红灯读书笔记
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红灯读书笔记篇一：读书笔记
1、《金融的逻辑》读书笔记 陈志武教授的《金融的逻辑》一书，并非纯理论性的金融学专著，而是一本兼具金融与社会乃至人文等多方面的跨界杂文集。全书从金融的视觉出发，对社会的发展、人文精神的变迁、儒家文化的内涵作了深入的探析，通过对中美思维模式、历史发展进行对比，批判了当前社会流行的一些陈腐旧习，比如宗族血缘观念、儒家思想等，给读者提出了一种全新的思维理念。我认为还是很值得一读的。
全书前半部分主要集中在金融资本领域，对于非金融行业的读者而言略显生涩，后半部分多在探讨社会现象，提出的观点立意深刻，让人不得不佩服陈志武教授的远见卓识。
掩卷回想，全书有不少观点颇具见地，令人豁然开朗。
一、金融的实质乃是跨时间、跨空间的价值交换，任何金融行为皆可归结为这两类
所谓跨空间，比如异地办理存取款业务、国际结算、兑现支票、电汇等等，无一不是在将货币从一个地方转移到另一个地方来兑现其价值。起源亦颇为有趣，据传是因古代盗贼盛行，跨地区贸易常常会遭遇劫匪，后来便诞生了镖局这一为过往商旅提供安全保障的机构；再往后，连镖局也无法保证100%安全的时候，票号、钱庄等具银行雏形的金融机构便诞生了，在长安赚的银两，直接存入当地钱庄或票号，回到洛阳后再从洛阳分号提出便可。这便是最初的跨空间价值交换，直接催生了后来的银行业务。 所谓跨时间，比如信用卡购物、发行国债、资本市场上融资等等，其实质是将未来的收入流在今天变现，讲得通俗一点，即是将明天的收入借来，在今天进行投资或消费，待日后获得收益时，再偿付借款。这便是跨时间的价值交换。其起源竟是因为罗马帝国连年战争（尤其是威尼斯、佛罗伦萨和热那亚这三个城市），当地政府已无力支付军备开支，只得向民间筹集资金，可是，如何才能让老百姓心甘情愿的将钱借给政府呢？不知是谁想出了一个具有划时代意义的点子：将政府未来的税收作为抵押，向民间进行有息借款。这一方案成为了政府发行国债的起源，亦间接催生了后来的证券市场，这些都是后话了。
陈志武教授认为，任何金融行为都逃不开这两种类型，要么是跨时间的价值交换，要么是跨空间的价值交换，要么二者兼具。无论是基础业务，比如亲朋好友间的日常借款行为，还是高端的金融领域，比如国际掉期与衍生交易，概莫能外。
能将如此浩繁复杂的金融现象还原到简单朴素的本来面目，想必需要经历多年的沉浮与冥思，方能得出这般大彻大悟返璞归真的见解。
企脱困
关于中国资本市场实质的探究，见于本书第四部分《股市的逻辑》，该部分用了三章来阐释当前中国股市中的一些现象，并分别剖析其内在原因。事实上，鄙人对股票始终怀着一种固有的观念，认为股票市场投机多过投资，赌博多于博弈。读完这部分后，我为这种无来由的感觉找到了理论支持。
本书第四部包含第16——18共三章。第16章名为《中国股市怎么了》，揭示了当前中国股市的一个怪异现象：股票与其背后的上市公司相距太远，有的甚至已经脱离了实质关系，通俗一点来讲，上市公司的业绩是一回事，而代表它的股票却是另一回事，有的甚至成为了一个空洞的符号。在中国股市，常常会看见这样的灵异现象：当上市公司出现重大利空消息时，其股票不跌反涨；而在其发布利好消息时，股票却一路跌停。 对此，陈志武黑色幽默地说，“一旦股票跟其上市公司实际脱离了关系，股市真的只是换了个说法的赌场。”
第17章名为《从国有银行A股上市中看到什么？》，本章探讨了资本市场在国有银行业改革过程中所扮演的重要角色，一针见血地指明了中国资本市场设立的动机与初衷，令人振聋发聩。
在这一章里，陈志武教授接连抛出几个发人深思的疑问——
为什么在沪深两地，我们所看到的都是意料之中、没有任何激情的红筹股的上市，而在纳斯达克、联交所内，每天都在上演着感人的上市奇迹？
为什么大部分的IPO还是只针对国企开放，而民营企业却很难享受到这样的融资机会？
为什么内地上市公司中，红筹占了大盘权重的70%，仅仅只有不到三成的公司是民间企业？
读完这一章后，我不无动容。纳斯达克、香港联交所里，每一天都在上演着“贫民窟的百万富翁”，从分众传媒、如家，到百度、优酷，每一个上市公司的背后都有一个《当幸福来敲门》的感人创业故事，沈南鹏、刘永好、张朝阳、李彦宏等等，而在内地，我们所能看到的，永远只有平淡无奇的国企上市公告，工行、农行、中石油、中国人寿……当国企在分享市场融资的饕餮盛宴时，民营企业为了发展，只能往来奔波于各大银行的信贷业务部，靠点头哈腰卑躬屈膝送礼勾兑来为企业争取微薄的融资机会。
前者正是美国人常常挂在嘴边的Ameircan Dream，亦即美国人眼中的创业文化、创新精神，任何贫民都可能成为明天的富翁，在这样的国度里永远不乏奇迹；而后者用陈志武的话来讲，“更多反映的是中国股市乃至中国经济的畸形”。
永远不会上演，所谓的市场经济也只会离我们越来越远。
第18章《资本市场与法治发展的互动》，讨论了中国股市上的一个常态问题，“在中国证券市场上广泛存在操纵业绩的现象，这意味着投资者被系统性地欺骗了”，但更令人心寒的现实是，面对虚假消息、内幕交易、操纵业绩等违法行为，竟然没有一起被司法机关作出裁判，最高人民法院甚至专门为此下文，指令全国法院均不得受理此类案件。这令中国的股市陷入恶性循环当中：庄家继续发布虚假消息，实施内幕交易，操纵公司业绩，广大散户们继续在云蒸雾绕中赔个精光。散户们在数次被骗后终于学到了教训，毕竟庄家花的是纳税人的钱，散户们投的是自身的血汗钱，于是时间长了，散户们也不再盲目轻信市场信号，只依靠经验来判断，这便又印证了第16章里提到的怪异现象——上市公司的业绩是一回事，而代表它的股票是另外一回事，股票市值的涨跌与公司业绩毫不相关。
我从不炒股，也不与人探讨股票话题，因为我近乎偏执地相信，中国股市只有投机，没有投资。这一观点现在陈志武的书里得到了理论支持。
几年前，我曾听过一个故事：股神巴菲特在选择买可口可乐还是百事可乐的股票之前，曾花了一个月的时间进行市场调查，调查的内容竟然是每晚打烊前，到一间固定的快餐店里翻垃圾桶，数数到底是可口可乐的瓶子多，还是百事可乐的瓶子多，然后将30天的调查结果进行加权平均后再确定到底买哪家公司的股票。一旦选择便长年持有。 我想这样的故事永远不可能在中国股市上出现，除非股民疯了。中国股市只有两种人，赌徒和庄家。
为什么会出现上面这一系列不符合资本市场规律的现象？陈志武教授最终指明了其根源——中国资本市场的设立初衷，并不是开放市场之举，而是为了帮助国企脱困。 “到目前中国股市还是一个基本为国有企业服务的市场，这不仅迫使证券监管部门和司法、执法权力机构继续对上市公司的违规违法行为睁只眼闭只眼，使它们无法作为独立的裁判和执法者出现在证券市场上，国家作为大股东有太多的相关利益；而且从根本上使中国股市无法在激励创新、鼓励创业方面起到实质性作用。只要股市还不对民营企业真正开放，培植中国的创新文化要么是一句空话，要么就只能继续依赖香港和美国的资本市场。”
三、传统儒家文化是金融落后、契约机制缺失下的产物，三纲五常的封建等级观念
反映的是对宗族、血缘的迷信
常常有人批判我是一个没有家庭观念、不懂孝道之人，就因为我想过一种漂泊的生活，感受不同的地域人文，经历千姿百态的世间之风，而不愿留在父母身边。但让我惊讶的是，认为我不尽孝道的人中，竟有很大一部分是同龄人，这便叫人有些哭笑不得了。很难想象，在这一代人的眼里，“养子防老”“父母在，不远游”一类的传统观念竟也会如此根深蒂固。
面对类似质疑，我常常不予作答，对于一个已经冥顽不灵的人，你很难解释得清。就像你在大街上随意质问一个陌生人凭什么警车闯红灯就不会被开罚单、政府官员豪掷千金大宴宾客还可以报账一样，没准他认为你已经疯了，因为在他眼里，这简直是天经地义的事，用小沈阳的话讲，“这是必须的”！
然而，陈志武教授在这本书里，却从金融学的角度阐释了一个颠覆性的真理——这不是必须的。
陈志武认为，中国传统儒家文化的盛行，皆源自金融落后、契约机制的缺失。古时候，在一个金融产物发达、契约制度完备的城邦，如果一个人急需用钱，可以通过向金融机构借贷来度过难关；倘若担心老了失去劳动能力没有生活来源，也可以通过向金融机构预先存款待年老后再支取使用，或是购买各类保险产品等方式，解决这一问题。 可是，如果在一个金融产业落后、契约制度也缺失的国度，会出现什么情况呢？首先，当一个人急需用钱的时候，他找不到地方借——因为没有金融信贷机构；也没有人敢借给他——因为没有任何法律保障放贷者能收回贷款。于是他只能选择最后一条路——向和自己具有血缘关系的宗族同胞借钱，因为血缘关系在一定程度上可以保障这样的借贷能最终收回成本。但这样的借贷并非是无偿的，它意味着某天当宗族里的其他成员周转不灵向你借钱时，你也必须解囊。
其次，在这样的国度里，由于没有金融产品，没有养老保险，一个人对其未来就没有任何预期，时常担心如果自己年老失去劳动能力了，该如何生存？同样的道理，他只能将这样的期望寄托在自己的下一代身上——今天花钱养个孩子实际是在投资，等年老没有生活来源时，正好轮到子女来供养父母。这就相当于同自己的子女签订了一份隐性的金融合约。
由此可见，在一个金融落后、法制缺失的国度，儒家文化便乘虚而入，它教化百姓要从小遵从三纲五常、要孝敬父母、要遵循“父母在、不远游”等行为准则，将整个社会笼罩在一个巨大的无形磁场下，任何人胆敢违背，便会被扣上大不敬、忤逆的帽子——这在唐朝是“十恶”之首，要被杀头的。当然，事实上也没有人会主动去违背，因为他同样得依靠这样的潜规则来生存。
于是我们便会看到，在这样的社会里，父母体罚打骂下一代是常有的事——如果今天都管不住子女，明天还能指望他来供养你？重男轻女也是常有的事——传统农业社会，男人的劳动能力总是强过女人，养个儿子会更有依靠；人情淡薄尔虞我诈也是常有的事——当血缘亲族都被沾染上了金钱关系，还上哪去找纯洁无瑕的感情？
这样的观念统治了中国两千多年。直至今天，支持其复辟者还大有人在，其中甚至不乏盲目愚昧的年轻一代，自认为其代表了国学正统，却从未考究过儒家思想的本源究竟是什么。
事实上，当一个社会被这样的观念所笼罩，是非常可悲的一件事。陈志武教授在书中就描写了这样一种可悲的状态——
“一个典型中国人的一辈子实际上是不幸的：小时候你必须无条件地听父母亲的话；年轻时最能花钱但却没钱花；等到真正有钱的中年时候又不可能幸福，因为首先要四世同堂，没有个人的空间，也要负担父母的生活；老了以后也是很不幸的，如果只有一个孩子，那个孩子可能看着父母亲时会想：“他怎么还这么健康，我还要养他”。如果有两个孩子，他们看着年老的父母就会互相推诿。那么，作父母亲的就在想：“我怎么还不死？我怎么要靠他们的施舍来给我生存的保证？”后代看到老年人感觉是负担，老年人看着后代又感觉要看很多面子，也处于一个更不幸福的状态。不管是这些年还是在很久以前，报纸上和我们生活周围都充满了这类不幸故事。我不是说不鼓励孝敬，孝敬应该是一种自愿的选择，是一种美德，但不应该是老年人的唯一养老途径。”
我很向往美式的生活：在那里，人人都能独立自主的生存，不需要去遵循莫须有的宗族血缘潜规则；父母与子女之间也不存在隐性的金融合约关系，更不会为了自己的需要而强留其在身边，养育子女就是基于单纯的爱；每个人在年轻时都能通过各类金融产品合理安排好自己后半生的生活，老了也就不需要靠子女的供养才能生存下去；整个社会并不存在占统治地位的一元化价值评判体系，任何思想皆可自由交汇。这样的制度下，每个人都能很独立的生活，激发出自身的个性和创新精神，这样的社会必然是千姿百态、包容万物的。
而在传统的儒家文化下，人的个性已被制度阉割掉了，只能
可后者最大的悲哀还不在于此，而在于大部分的人们都自以为生活在了一个最美好
红灯读书笔记篇二：《关键对话》读书笔记
什么是关键对话？——谁会在意关键对话？
“关键对话”是指发生在每个人身上的日常交流，它能影响我们每个人的生活。
其实你不必这样做。如果你学会如何掌握(甚至是控制)关键对话，你就可以有效地解决任何问题。
关键对话：两个或更多人之间进行的讨论，条件是：(1)事关重大；(2)意见不同；(3)情绪激动。
掌握关键对话——对话的威力
当我们面对重要问题保持沉默时，我们的生活便开始上演悲剧了。——马丁。路德。金
两个问题需要解决。第一，这种观点的自由交流如何导致成功？第二，我们怎样才能促进观点的自由交流。
? 填满共享的信息库
? 对话的技巧是可以学到的
从“心”开始——如何确定目标
怒不可歇时的话语是最令人后悔的表达。——安布罗斯。比尔斯
面对棘手的问题时，关键对话高手是这样关注人物目标的：
从我做起
? 记住，你唯一能直接控制的人只有你自己。
关键对话的第一个原则：从“心”开始，审视你的内心。
要想解决问题，我们要做的第一步是改变错误的观点，即认为我们的苦恼是由别人导致的。很多情况下，其实我们正是给自己带来烦恼的原因之一。
关注你的真正目的
? 发现自己即将陷入沉默或暴力状态时，停止对话，冷静思考你的动机。 ? 问自己这样一个问题：“我现在的行为显示出我的动机是什么？”
? 明确你的真正目的，问自己：“我想为自己、他人和人际关系做些什么？” ? 改变关注目标。问自己：
我希望为自己实现什么目标？
我希望为对方实现什么目标？
我希望为我们之间的关系实现什么目标？
如果这是我的真正目的，我该怎么做？
? 寻找意义。确定正确的方向，回归最初的对话目的。
? 控制好身体。推出逃避或对抗模式，开始理智分析。
拒绝“傻瓜式选择”
? 在分析行为目的时，留意在哪些情况下你会说服自己做出“傻瓜式选择”。要么当面
表示反对，把对方惹恼；要么沉默接收错误决定，不管后果如何。
? 留意你是否总是告诉自己必须在说实话和顾面子之间、在成与败之间做出两极化选
择。
? 利用对比说明的方式消除“傻瓜式选择”的影响。该技巧要求首先阐明自己的真正目
的，其次说明你不想实现的目标，最后给自己一个更负责的问题。
? 说出你希望的目的之后，明确你不希望实现的目的，然后开动脑筋寻找可以实现对
话的健康方式。
学会观察——如何判断对话氛围是否安全
我认识1000个无赖，但没有一个承认自己是无赖。有自知之明的人太少了。——韦达(Ouida)
当置身于关键对话时，我们很难意识到会发生什么情况，以及为什么会这样。当讨论开始变得充满压力时，我们经常会作出适得其反的举动。下意识地表现出不正确的压力应对方式。学会观察
为了打破这种错误的行为怪圈，我们要学会观察以下内容。
? 观察谈话内容和对话气氛。
? 观察对话在哪些情况下会变得难以处理。
? 学会寻找安全亮起红灯的警告信号。
? 观察对方是否转向沉默或语言暴力的应对状态。
? 观察自己的错误应对方式会在什么情况下出现。
? 密切关注自己的做法及其造成的影响。对安全气氛产生的是积极还是消极影响。
保持安全——如何创造畅所欲言的安全氛围
一句话说的合宜，就如金苹果在银蓝子里。——《圣经。箴言》
暂停对话
当对方趋向沉默或语言暴力的时候，你应当暂停对话，营造安全气氛。安全感一旦恢复，再回到问题之中，继续原来的对话。
判断安全的哪一个安全因素出现了危机
? 共同目标。对话中，对方是否认为你关心他们的目的吗？是否认同你的动机？ ? 相互尊重。对方相信你尊敬他们吗？
在必要时向对方道歉
? 当你的做法破坏了尊重感时，要向对方道歉。
通过对比法消除误解
? 当别人误解了你的目的或用意时，要使用“对比法”。用对比的技巧来重建安全的
氛围，先说你的目的或用意不是什么，然后解释你真正的目的或用意是要怎样。 ? 强调一下别人所担心的内容，即他们认为你不尊重他们或你的用意是恶毒的(说明
“不是什么”的作用)。明确你是尊重他们的，并且澄清你的真正目的(说明“是什么”的作用)。
“对比法”不是道歉。理解这一点很重要！它不是指收回那些伤害了别人感情的话，而是确保我们所说的话对别人造成的伤害不要比预想的更严重。
这时你可能会试着冲淡问题的重要性——“你知道，这并不是什么大问题。”千万不要这样做，不要收回你说过的话，而是要把它放在相应的环境中。
“对比法”作为预防或急救工具。“对比法”既可以作为安全问题的急救方法，也可以作为预防方法。某人产生了误解，于是我们说明我们真实的目的或意思。
当别人对你产生了误会，而你开始对这个误解提出反驳时，请马上停止。使用“对比法”，向对方解释你“没有什么”意思，直到你重新建立起安全的形势，接着再回到谈话中。切记，安全第一！
寻找共同目标（CRIB法）
当和对方的目的不一致时，利用四步法营造共同的目的：
? 承诺积极寻找共同目标。——做出单边承诺，愿意继续对话一直到和对方找到满意
的解决方案。
? 识别隐藏在策略背后的目标。——试着问：“你为什么想这样做？”明确要求背后
的真正目的。
我们期望实现一个目标，而对方是另一个。我们以为这种矛盾是无法调和，是因为我们总是把期望目标和实际目标等同起来。实际上，期望目标是一种策略，策略带来的结果才是我们的目的。换句话说我们总是把愿望或目的和策略混为一谈，这就是问题所在。
? 开发共同目的。
? 和对方共同构思新的策略。——跳出原来的思维寻找新的可行性。
控制想法——如何在愤怒、恐惧、或受伤时开展对话 问题不在于你如何玩游戏，而在于游戏如何玩你。
如果强烈的情绪让你在对话中陷入沉默或暴力，试试下面的方法：
行为方式回顾
关注你的行为表现。如果发现自己正在远离对话，问问自己在做什么？
? 我是否陷入了沉默或暴力的应对方式？
确定行为背后的感受。学会识别行为背后的情绪。
? 导致这种行为的情绪感受是什么？
分析感受背后的想法。学会质疑你的结论，寻找感受背后其他可能的解释。
? 造成这种情绪出现的想法是什么？
寻找想法背后的事实。回到事实本身放弃绝对表达，区别客观事实和主观想法的区别。 ? 造成这种想法的事实依据是什么？
注意似是而非的“小聪明”式想法。尤其是受害者想法、大反派想法和无助者想法。
改变主观臆断。
? 你应当讯问自己以下几个问题：
? 我是否故意忽略自己在这个问题中的责任？
? 一个理智的正常人为什么会这样做？
? 我的真实目的是什么？
? 要想实现这些目的现在我该做什么？
陈述观点——如何循循善诱而非独断专行
在有人成其直言不讳时反问：“还有人比我更直言不讳吗？”——多罗西。帕克
和对方讨论棘手的问题时，或者感觉自己可能在强迫对方接受自己的观点时，你应当采用综合陈述法。
? 分享事实经过。从最少争议，最有说服力的事实说起。
? 说出你的想法。说明你根据这些事实得出的结论。
? 征询对方观点。鼓励对方说出他们看到的事实和产生的想法。
? 做出试探表述。承认这些结论只是你的想法，不要假装是事实。
? 鼓励做出尝试。创建安全感，鼓励对方说出不同甚至对立的观点。
了解动机——帮助对方走出沉默或暴力状态
说服别人的最好方法是用你的耳朵——听听他们在讲什么。——迪恩。拉斯克
要想鼓励观点的自由交流，帮助对方摆脱沉默或暴力的错误应对方式，你应当了解他们的行动动机，应当在对话中表现出巨大的好奇心和耐心，只有这样才能恢复安全感。
然后，你可以使用的AMPP四种有效倾听技巧，从对方的行为中寻找潜在的动机。 ? 询问观点(Ask)。表明你很有兴趣了解多方的看法。
? 确认感受(Mirror)。通过表示高度理解对方的感受增强安全感。Mirror映射顾名思
义，就好像在别人的面前竖起一面镜子——描述他们的样子和行为。当我们使用映射的时候，尽管并不知道他们的故事和事实，但我们可以看到他们的行为，并且得到关于他们情感的暗示。当别人的语气或动作(情感的暗示)与他或她所说的话不一致时，这个工具尤其有用。
? 重新描述(Paraphrase)。对方说出自己的看法时，重述他们的表达，表明不但理解
他们的观点，而且鼓励他们分享内心的想法。这并不是简单的鹦鹉学舌，而是要把信息用你自己的话说出来——通常是简略的形式。
? 主动引导(Prime)。如果对方还是退缩迟疑，应当先发制人，对他们的想法或感受做
出最符合情况的猜测。
在和对方分享观点时，你应当注意以下几点：（ABC法）
? 赞同(Agree)。在分享观点时对他人表示赞同。
? 补充(Build)。如果对方观点有遗漏之处，赞同你们共享的部分，然后做出补充。不
要说“错了。你忘了指出??”而是会说：“当然。另外，我注意到??”
? 比较(Compare)。当你们的观点相差甚远，不要简单地认为对方是错误的，而是应
当把你们的看法进行比较。不要说“错”，而是要以试探性但又直接的话来开头，例如：“我的观点是不一样的，让我来解释一下。” ，从说你观察到的事实开始，试探性地说出你的观点，并邀请别人来检验。在说出你的途径之后，邀请别人帮你与他们所经历的事情进行比较，然后一起寻找和解释你们之间的不同。
开始行动——如何把关键对话转变成行动和结果
每个人都有能力选择不作为。——塞缪尔。约翰逊
要想把成功的关键对话转变成优秀的决策和一致的行动，你应该努力避免错误期望和不作为两种陷阱。
决定如何决策：
? 命令式。无需参与的决策方式。
? 顾问式。广泛征求意见，有少数人决定的决策方式。
? 投票式。以支持率为基础的决策方式。
? 共识式。人人都必须对最终的结果表示同意的决策方式。
明确执行细节：
在决策执行环节，你必须明确说明行动人、行动目标和截止时间等要素。明确行动目标，设定检查时间，记录任务细节并按时进行检查。最后，你应当督促人们对其作出的承诺负责。
改变你的生活——如何将观点转变为习惯
这些能够应用新技巧的人教会了我们以下四条规律，可以帮我们把观点转变为行动：
第一， 掌握内容。这意味着你不但要知道什么能够起作用以及为什么，而且要能够创
造出自己的新模式。
第二， 掌握技巧。你必须能够运用这些新的模式，并且与其他辅助原则相符合。实际
上，仅仅理解一个概念是不够的。把这些话说出来是有帮助的，甚至是必须的，但是你还必须仔细排练这些谈话。你必须能够在说出正确的单词时配合正确的
声调和身体语言。在社交技巧方面，知道和做是完全不同的两个方面。
第三， 强化你的动力。你必须希望改变，这就是说只有你特别在意提高关键对话技巧，
你才能真正地去做一些事。你必须把被动的感觉转变为积极地寻求机会的愿望。如果没有动力，能力会处于潜伏状态而得不到应用。
第四， 注意暗示。为了克服意外、情绪和模式的影响，你必须能够认清刺激行为产生
的因素。这往往是人们改变的最大障碍。老的刺激会产生老的反应。如果一个
问题不能暗示你应用新的技巧，你就会转回到原来的习惯，甚至根本不会注意
到你错过了一次运用新知识的机会。
红灯读书笔记篇三：红灯记观后感
《红灯记》观后感
《红灯记》是一部歌颂在抗日战争时期，我国人民与敌人不屈不挠地抗战的现代京剧。钢琴伴唱《红灯记》把京剧这一我国传统艺术和钢琴这一外国传统艺术有机地结合在一起。既保留了京剧的唱腔和打击乐队的基本特点，又充分发挥了钢琴宽广、气势雄伟、富于表现力的特长。是中西艺术结合的一个尝试，京剧唱腔被誉为“国粹”。以打击乐为基本特点，揉进了西方的乐器之王钢琴，增强了表现力，气势雄伟，使人耳目一新，曾受到京剧爱好者和钢琴爱好者的不同程度的赞誉。
红灯记描写了抗日战争时期中共地下党员英勇斗争的故事。描述了李玉和、李奶奶和李铁梅祖孙三代不怕牺牲与日寇的斗争，反映了英勇的中国人民为了捍卫国家主权和领土完整不屈不挠的精神。剧中人李玉和是共产党人为国献身的代表，李奶奶是劳苦大众老一辈对下一辈谆谆教导，使千秋大业后继有人的引路人，李铁梅是在老一辈抗日的坚定信念影响下迅速成长的一代，预示着中国抗战一定会胜利，革命的大旗世代飘扬。剧中特别感人的场景是奶奶告知铁梅他们一家三口本不是一家人，铁梅是烈士的后代，他们抚养她成人，铁梅以“十七年教养的恩深似海洋的”大段唱段表达了感恩之情，这是超越亲情胜过亲情的演绎，感人肺腑，荡气回肠！
1939年，日军对我东北抗日力量展开了疯狂围剿，妄图控制整个东北地区并向中原一带渗透。在地处东北地区交通要害的龙潭地区，以铁路工人李玉和为代表的地下党在惨烈的白色恐怖之下，为钳制日军、配合抗战进行着一系列灵活机智、艰苦卓绝的斗争，李玉和、李奶奶、李铁梅原本不同姓的三代人更是在共同革命信仰的感召下投身抗战。日本宪兵队长鸠山仰仗自己多年的情报经验，在率部摧毁了北山游击队的电台之后，更妄图对龙潭地区的地下党组织进行彻底打击。北满省委在得到游击队电台被毁的消息之后，及时派出交通员，携带一份新的密电码，乘坐253次列车，计划在途径的龙潭地区与当地地下党接头，将密电码送到游击队。没成想同时得到这一消息的日军对沿线铁路进行了严密封锁，禁止中途停车。交通员万不得已只得在列车行至龙潭车站附近的时候机智跳车，幸被赶来接应的王连举、李玉和相救，王连举为掩护他们自杀右臂，李玉和背起交通员逃离现场，交通员与李玉和对暗号未果，于是将随身携带的密电码藏于李玉和的号志灯下主动将自己暴露给敌人。交通员被捕，而李玉和对于密电码的下落却全然不知，只是一心想方设法寻找密电码的线索，并联络游击队希望能够顺利地营救出交通员。曾经做过外科医生的鸠山从王连举的伤口处看出
了破绽，并采用一系列诱骗、攻心的战术击垮了王连举的心理防线，使其投敌叛变。王连举的叛变使李玉和成为鸠山截获密电码乃至摧毁地下党的关键性人物。李玉和曾于十多年前对鸠山有过救命之恩，并是鸠山非常崇拜的象棋高手。老谋深算的鸠山为了达到摧毁龙潭地下党的目的，对李玉和实施了离间计。为此，李玉和不仅在组织内部受到怀疑，在同事、邻里街坊乃至自己的母亲和女儿之间都陷入百口莫辩的境地。李玉和以宽厚的胸怀和革命者的睿智，忍辱负重，在极度艰难的情况下，坚持完成革命工作，最终在敌人的枪口下英勇就义，李奶奶也被日寇残酷地杀害。失去了父亲和奶奶的李铁梅，在党组织的关心和帮助下，毅然承担起父亲未尽的革命工作，将密电码成功地送到了游击队。李铁梅在斗争的风雨中逐渐长大成熟，最终成为一名坚毅、勇敢的共产党员，并由此开始了新的革命历程。
“我家的表叔数不清，没有大事不登门”，《红灯记》的台词在30多年前，可以说是家喻户晓。作为我们中国特色的剧种---京剧,深受中外人士的喜爱与传唱.全剧充分体现了共产党人“不怕抓，不怕放，不怕皮鞭打，不怕监牢押！”的坚强意志和“打不尽豺狼决不下战场”的前赴后继的革命精神。革命前辈为什么能够做到这一点，就是靠坚定的共产主义理想信念。靠的是为“救穷人，得解放”的奋斗目标。革命前辈的生命和鲜血换来了新中国的诞生，中国人民站起来了。但是今天的目标是要使中国人民都富起来，使新的穷人脱贫致富，任务还很艰巨。现在虽然是共产党的天下，干革命没有性命之忧，但也需要发扬革命战争时期共产党员的光荣传统和革命精神，因为我们的目标还没有实现！
如磐暗夜耀红灯，似铁神州骤冷风。
带锁披枷心亦壮，粉身碎骨爱犹增。
前仆后继多风雨，前想后思少死生。
当看今天歌盛世，飞花烟火慰英灵。
对于90后的我们来说，谈论改革开放似乎有些勉强,仿佛是小学生讲人生哲学一般。但我们毕竟生活在这个轰轰烈烈的时代，对于时代的变迁，又岂能置身事外？
1978年一位伟人果断地做出了改革开放的伟大决策，于是一个国家在春风中崛起，人们唱着春天的故事，由“站起来”走向“富起来”。经过多年的实践，我国终于形成了全方位、多层次的开放格局，改革和开放得到了全国人民的拥护，“改革开放是强国之路”成为人们的共识。
30年，极其漫长；30年，又极为短暂。但，它终归要成为一段历史。而这段历史，又恰恰是五千年华夏文明最辉煌的那个部分。英雄创造的历史，只是历史的骨架和轮廓；民众
创造的历史，才是历史的筋脉和血肉。回望30年的改革开放，让我们留在记忆里的，不应仅仅是排列整齐的数字，也不应仅仅是庄严肃穆的大事记，更应该是一个个写满梦想与希望的人生，更应该是一段段镌刻着时代印痕的故事。
1997年，这一年国家发生了很多大事，我记忆最深的还是香港回归，中华民族洗雪百年耻辱，祖国统一大业向前迈了一大步，举国上下，全民欢腾。至今我还能感受到那种自豪的热烈的欢腾气氛：到处是欢腾的人群，到处是喧腾的锣鼓，到处是五彩缤纷的礼花......那是我一生难忘的景象。我感受到祖国正在一天天强大，中华民族正在一天天振兴，心中的民族自豪感油然而生。而这一切，我想如果没有改革开放的实施大概也不会成为现实。撒切尔夫人不是说么：如果中国收回香港，将给香港带来灾难性的影响。结果呢？
1999年，20世纪最后一年，祖国也迈开了跨进新千年的步伐。十月一日，伟大的祖国50华诞，世界目光齐聚北京，因为这里正在举行盛大的阅兵。天安门前，各种兵种一一走过，各式兵器一一亮相。威武的士兵，整齐的队形，使人感受到人民之师、正义之师的雄壮和威严；先进的武器，繁多的种类，使人感受到祖国的安全与不可侵犯。时隔不久，澳门顺利回归祖国，祖国统一大业又进一步，中国完全统一指日可待。
2001年，记忆中，刚跨入新千年的祖国喜事连连，先是申奥成功，继而成功入世。现在入世已七年，奥运会也近在咫尺，回想七年前那一幕，不禁让人感慨万分，与2000年奥运会失之交臂让人遗憾，08奥运让我们扬眉吐气。2008年，改革开放30周年。08年是奥运中国年，世界目光将再一次聚向北京，奥运是展示我国改革开放伟大成就的极好机会。 我们一年一年地走着，从20世纪走到了二十一世纪初，我们被中国在此区间内跨世纪的三十年改革开放而感动。谁能想到，曾经的梦想都一一变成了事实。但是我们现在知道，饱含激情的梦想之光是如此具有穿透力，她引领着我们穿越时光长廊，终于将我们带入今天梦幻般的现实。
08年，注定了是不平凡的一年，对中国人来讲，它意味着太多:艰难、荣耀、团结??但不管怎样，有这30年作底子，中国人还怕什么呢?就像《红灯记》中李玉和对母亲说：“有您这碗酒垫底，什么样的酒，我全能对付！”
“文化大革命”像一场噩梦，已经被扫进历史的垃圾堆，只有京剧艺术之树常青。当今经济社会发展日新月异，但与革命战争时期相比，人们在经济社会生活中总觉得世界观、价值观已经发生了很大变化。我们作为新时代的学生,生活在和平时代,应珍惜时光,为祖国的壮大发展而努力学习，并多多了解中国传统文化,并尽己所能,发扬光大！衷心祝愿改革开放继续积极稳妥的顺利进行，祝愿我们的祖国更加美好！