反两个方面来论证中心论点，从而指明亲疏关系可以成就一代良臣，亦可毁掉大好河山。随后作者对此进行了理性分析，指出“事情永远不可能和我们想的一样”，“忠恶善侯永远要用事实说话”等令人信服的道理。综观全文，从分析得出中心论点，到正反两个方面论证中心论点，然后用理性分析，这样有理有据，在结构和论证手法上都显得异常严谨规范。
兼听则明 高考考生
① 许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业……如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理:兼听则明。
②世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。 于是，人们由于各自经历多少或种类不同——实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。
③在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢的或迅速的给出“检验报告”。
④若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断，并选择，因为物质是永远的客观存在，而不以人的意志为转移。
⑤若是此人顾念其中有一策为亲信或是自己情有独钟的某人所出，而心存偏见于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。
⑥古代帝王有儿人最终成就了名副其实的千秋霸业?恐怕难数，怎么数呢?所以，旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听，兼听可以使国家更富强，社会更进步。
[简析]评古论今 说理透彻
文章由评说古代帝王，总结历史教训入手，提出问题，展开论述。作者对历史进行了深沉的反思，省悟到因情感经验偏听偏信，则亡；理智地广开言路，广纳贤良，则兴。于是鲜明地提出自己的观点:“兼听则明”。之后，作者站在哲学的高度追根溯源，剖析人们的认知心理评析人们的认知行为。最终，高视点的提出:“旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各利制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听”的认识。在层层深入的透彻说理中，我们不仅看到作者可贵的认知能力分析能力，更能看到一种社会责任感。