年湖北高考语文试卷分析

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年湖北高考语文试卷分析篇一：2015年高考语文试卷解析版 湖北卷

2015年高考语文试卷解析版 湖北卷

1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ）

A．缜（shèn）密 感喟（kuì）紫蔷薇（wēi）暗香盈（yínɡ）袖 B．镶（xiānɡ）嵌 驰骋（chěnɡ）栀（zhī）子花逸兴遄（chuán）飞 C．热忱（chén）别（bié）扭 康乃馨（xīn）积微成著（zhù） D．菜肴（yáo） 酣（hān）畅 蒲（pú）公英春风拂（fó）面 【答案】B

【解析】

试题分析：本题选B答案。A项中，“缜（shèn）密”应为“缜（zhěn）密”，声母sh

和zh没有分清。C项中，“别（bié）扭”应为“别（biè）扭”。D项中，“春风拂（fó）

面”应为“春风拂（fú）面”。复习时要注意平时的认读习惯，关注多音字。对于一些

特殊的读音的字可以采取强记的方法。

【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）

A．商埠 绰约 扣人心弦 扶老携幼

B．博奕 翘楚 以逸待劳 固若金汤

C．笃信 聪慧 日臻成熟 灸手可热

D．溃乏 矫情 所向披靡 汗流浃背

【答案】A

【解析】

试题分析：本题选A项。B项中，“博奕”错误，本意是下棋的意思。所以应为“博弈”。

C项中，“灸手可热”错误，应为“炙手可热”。 炙手可热，成语，手一挨近就感觉

热，比喻气焰很盛，权势很大。没有区分“灸”和“炙”这两个形似字。D项中，“溃

乏”错误，应该是“匮乏”。 匮：缺少，匮缺，匮乏；溃：溃烂，溃败，应该区分开。

【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A。

3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）

研究伊始，该团队选取了华北、西北地区生产的几十种马铃薯进行分析 ，从营养

成分、 、硬度等方面多次试验， 确定了适合加工马铃薯面条的两个品种。随

后，又从诸多面粉种类中试验选取了 的小麦粉加以调试。

A．鉴别色泽终于适量

B．鉴别色彩终于适当

C．甄别色泽最终适当

D．甄别色彩最终适量

【答案】C

【解析】

试题分析：“鉴别”是指分辨一些事物的真假，多用于古物的鉴定。“甄别”是指区别，

强调认真、慎重地鉴别。“色泽”，指颜色和光泽。“色彩”是指丰富多样的颜色。“终

于”，副词，到底，最终。“最终”，指最后；末了。“适量”，指数量适宜；适当的

数量。“适当”，（形）合适，妥当。依据语段中的“研究”“分析”等字眼，第一空

应选填“甄别”一词，突出“慎重”；和“成分”’硬度”等并列，着重强调颜色和光

泽，不是强调颜色的丰富，所以第二空选“色泽”。 “终于”表示所意料的或所期望

的事情最终发生。有时候也反喻不希望的事情最终发生，和语境不合。由此可以确定选

C项。

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

4．下列各项中，没有语病的一项是（ ）

A．2015年3月1日正式实施了《湖北省全民阅读促进办法》，是我国首部关于全民阅读的地方政府规章，普通人的阅读权益因此获得了法律保障。

B．近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。

C．2014年底，我国探月工程三期“再入返回飞行”试验获得成功，确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础。

D．对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测，确保用血安全，是防止艾滋病通过采血与供血途径传播的关键措施。

【答案】D

【解析】

试题分析：本题选D项。A项中，谓语动词“是”缺少主语，将“实施了”改为“实施的”还原主语即可。B项不合逻辑“生态保护意识渐入人心”，和“选择前者——社会经济发展”矛盾。C项句式杂糅，“确保”和“为??奠定坚实基础”两种句式杂糅。

【考点定位】辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。

5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（ ） A．《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统的《文选》，代表了东汉末年文人五言诗的最高成就。这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪，士人的宦游失意之感，有的作品还发出了人生短暂的感叹。

B．哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相，悲愤难抑，在发出“人类是多么了不得的杰作??宇宙的精华！万物的灵长”的赞叹后，明确表示不再对人类发生兴趣。这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望。

C．“凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。二人越联越妙，渐入佳境，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉对出了“冷月葬花魂”。这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。

D．《论语·里仁》：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思是说不愁没有职位，只愁没有任职的本领；不担心没有人知道自己，应该去追求足以使别人知道自己的本领。这说明了自身能力才是最重要的。

【答案】B

【解析】

试题分析：本题选B项。B项中，“这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望”表述错误。《哈姆莱特》是莎士比亚的代表作之一，哈姆雷特也是人文主义思想的代表，因此B项错误。

【考点定位】识记文学常识和归纳名著内容、概括名著中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成小题。

秦汉时代的普遍知识与一般思想

葛兆光

秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。

“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。

“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。

在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。

沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。 当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。

（本文有删改）

6．关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（ ）

A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。

B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。

C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。

D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。

B．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。

C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。

D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）

A．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，

所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。

B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。

C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。

D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。

【答案】

6．C

7．A

8．D

【解析】

6．试题分析：选项A根据原文“就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于‘天’， 秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。”可见“汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构”的原因是“天子与贵族相信合理依据和权力基础来自于‘天’”，选项为“只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏”，选项强拉因果；选项B对应的原文“人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。”，选项为“人们可以根据自己的意志来进行调节”，把原文的“用技术”换为“根据自己的意志”偷换概念；D对应的文中的内容“他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患”， “当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后”可见人们也在探索一些知识，选项中的“以神仙信仰为终极依据认识自我”过于绝对，曲解文意。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7．试题分析：选项A中的“以显示对唯一的神的崇敬”中的“唯一”文中没有依据，“一”在文中的内涵是“在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据”属于“无中生有”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

8．试题分析：选项A所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。文中没有依据无中生有，文中只有“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，实际上“五”只是表述“天”的基本数字概念，宇宙间一切的终极依据应该是“天”；选项B对应的原文“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”，选项少了“在秦汉的一般思想世界中”，混淆了范围；C从原文“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，是人们对“幸福”的追求，不是对“生命”的追求，选项误划类别。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成小题。

头脑中的旅行

彭 程

①对当代人来讲，旅行是一件平淡无奇的事情，但在古代，技术落后，交通不便，旅行经常和冒险联系在一起，另外还要有相当的经济实力作为后盾，因此，旅行对于很多人来说并非易事。那时候的一些人尤其是文人，愿望难以满足，只好经常借助于幻想，在头脑中旅行。文人许多是贫穷而兼病弱，却拥有敏锐的感受力和丰富的想象力，现实生活中的阻碍反而进一步激发起他们的热情。一幅图画，书里一段并不起眼的描绘，都能够成为点燃他们灵感的火种。借助无限的想象，他们能够生动地描绘出一个地方的景色氛围，读来有身临其境之感。

②法国诗人波德莱尔就突出地体现了这样一种才华。他的不少篇章，都表达了对于远方

的向往。远方，始终是一个充满魅力和诱惑的巨大泉眼，汩汩涌流出诗意和美。波德莱尔的女友有着一半非洲血统，据说正是她周身所散发出的异域气息令他痴迷，她的秀发，她的一颦一笑，都让他恍惚感受到了遥远的、另外一个大陆的奇异魅力。他有一首散文诗《头发中的半球》，其中有这样的描绘：

你的头发蕴藏着一个完整的梦，充满了船帆和桅杆的梦；它也包藏着大海， 海上的季风把我带到那些迷人的地方，那里的太阳显得更蓝更深，那里的大 气充满果实、树叶和人类肌肤的香味。

③从这些文字中，你能强烈地感觉到诗人感受力的灵敏和丰盈，视觉、嗅觉等都在全方位地、酣畅地敞开着，借助于一些要素，他生动地描绘出遥远地方的风光气氛，栩栩如生。而这一幅幅巨大的、声色流溢的画面，最终是靠着强大的想象力来加以拼接、连缀和粘合的。

④终其一生，波德莱尔都被港口、轮船、铁路、火车以及酒店客房所吸引，因为这些都连接着远方，通向另外的生活。因为很难真正具备出行的条件，波德莱尔更多的是从想象中获得满足。

⑤获得诺贝尔文学奖的俄罗斯作家蒲宁，也是一位善于运用想象力的大师。在自传体长篇小说《阿尔谢尼耶夫的一生》中，他回忆了自己在俄罗斯腹地的一个庄园里度过的童年时代。在漫长寒冷的冬夜，《鲁滨逊漂流记》等书里的插图，让他想象遥远的热带。狭窄的独木船、拿着弓箭和长矛的光身子的人、椰子树林，都让他感到甜蜜和陶醉，产生了一种身临其境的幻觉：“我不但看到，而且以自己的整个身子感觉到了那么多干燥的炎热，那么多阳光！”以至于多年后，他有机会来到那些地方时，心中浮现的第一感觉就是：对，对，所有这一切正如我三十年前首次“看到”的那样！

⑥拥有这样一种强大的想象能力，堪称是生命中获得的宝贵奖赏。它打通了一条连接诗和美的道路。

⑦以上种种都表明，一个善感的灵魂，可以创造出怎样的奇迹。这是一些具有异禀的人，能够通过一棵树想象一片森林，借助一片贝壳想象一片大海。一些零散寒伧的线头布片，到了他们手中，竟被拼接成一幅色彩斑斓的织锦。读这样的作品，与其说是观赏作者借助于想象而描绘出的风景，不如说是欣赏灵魂的奇观。这样的灵魂正是艺术的摇篮和息壤。

⑧当然，我们都是凡夫俗子，不具备那样卓越的才华。不过，从他们的这种嗜好中，还是可以悟出一些有益的东西。虽然如今旅行成本大大降低，但一个人的时间、精力、财力等，永远是处于一种短缺的状态。相对去过的地方而言，更多的地方是去不成的。这样，就不妨退而求其次，借助想象的力量来作为一种弥补。

⑨在这个意义上，我们有必要向那些杰出作家学习，培养和丰富自己的想象力，努力使自己变得细腻善感：欣赏一泓碧蓝的山涧溪水的图片，仿佛感觉到浸入脚底的丝丝寒凉；目光流连于画面上一间江南小城临水的茶楼，似乎嗅到一缕明前龙井的清香。对于气氛、情调的细腻感知和把握，才堪称旅行最重要的收获。

⑩如今技术的快速进步，为这种想象的旅行提供了极好的帮助，鼠标轻轻一点，你可以从白雪皑皑的北极冰原，到花木葳蕤的热带海岛。瞩目于图片，充分调动想象力，把感受的旋钮调到最高档，庶几可以获得几分真切的、身临其境般的体验。

1○1当然，对于这种替代的旅行，你尽可以不以为然，但我只需要用一句话来辩护：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有几处？

（本文有删改）

9．下列对文章内容的分析和概括，正确的两项是（ ）（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错项得0分）

A．作者认为文人多与贫穷相伴，这使得他们对生活有着更加深刻的体验，从而拥有了敏锐的感受力和丰富的想象力，蒲宁就是明证。

B．文章运用古今对照的手法，从文学写作延伸到普通人的日常生活，说明以丰富的心灵展开对未知的想象是普通人培养审美化的生活态度的必要手段。

年湖北高考语文试卷分析篇二：2015年湖北高考作文解析(报刊精选版)

2015年湖北高考作文解析（精编版）

一、作文解析选辑 1、《黄冈日报》2015-6-14

一股泉水几多情

——2015年湖北高考语文作文点评 黄梅一中 汪七良 陈树东 费高桥

【真题再现】

泉水地下蓄积，一旦有机会，他便骄傲地涌出地面，成为众人瞩目的喷泉，继而汇成溪流，奔向远方。但人们对地下泉水鲜有关注。其实，正是因为地下那些默默不语的泉水不断聚集，才有地上那一股股清泉的不断喷涌。

请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。

【题目解析】

材料讲述的是地下泉水默默蓄积，一遇机会便涌出地面成为喷泉的故事。材料分为前后部分，前半部分讲述的是泉水成为喷泉的自然现象与结果；后半部分则说明了这种现象背后的原因和意义。前后两部分都在写泉水和喷泉，而又不限于泉水和喷泉本身，极富相关引申义与比喻义，也极易让人联想到社会生活中的类似情形与所含道理，意在以特定自然现象与机理，引导广大考生对社会人生中的情形与道理进行多角度的联想与思考。作文材料像寓言一样，言在此而意在彼，既发人深思，彰显某种价值理念，又引人反思并关注那些鲜为人知甚至被人忽略的沉默的事物和人的价值，富于哲理和思辨性，充满正能量（泉水之清），生活关注度高。特别是要关注材料中蕴含的几组对比性的关键词，如蓄积（聚集）与喷涌（涌出）、众人瞩目与鲜有关注、骄傲与默默不语、地下与地上等。

【立意参考】

对于考生而言，审题立意上可联想感悟之处，面广点多，如“隐与秀”（先隐与后显、耐得寂寞终有辉煌、积累之后是爆发、鲜为人知与万众瞩目、点赞像泉水一样默默不语的人或事物、沉默的价值）、藏与散（用）（厚积方能薄发、要想发挥好先要积淀深）、源与流（源远方能流长、根深才能叶茂）、结果与原因（风光背后是沉潜）等话题皆可。文体上，可写确立论点加以论证的议论文，可写在记人叙事中扣合题旨的记叙文，亦可写在抒情中表达主题的抒情文章，形式多样，考生比较容易下笔成文，且不易偏题离题。考生文章的高下区别可能更多地表现在对材料主旨的挖掘深度、内容的丰富度及生活的关涉度等方面。

【思维意蕴】

命题既注重对自然现象的思考，又在取譬中暗含着对时弊的针砭。“关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下”，“天人合一”往往是指自然现象中暗合人类社会生活的道理。试题启示我们，平时的语文学习要多探究山水之隐、草木之微等。命题又针砭时下只重结果不问过程和原因、只看表面光鲜轻视默默无闻等浮躁、功利的心态。启迪我们思维要由表及里、由果导因、由显索隐，发掘我们人类心灵的那些微光。在这个意义上，与其说是一次作文写作，不如说是一次思维品质的考量。正所谓“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。

让每一滴清泉展现最美的风采

——2015年高考湖北卷作文题目简评

黄冈中学 刘折谷

今年，湖北卷的作文题目仍然沿用材料作文命题形式，与近几年的作文题目相比，今年的题目更贴近生活，更朴实易懂，真正做到了“不在审题上为难考生”，考生在审题、立意、构思、选材等方面都不会有太大的困难，考生也普遍反映试题难度不大，写得比较顺手。

我们认为，好的作文题目从内容上，应该引导考生“关注自然，关注社会，关注生活”，贴近考生生活与认识能力的实际，让考生有话可说，有事可写；从写作的角度上应鼓励考生围绕材料多角度思考，具有一定的思辩性、哲理性，考查考生的思维能力。从思想引领的角度应该体现学生的人生观、价值观、是非观。今年的题目很好地体现了以上特点。

材料作文中的材料提供了构思和立意的范围，因此要细心研读材料。这则材料，我们可以运用因果分析和抓关键句的方法来审题立意。

因果分析——任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。本则材料的描述对象是泉水和喷泉，泉水为什么能够成为众人瞩目的喷泉，汇成溪流，奔向远方？因为泉水在地下不断蓄积。据此，我们可以联系人生经历思考，可以写人生的蓄势待发，要想获得精彩的人生，必须不断努力积蓄力量，要经过长期的坚持奋斗，正如冰心所说“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”生活中人人都渴望成功，但更多的人急功近利，耐不住性子，坐不住冷板凳，受不得寂寞，只期待“一朝成名天下知”，不愿做“十年寒窗无人问”般的积累。还可以放眼现实，联系个人与社会思考，正是因为众多普通人立足本职，默默奉献，才形成了推动社会不断进步与发展的强大力量。

抓关键句——关键词句常常有暗示材料中心的作用。在材料中，关键词句常常是命题者或材料中的人物阐述的评议性语句。本则材料中:“其实，正是因为地下那些默默不语的泉水的不断聚集，才有地上那一股股清泉的不停喷涌”正是如此。人们往往欣赏地上的喷泉，却很少想到地下的泉水，而地下泉水恰恰发挥着无以替代的作用。现实生活中，我们往往关

注那些成功人士、风云人物，却忽略了默默推动社会发展的绝大多数普通人，可以歌颂那些平凡的工作者、支持者、奉献者，尤其是幕后英雄，提醒人们思考“胜利的背后”；也可以批评社会一味追捧公众人物，而忽略了普通人的诉求；还可以将“泉水”与“喷泉”两者结合起来写，既要为成功人士欢呼叫好，又要给普通平凡的奉献者喝彩点赞，认识到伟大来自于平凡。

无论如何审题，一定要全面关注材料中描述的对象——泉水和喷泉的特点：一个在地下，一个在地上；一个默默聚集，一个不断喷涌；一个鲜有关注，一个众人瞩目。牢牢抓住这些关键词，就一定能紧扣题意。

2、《十堰晚报》2015-6-8

作文题目更加生活化通俗平实

——2015年湖北省高考语文作文题评析

十堰市教育科学研究院 许典国

十堰市第一中学 王家康

2015年湖北省高考语文作文题：泉水在地下蓄积，一旦有机会，它便骄傲地涌出地面，成为众人瞩目的喷泉，继而汇成溪流，奔向远方，但人们对地下的泉水鲜有关注，其实正是有地下那些默默不语的泉水的不断聚集，才有地上的那一股股清泉的不停奔涌。

作文题目更加生活化，通俗平实

“泉水”、“溪流”、“喷泉”，这些非常生活化的对象，非常大众化的概念，能马上唤醒学生生活的记忆；“众人瞩目”、“奔向远方”、“默默不语”、“不断聚集”这些学生耳熟能详的词语，又能立即再现学生的生活体验；看到这个作文题目能消除学生心中的写作障碍，激活写作欲望。是去年湖北作文题很好的延续。

这个题目也是一个思辨性、比喻性题目，不能停留字面，就事说事。需要经过一番化实为虚、对比思辨、哲理性的话题转换，才能挖掘出材料的精髓，捕捉到命题的用意。可换成“显性的与隐性的”、“前台的与幕后的”、“辉煌的与普通的”、“绚丽的与朴素的”、“伟大的与平凡的”、“高大的与细小的”等等这类比喻对比性话题。“显性的”即社会公认的价值，如成功辉煌；“隐性的”即不起眼的易被忽略的，如普通平凡细小。

鼓励考生自主写作更明确

可切入的角度大致有三：一是从“喷泉”的角度构思。“喷泉”的光鲜高大绚丽，来自于地下细小泉水的长期默默蓄积，所以可立意为“成功者要懂得感恩”，自己成功了，不要忘记背后大批长期支持者和默默奉献者；二是从“泉水”的角度构思。“泉水”是没有

“喷泉”的光鲜高大绚丽，但作为幕后的工作者、支持者、奉献者应感到同样自豪。所以可立意为“为了共同的目标理想甘愿默默奉献”；三是从“喷泉与泉水”二者结合的角度构思。我们既要为“喷泉”（辉煌高大耀眼的成功者）欢呼鼓掌，又要为“泉水”（普通平凡默默的奉献者）喝彩点赞。可立意为“伟大来自于平凡”、“实现伟大的中国梦人人可尽一份力”。

至于如何写，可从小处落笔，写成厚实丰满的文章。如一个人的学业成功、学术成功、创业成功、明星成功是这样，一个家庭的兴旺、一个单位的发达、一个国家的强盛不也是这样吗！

作文要求考生在全面理解材料的基础上，选择适合自己的“角度”和“侧面”构思写作。“全面理解材料”是“读”的问题，“可以选择一个侧面、一个角度构思”则是“写”开端。“不要脱离材料内容及其含意”，应当既可以是整体“内容及其含意”，也可以是某一“侧面”、“角度”的“内容及其含意”。而能不能使这些角度成为好文章，靠的是写作者对生活的感悟程度和对自己选择角度的表达水平。

作文好或不好，需要根据全文裁定。写作是一项创造，真正好的文章，就需要遵循写作规律，自主写作，写熟悉的生活，表达真情实感。

用“作文思维观”的认识突破“作文常识观”的局限

高考语文试题的作文题目，从形式上看，大致有两类：一类是多角度的材料作文题目；一类是话题和标题作文题目。无论哪类命题形式，都有着广阔天地。我们应该以“作文思维观”的认识突破“作文常识观”的局限。“作文常识观”只把作文题目当成常识答题，只允许就事说事，就事论事，蜷屈蜗居，一叶障目。恰如一个很形象的问题：“冰化了之后是什么？”回答“冰化了之后是水”，这只是一种“常识”；我们更应该运用“作文思维观”展开想象与联想的思维翅膀，回答“冰化了之后是春天”。“作文思维观”告诉我们：作文题目只是提供一个透视生活的窗口，一个表情达意的媒介。在“作文思维观”看来，任何作文题目，相对于我们的思维空间而言，都广阔无垠，经常用它明确的提示，帮助考生“踮起脚尖”，由此及彼，由小及大，由表及里，由正及反，向无涯的天际眺望。《高中语文课程标准》明确指出：“作文是学生最重要的表达与交流手段。表达与交流中要鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的写作空间。”“作文思维观”不只符合“神游万仞，心骛八极”的写作规律，也完全符合《课程标准》倡导的方向。

作文就是生活，写作就是对生活的感悟。作文就是情感，写作就是对自我情感的表白。作文就是个性，写作就是张扬自我风采。作文就是思想，写作就是作者的独立宣言。作文就是文化，写作就是负载文化底蕴。作文就是审美，写作就是表达美感享受。你愿意把自己对生活的实地观察写出来吗？你的文章一定真实可信，自然传神。你愿意把自己的内心隐秘袒露出来吗？你的文章一定饱含真情，感人至深。你愿意彻底丢掉“我们”吗？你的文章一定

与众不同，鹤立鸡群。你若转过身子看事物，你的文章就有新见。你若把经典诗书理一理，你的文章就有底气。你若把语言稍作打扮，你的文章就有了色彩的艳丽。

其实，作文只有4个字：真、情、理、我。写出一个生活的“真”，抒发一个内心的“情”，辨析一个事物中的“理”，展示一个众人中的“我”。生活是美好的，因他丰富多彩，只要你占有一份诚信，作一次心灵的选择，你对世上情感和事物的认知，就会进入理性之境。我们同学们平时多留意生活现象，多思考生活的点滴，这些都是我们写作的不竭源泉。

3、《楚天都市报》2015-6-8

高考作文 我省再做“水”文章

今年作文题：

泉水在地下蓄积，一旦有机会，它便骄傲地涌出地面，成为众人瞩目的喷泉，继而汇成溪流，奔向远方。但人们对地下泉水鲜有关注。其实，正是因为地下那些默默不语的泉水的不断聚集，才有地上那一股股清泉的不停喷涌。

请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。

继2013年我省高考作文以《上善若水任方圆》出题后，今年我省作文题再次让考生围绕水来做文章。今年，湖北高考作文以泉水与喷泉为材料，要求学生自选角度作文(出自:WwW.HNNscy.Com 博 文学习 网:年湖北高考语文试卷分析)。专家表示，此次湖北作文题目仍然延续哲思性，审题立意行文不难，但要出彩却有一定难度。

语文作文又做“水”文章

楚天都市报记者昨日在水果湖高中考点采访考生发现，多数考生表示作文题比较“接地气”，能想到厚积薄发、成功靠点滴积累等立意，让人比较有话说，但类似的哲学思考型题目，要出彩却不容易。

以“水”为主题的作文，在2013年也有出现，当年的《上善若水任方圆》被普遍认为是以思辨性为主，具有一定中国传统哲理的命题。今年高考作文公布出来，仍然有不少网友留言说当年的“上善若水任方圆”无从下手，并写跑题了，影响成绩。对比今年，众网友则表示今年的考题虽然也是“水”，但是容易立意多了，以“厚积薄发”来写，至少不会跑偏。

名师赞许题目弘扬正能量

昨日，楚天都市报记者特邀请多位名师点评此次湖北作文题。

华中师大一附中高级教师吴洪涛说，今年的湖北高考作文题是紧扣时代脉搏，引领社会正能量的好题。审题上没有给学生设置障碍，学生容易将材料中喷泉和地下泉水的形象与社会生活联系起来，有话可说。但是写的出彩的文章，一定不是在故纸堆里打转转的文章，一定是联系当今社会生活，批判一些人以不正当手段追求成功的畸形心态，倡导厚积薄发，或

年湖北高考语文试卷分析篇三：2015年高考湖北卷语文试题及答案解析word版

2015年高考湖北卷语文试题及答案解析word版

一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）

1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是

A．缜（shèn）密 感喟（kuì） 紫蔷薇（wēi） 暗香盈（yínɡ）袖

B．镶（xiānɡ）嵌驰骋（chěnɡ） 栀（zhī）子花 逸兴遄（chuán）飞

C．热忱（chén） 别（bié）扭 康乃馨（xīn） 积微成著（zhù）

D．菜肴（yáo） 酣（hān）畅 蒲（pú）公英春风拂（fó）面

【答案】B 【解析】本题考查对常见词语读音的掌握，能力层级A。 A缜zhěn密 C别biè扭 D春风拂fú面

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是

A．商埠 绰约 扣人心弦 扶老携幼 B．博奕 翘楚 以逸待劳 固若金汤

C．笃信 聪慧 日臻成熟 灸手可热 D．溃乏 矫情 所向披靡 汗流浃背

【答案】A 【解析】此题命题方式十分稳健，继续采用两实词+两成语的方式考查，而且词语均来自课本且十分常见。B 博弈，C 炙手可热，D 匮乏。

3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是

研究伊始，该团队选取了华北、西北地区生产的几十种马铃薯进行分析 ，从营养成分、 、硬度等方面多次试验， 确定了适合加工马铃薯面条的两个品种。随后，又从诸多面粉种类中试验选取了 的小麦粉加以调试。

A. 鉴别色泽终于适量 B.鉴别色彩终于适当

C. 甄别 色泽最终适当D.甄别色彩最终适量

【答案】C 【解析】本题考查对近义词的辨析能力，能力层级E。“甄别”指审查辨别（优劣、真伪）；考核鉴定（能力、品质等）。“鉴别”着重指辨别（真假好坏）。例如：鉴别古物，鉴别真伪。“色彩”指颜色，“色泽”含义更广，指颜色和光泽。“最终”指最后，末了。“终于”表示经过种种变化或等待之后出现的情况。“适当”至合适；妥当，重点在“当”；“适量”指数量适宜，重点强调“量”。

4．下列各项中，没有语病的一项是

A．2015年3月1日正式实施了《湖北省全民阅读促进办法》，是我国首部关于全民阅读的地方政府规章，普通人的阅读权益因此获得了法律保障。

B．近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。

C．2014年底，我国探月工程三期“再入返回飞行”试验获得成功，确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础。

D．对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测，确保用血安全，是防止艾滋病通过采血与供血途径传播的关键措施。

【答案】D 【解析】考查辨析病句的能力。A 谓语动词“是”缺少主语，将“实施了”改为“实施的”还原主语即可。B 不合逻辑，“社会经济发展”与“林地保护管理”互换位置。C 句式杂糅，“确保”和“奠定坚实基础”句式杂糅，“确保”改为“为”，或删去“奠定坚实基础”。

5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是

A．《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统的《文选》，代表了东汉末年文人五言诗的最高成就。这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪，士人的宦游失意之感，有的作品还发出了人生短暂的感叹。

B．哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相，悲愤难抑，在发出“人类是多么了不得的杰作??宇宙的精华！万物的灵长”的赞叹后，明确表示不再对人类发生兴趣。这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望。

C．“凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。二人越联越妙，渐入佳境，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉对出了“冷月葬花魂”。这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。

D．《论语·里仁》：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思是说不愁没有职位，只愁没有任职的本领；不担心没有人知道自己，应该去追求足以使别人知道自己的本领。这说明了自身能力才是最重要的。

【答案】B 【解析】考查识记文学常识和文学名著故事情节的能力。“这说明莎士比亚对人文主义的绝望”错，恰恰这里表明了莎士比亚对人文主义的赞扬并充满信心。

二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分） 阅读下面的文章，完成6－8题。

秦汉时代的普遍知识与一般思想

葛兆光

秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。

“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于

“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。

“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。 沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。

当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉

方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。

（本文有删改）

6．关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是

A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。

B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。

C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。

D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。

【答案】C 【解析】A根据原文可知这样做的目的是“获得思想与行为的合理性”，而不是为了“营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏”。B原文中说“相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序”，并没有说“如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决”。D根据原文“对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”，文章并没有表达秦汉时代的人们“以神仙信仰为终极依据认识自我”的意思。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。

B．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。

C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。

D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。

【答案】A 【解析】“‘天’等同于‘一’”于文无据，且前后因果关系不能成立。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。

B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。

C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。

D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。

【答案】D 【解析】A根据原文推不出“‘五’也可以作为宇宙间一切的终极依据”的结论；B原文说“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”，故“从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面”不正确；C“人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化”有误。

三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）

阅读下面的文言文，完成9－12题。

赠郡侯郭文麓升副使序

[明]唐顺之

廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，